Кожна людина, кожна особистість повинна мати досить високий рівень правосвідомості, знати діючі закони країни (незнання законів не звільняє людину від відповідальності за їх порушення), дотримуватися, виконувати або використовувати ці закони. Одне тільки знання юридичних приписів не може дати бажаного ефекту, мати переконання в необхідності, корисності, доцільності законів та інших правових актів, внутрішня згода з ними, правильно розуміти свої права та обов'язки, свободи і відповідальності, свого становища в суспільстві, норм взаємовідносин з іншими людьми, співгромадянами, проявляти правову активність. Повинні цілеспрямовано ініціативно здійснювати діяльність по припиненню правопорушень, протидіяти беззаконню, підтримувати правопорядок і законослухняність в суспільстві.
У підсумку можна сказати що Росія дуже велика і складна держава, в якому виникає дуже багато проблем. І з кожним разом їх ставатиме все більше. Тому держава постійно потребує створення нових правових норм що регулюють ті чи інші суспільні відносини. Всі правові норми поширюються на невизначене коло осіб і вони повинні бути обов'язковими для всіх. Головна роль правових норм в життя суспільства полягає в правотворчості влади яка створює правопорядок, диктує правила якими має користуватися суспільство. Але не можна сказати що без правових норм не було б самої держави і порядку. Багато суспільства створюють свій правопорядок шляхом підпорядкування релігійним нормам.
2.2 Місце релігійних норм в Російській Федерації
Надалі на зміну релігійним нормам прийшли норми правові. Але незважаючи на це релігія не втратила свою значимість. У сучасній державі релігія і право доповнюють один одного. Релігійні норми грають духовну роль в сучасному суспільстві. Дотримуючись цих норм людина усвідомлює для чого і як він живе. Яке місце він займає в суспільстві і які функції він повинен виконувати. Виконуючи всі релігійні норми людина так само буде прагнути виконувати і норми правові. Наприклад людина не буде скоювати злочин не тому що він дотримується державних законів, а тому що боїться покарання у житті вічному. Релігійні норми мають моральний характер.
2.3 Взаємовідносини правових і релігійних норм в РФ
Вони мають право мати храми, молитовні будинки, навчальні заклади, культове та інше майно, необхідне для релігійних цілей. Норми, що містяться в статутах відповідних юридичних осіб, що визначають їх правоздатність та дієздатність, мають юридичний характер. Віруючі мають можливість безперешкодно здійснювати релігійні обряди, пов'язані з вступом у шлюб, народженням дитини, його повноліттям, з похоронами близьких, і інші. Однак юридичне значення в зв'язку з цими подіями мають лише документи, отримані в органах реєстрації актів цивільного стану або інших державних органах, які мають право видавати такі документи. Деякі релігійні свята офіційно визнані державою з урахуванням історичних традицій. Однак складність полягає в тому, що у світській державі, де багато релігій, які відзначають різні святкові дні і дати, практично неможливо офіційно позначити загальні для всіх віруючих і невіруючих релігійні святкові дні. Спільне між правовими та релігійними нормами: Релігійні норми - становлення гарного правильної поведінки людини. Релігійні норми як і правові зафіксовані в документах - релігійних книгах. Ці норми можуть виступати в якості джерел права.
Наприклад мусульманська правова система, канонічне право в Німеччині. Релігійні та правові норми універсальні, вони поширюються на всі суспільні відносини. Правові та релігійні норми спрямовані на врегулювання відносин між людьми. Релігійні норми, як і право - це система норм чи правил поведінки. Це не випадковий набір випадкових норм, а суворо вивірена, упорядкована сукупність цілком певних правил поведінки. Як і будь-яка інша система, вона складається з взаємопов'язаних між собою і взаємодіють один з одним елементів.
Право являє собою систему норм або правил поведінки, що мають загальнообов'язковий характер. Общеобязательность означає неодмінність виконання всіма членами суспільства вимог, що містяться в нормах права. Вона виникає разом з нормою права. Разом з нею розвивається і змінюється. І одночасно зі скасуванням акта, що містить норми права, припиняється. Релігійні норми також загальнообов'язкові для віруючих. Але бувають винятки, про які йдеться особливо, наприклад, хворий може не постити. Право охороняється і забезпечується державою, а в разі порушення вимог, що містяться в нормах права, застосовується державний примус. Релігійні норми забезпечуються церквою, і лише тільки в ряді теократичних держав може застосовуватися державне примус.
3. Ставлення до інших моральним релігійним нормам
Православна Церква вчить, що всі люди створені Богом за образом Його і близькі одна одній. Приклад того, як треба з любов'ю ставитися до людини іншої віри, нам дають багато святих отців. Наприклад, святитель Фотій Константинопольський мав дружні стосунки з халіфом аль-Мутамід, а святитель Паулін Ноланський підтримував такі ж відносини з язичником Авсонія. Такими прикладами святих отців Православна Церква керується у ставленні до послідовникам інших релігій. Але при цьому слід розуміти, що повага, милосердя і особиста прихильність, яке православний християнин має людині іншої віри, не означає згоди з тими переконаннями, які ця людина розділяє.
Іноді можна почути думку про те, що у послідовників різних релігій збігаються моральні принципи. У ряді випадків це дійсно так, що й не дивно, оскільки моральне почуття, закладене Богом в природу людини, виражається в подібних моральних нормах. Можна згадати, наприклад, загальне майже для всіх релігій засудження розпусти і розпусти, прагнення до подружньої вірності, заборона несправедливого відібрання людського життя, відкидання брехні і так далі. Разом з тим, визнаючи збіг багатьох зовнішніх моральних принципів, не можна визнати ідею повної тотожності християнської моральності з моральністю інших релігій. До того ж внутрішнє обгрунтування моральних норм в інших релігіях нерідко дається принципово інше, ніж у християнстві. Згідно з православним розуміння, вищий моральний ідеал, що дає людині вічне спасіння, можна досягти лише у Христі, завдяки Його благодаті, а не тільки особистим заслугам людини. Більш того, вища, євангельська моральність не існує автономно, але виростає з християнської віри, з досвіду життя у Христі і реального богоспілкування. При цьому православні християни вірять, що кожна людина, маючи в собі образ Божий, наділений моральним почуттям, здатним відрізняти добро від зла. Всі моральні вчення, відомі людству, засновані на інтерпретаціях морального почуття. Однак в процесі відходу людей від богоданной моральності виникли етичні уявлення, що розходяться з тими, які християни шанують як справжні. Наприклад, деякі релігії допускають подвійні стандарти моральності для "своїх" і "чужих", деякі допускають несправедливе позбавлення людського життя, насильницьке примус до віри і так далі. Але все ж в наш час погляд і ставлення суспільства до інших релігійних норм не є хорошим. Відбувається пригнічення і обмеження прав інших релігійних організацій. В більшій мірі це відбувається через різні погляди на розуміння сутності Бога. І кожен думає що прав саме він.
У висновку можна сказати, що правові та релігійні норми мають велике значення для суспільства і держави. Вони мають певні подібності між собою і певні відмінності. Релігія позначає стан людини у всесвіті, яке визначає зміст його існування, а право розглядає тільки відносини людей між собою. Можна привести багато прикладів, які показують наскільки менше впливає правосвідомість на людину, ніж релігія. Людина, що володіє належним рівнем правосвідомості, цілком може приступити будь-які закони в своїх інтересах, будучи впевненим у тому, що уникне покарання. Релігійний людина по-іншому дивиться на це: порушуючи закони, заповіді, моральні принципи він шкодить своїй душі, позбавляє себе благодаті. Тобто: Релігія дає строго диференційовану систему цінностей, змінює світовідчуття людини. Право не впливає на внутрішнє життя людини, а лише регулює його зовнішні зносини. Так само і релігійні і правові норми є правилами поведінки людей і мають обов'язкове значення для них.
І так само можна відзначити, що правові норми є обов'язковими нормами в державі. Релігійні обов'язковими не є, але забезпечують моральність суспільства. Моральність ж впливає на поведінку людини в суспільстві, що призводить до більш кращому виконанню правових норм людьми.
Список використаної літератури