А. Е. Круглов
Це доводиться всякий раз підкреслювати, коли стикаєшся (останнім часом, на жаль, все частіше і частіше) з таким явищем у суспільному житті, як радикалізм. При всій умовності цього терміну він, як видається, найбільш точно і виразно відображає суть даного явища.
Саме по собі прагнення рішуче змінити нашу, прямо скажемо, нелегке життя заслуговує на схвалення. Але от питання: якими засобами, якою ціною і, найголовніше, з якою метою?
Розмірковуючи над виступами і публічними заявами деяких "радикалів" (як вони самі себе називають), приходиш до висновку не тільки про неспроможність і маніловщина їх програм виведення країни з кризи, але і про шкідливість цілого ряду постулатів.
Власне, в нашому сьогоднішньому положенні радикальний погляд на суспільство найчастіше означає (схематично, зрозуміло) тріаду: чорне злочинне "радянське" минуле; трагічне "демократичне" сьогодення; світле, але досить туманне і розмите капіталістичне майбутнє, що обіцяє рішення мало не всіх проблем.
Зрозуміло, це дещо спрощений погляд на позицію деяких радикалів. Але кожен, хто побував на мітингах, які супроводжують передвиборчі кампанії в Державну Думу Федеральних Зборів Російської Федерації і Президента Російської Федерації, чув виступи політичних лідерів радикальних рухів, погодиться, що подібний погляд цілком обгрунтований.
Слабкість інститутів громадянського суспільства і практична відсутність цілеспрямованого виховного впливу з боку держави стає причиною незадоволеності активної частини молоді в її цілком природному прагненні до самоорганізації для досягнення певних цілей нематеріального порядку. У радянські часи подібні запити задовольнялися комсомольською організацією, спортивними секціями, військово-спортивними клубами і т.д. В даний час будь-яка радикальне угруповання, від ваххабітського "Джамаат" до первинних організацій РНЕ і так званих "лимонівців", пропонує озлобленому молодій людині "влитися в ряди", "спільно боротися проти.", Стати "соратником" і т.д.
Членство в радикальних політичних і релігійних угрупованнях задовольняє підсвідоме почуття протесту значної маси молодих людей проти тотальної комерціалізації всіх сфер життя суспільства. Екстремістські організації вельми успішно експлуатують підсвідому потребу молодих пасіонаріїв в безкорисливому служінні ідеї, в самопожертву, в прагненні до подвигу. Радикали дають молоді реальну можливість відчути себе дієздатною частиною суспільства, а не тільки ". Новим поколінням, які вибирають пепсі".
Максимально використовуючи мотивацію ідеального характеру, поняття честі, боргу, вірності, служіння (нації, Аллаху, фюреру і т.д.), радикальні політичні угруповання далекі від недооцінки факторів і матеріального стимулювання. Організації російських націоналістів активно сприяють працевлаштуванню своїх соратників, намагаючись впровадити "ідеологічно перевірені" кадри в силові і охоронні структури. Щедро спонсоровані з-за кордону ваххабіти виплачують "стипендію" молодим терористам, які навчаються в таборах Басаєва і Хаттаба. Націонал-радикальні організації в республіках Північного Кавказу сприяють просуванню своїх прихильників на провідні позиції в державних і комерційних структурах.
Одним з тез ідеологічного забезпечення агресії ісламських радикалів в Дагестані стала вимога зміни і засудження (за законами шаріату) корумпованого керівництва республіки. Ця тема близька і зрозуміла більшості населення, особливо безробітної молоді. Відомий своєю радикально ісламської фразеологією лідер "Ісламського комітету" Г. Джемаль спробував з допомогою телебачення транслювати вказаний теза ( ". Ваххабіти ведуть боротьбу зі злочинністю.") На загальноросійську аудиторію.
Належність до радикальної політичної організації автоматично знімає в окріпнув свідомості молодої людини багато "бар'єри", пов'язані із законністю вживаються їм політичних дій. З одного боку, він здійснює кримінально карні діяння або закликає до вчинення їх відносно "чужих" (тобто що стоять поза нав'язуваних його організацією суспільству законів), з іншого боку, сам застосовує насильство з метою запобігання або припинення протиправних (з його точки зору) дій опонентів.
Періодично виникають на Кавказі міжетнічні конфлікти і військові зіткнення забезпечують радикальні політичні угруповання дуже перспективним "резервом" в особі воювали в "гарячих точках" молодих людей, які звикли до насильства і дисципліні.
Низький рівень ідеологічної роботи в державних силових структурах робить мотивацію б'ється солдата суто особистою (помста за загиблих товаришів, ненависть до чеченців і т.д.) і в кінцевому рахунку призводить до розчарування і озлоблення проти держави. Надалі пропаганда радикалів потрапляє на підготовлений грунт, в свідомості пройшов війну молодої людини відбувається перехід від пасивної ворожості до існуючого порядку речей в суспільстві, до необхідності його зміни насильницьким шляхом.
В даний час цілий ряд політичних угруповань і їхніх лідерів, прориваючись до політичної влади, активно використовує націоналістичні, релігійно-екстремістські і популістські гасла, все активніше привертає на свій бік молодь. Активність появи радикальних молодіжних організацій припадає на початок 90-х років. Як правило, основу цих організацій становить молодь, яка вийшла з так званих "скінхедів" і "гопників".
Практично всі російські скіни сповідують вкрай агресивний націоналізм і расизм. Ідеальним політичним діячем для них є Адольф Гітлер і лідери ку-клукс-клану, а ідеальним режимом - німецький націонал-соціалізм.
В середині 90-х рр. з'являється нове явище в молодіжній кримінальної субкультури - "гопники", що не контрольоване організованою злочинністю або контролюється у меншій мірі. Вони швидко виявили себе як "культурні вороги" більшості молодіжних субкультур: байкерів, рейвер-ролерів і т.д. Будь-який підліток, не тільки належить до іншої субкультури, може бути побитий, підданий сексуальному насильству, пограбований. Протистояння молодіжних банд теж не пішло в історію, але перемістилося на периферію.
Що стосується інших радикальних молодіжних рухів, то до їх числа можна віднести регіональні відділення організації "Русское військове стан" (відомі як "варвари") з центрами в Москві і Ростові-на-Дону.
Однією з нечисленних радикальних молодіжних організацій, але вже заявила про себе, є неформальним об'єднанням "Молодіжна анархістська група" (МАГ), представлена в Москві, Ярославлі, Краснодарі, Волгограді і Ростові-на-Дону. Члени МАГ виступають проти існування інститутів держави, пропагують екстремістські форми боротьби з органами державної влади. Вони періодично поширюють рукописні листівки з закликами здійснення насильницьких дій відносно військовослужбовців, чиновників, священнослужителів, організовують несанкціоновані ходи з антивоєнними плакатами. Члени МАГ проводять активну агітаційну роботу, спрямовану на ухилення молоді від призову до лав Збройних Сил Росії.
Етнокультурні фактори і причини пов'язані з особливостями етнонаціональних традицій і політичної культури того чи іншого народу або етнорелігійній спільності. Навряд чи випадково, що політичний радикалізм і екстремізм в сучасному світі бурхливо процвітає в Алжирі, Ірані, Афганістані і на території колишнього СРСР - в Таджикистані і Закавказзі. Разом з тим, слід уникати небезпеки підміни етнонаціональної політичної культури, яка позначається і закріплюється в протягом тривалого історичного досвіду, масовими політичними настроями тієї ж нації чи етнорелігійній спільності, які носять тимчасовий характер.
Нарешті, акти політичного радикалізму завжди тісно пов'язані з психічними і іншими особистісними рисами політичних діячів. Лідери радикальних течій не обтяжують себе глибокими роздумами про кінцеві цілі і долі свого народу, основна увага зосереджується перш за все на руйнуванні існуючої моделі державно-економічного розвитку, компрометації що діяли інститутів влади, видатних державних і громадських діячів і т.п.
У своїх концепціях, установках і програмах радикали, як правило, демонструють тотальне заперечення всіх наявних досягнень попередників, прагнуть разом вирішити всі накопичені суспільні проблеми, виступають за повне руйнування суспільного будинку, забуваючи про те, що наступним поколінням доведеться довгий час жити на його руїнах і попелище.
Сукупність основних програмних заяв радикалів грішить тими ж пороками суб'єктивізму і вольового підштовхування природно-історичного процесу розвитку, які вони гучно інкримінують своїм історичним і нинішнім політичним опонентам.
На закінчення цієї статті хотілося б ще раз відзначити нагальну необхідність і своєчасність посилення уваги до життя молоді. Саме в цій живильному середовищі мають звичай зароджуватися різноманітні революційні віруси з вельми яскраво вираженими радикальними й екстремістськими проявами. І тим більше дивним виглядає той очевидний на сьогодні факт, що до сих