Чим можна пояснити таке різноманіття трактувань поняття культури? Перш за все тим, що культура виражає глибину і незмірність людського буття. У тій мірі, в якій невичерпний і багатоманітним людина, багатогранна, багатоаспектна і культура. У той же час культура є об'єктом вивчення представників різних галузей наукового знання: істориків, соціологів, психологів, філософів і т.д. Дослідницькі установки і методи, властиві тій чи іншій науці, визначають спосіб осмислення феномена культури. Ще Кребер і Клакхон зробили спробу класифікації визначень, розбивши їх на десять груп. Вони виділили описові, історичні, психологічні, ідеологічні визначення культури, визначення на базі теорій навчання і інші.
У сучасній західній та вітчизняній культурології можна виділити ряд досить розроблених підходів до трактування поняття "культура".
Ціннісний підхід набув широкого поширення і у вітчизняній філософії культури радянського періоду. Культура розумілася як сукупність матеріальних і духовних цінностей. В даний час визнана обмеженість аксиологических концепцій культури, так як вони замикають її в порівняно вузьку сферу (культура - сукупність тільки позитивних цінностей). Однак ціннісний підхід не виключається з теоретичного розгляду поняття культури.
Діяльнісний підхід до поняття культури склався у вітчизняній культурології в ході полеміки з прихильниками аксіологічного підходу. Даний підхід до культури конкретизується по двох напрямах: перший - розглядає культуру в контексті особистісного становлення (Л. Коган, В.М. Межуєв та ін.); друге - характеризує культуру як універсальну властивість суспільного життя (В.Є. Давидович, М.С. Каган, Е.С. Маркарян та ін.). Діяльнісна трактування культури дозволяє розуміти її як "систему внебіологіческі вироблених механізмів, завдяки яким стимулюється, програмується і реалізується активність людей в суспільстві" (Е.С. Маркарян). Культура, що розуміється як спосіб діяльності, надає людської активності внутрішню цілісність і особливого роду спрямованість і виступає як спосіб регуляції, збереження, відтворення і розвитку всього суспільного життя.
Вирішальну роль у розвитку семіотичних досліджень культури зіграв французький структуралізм, який би розглядав всю культурну діяльність як знаково-символічної, обумовлену універсальними механізмами реагування людини на зовнішнє середовище. Характеристику культури з точки зору її знаковості розвивали і вітчизняні дослідники культури: М.М. Бахтін, Ю.М. Лотман, В.Я Пропп, Б.А. Успенський та ін ..
В рамках даного підходу культура трактується як фактор організації і утворення життя будь-якого суспільства. Кожне суспільство створює свої культурні цінності, але вони ж потім визначають розвиток цього суспільства, життя якого починає все більше залежати від вироблених їм цінностей. Можна навести деякі визначення культури, характерні для соціологічного її розуміння. Культура це:
- "Система цінностей, за допомогою яких суспільство інтегрується, підтримує функціонування та взаємозв'язок своїх інститутів" (П.А. Сорокін).
У гуманістичному підході увага акцентується на вдосконаленні людини як духовно-морального суб'єкта (носія) культури. Виступаючи в якості прояви людської сутності, культура охоплює всі сторони життя людини, постає як процес відтворення людини у всьому багатстві його властивостей і потреб. Культура, таким чином, є міра людського в людині. В рамках даного підходу визначає культуру, наприклад, В.М. Межуєв: "Культура - це виробництво самої людини у всьому багатстві його громадських зв'язків і відносин, у всій цілісності його суспільного буття".
Викладені вище підходи не вичерпують собою всього різноманіття поглядів на поняття культури. При цьому кожен підхід заслуговує на увагу, оскільки в ньому схоплюються якісь важливі риси культури. Ці підходи взаємодоповнюють один одного, сприяють виробленню більш повного і глибокого уявлення про культуру. Але єдиного, універсального визначення культури в сучасній культурології не існує, хоча багато дослідників підкреслюють необхідність формування узагальненого розуміння культури.
Культура - це складна багаторівнева система. Структурування культури можна здійснювати за різними підставами. Так, за суб'єктами (носію) культури виділяють наступні її рівні:
· Світова культура (культура людства);
· Національна культура (наприклад, російська, французька, вірменська, татарська)
· Національна культура (наприклад, російська, французька, вірменська, татарська та ін.);
Народна культура включає в себе народний світогляд і світорозуміння, емпіричні знання в області виробництва, народну медицину, народну педагогіку і етику, народне мистецтво, усна народна творчість (фольклор). Тривалий час народна культура протистояла професійної культури. З розвитком засобів масової інформації кордону між народної і професійної культурою були розмиті. Виникла масова культура, не пов'язана з якимись окремими Субструктура.
У структуру культури традиційно включають такі її складові як: цінності, норми, звичаї, обряди і деякі інші елементи. Відомий вітчизняний культуролог Л.Н. Коган розподіляє ці елементи між субстанціональним і функціональним блоками культури. На думку Л.М. Когана, ці два "блоку" дають сутнісну характеристику культури. Субстанціональний блок, що становить "тіло", основу культури, включає насамперед цінності і норми культури.
Цінність - це властивість того чи іншого суспільного предмета, явища задовольняти потреби, бажання, інтереси людини, групи людей, суспільства. Цінності допомагають суспільству і людині визначити хороше і погане, істину і оману, красу і неподобство, справедливе і несправедливе, припустиме і заборонене і т.д.
У вітчизняній культурології до недавнього часу цінності традиційно ділили на матеріальні і духовні. Під матеріальними цінностями розуміються речові продукти людської праці (будівлі, одяг, меблі, знаряддя праці тощо), духовні цінності постають як колективні суспільством чи групами людей переконання щодо цілей, до яких треба прагнути в житті (наприклад, моральні цінності).
Норми (правила) визначають, як має поводитися людина, щоб жити в злагоді з цінностями своєї культури. Засвоєння певних норм необхідно людині для успішної адаптації в суспільстві. Нормативна сторона культури включає широке коло вимог. Це і елементарна охайність, гігієна, і дотримання прийнятих правил поведінки, і моральні (моральні) норми, і правові норми (закони). Виконання норм забезпечується різними формами примусу, починаючи з громадської думки і закінчуючи державними інститутами.
Функціональний блок культури, по Л.Н. Когану, розкриває процес культурної діяльності, руху культури. В функціональний блок входять традиції, обряди, звичаї, ритуали, щоб забезпечити функціонування культури. Звичай - це вихідний, найбільш простий тип культурної регуляції на основі цілісних, звичних зразків поведінки, що закріплюються в суспільній пам'яті і передаються з покоління в покоління як форми поведінки у праці, побуті, в спілкуванні, у вихованні і т.п. Передаючись із покоління в покоління, звичай зростається з внутрішніми мотивами поведінки і створює потребу в його дотриманні. Формалізований звичай, який чинять в певному місці і в належний час за спеціальним приводу, виступає як обряд.
У стародавні і середні віки саме традиція і звичай (як різновид традиції) забезпечували спадкоємність в культурі. Вони визначали суспільне й особисте життя людини. У них містилися настанови, морально-естетичні цінності і норми, правила господарської діяльності, пристрої жител, способи виховання дітей, використання лікарських засобів. Це головні засоби функціонування народної культури.
З появою професійної культури виникають і спеціальні інститути, призначені для функціонування культури, для її виробництва, збереження, споживання. Це - наукові лабораторії, видавництва, театри, бібліотеки, архіви, музеї, система освіти і т.д.
Існують і інші підходи до структурування культури. На основі діяльнісного підходу, домінуючого в вітчизняної культурології, виділяють види (форми) культури. Підставою для такого поділу є облік різноманіття людської діяльності. У найширшому сенсі культуру як цілісну систему ділять на матеріальну і духовну форми. Під матеріальною культурою розуміється сукупність матеріальних цінностей, коштів і форм їх виробництва і способів оволодіння ними. У матеріальну культуру входять різноманітні знаряддя праці (від найпростіших форм до складних машинних комплексів), технології, засоби комунікації та транспорту, будівлі та споруди, предмети повсякденного вжитку тощо Духовну культуру визначають як сукупність всіх знань, форм мислення (філософія, релігія, етика, право, політика, мистецтво, наука) і способів діяльності по створенню духовних цінностей.
Людський світ величезний, строкатий, різноманітний, різноманітні і форми діяльності. Тому сучасні культурологи звертають увагу не тільки на співвідношення матеріального і духовного начал в культурі. Вони досліджують різноманітні види культури (або спеціалізовані сфери культури). Можна навести деякі види (спеціалізовані сфери культури):
· Фізична культура (підтримка і вдосконалення тілесної основи людини, його здоров'я, формування ставлення до них);
· Політична культура (організація влади та управління, досягнення найкращих способів політичного вибору і дії та ін.);
· Морально-етична культура (фіксація досягнутого суспільством рівня уявлень про добро, зло, честі, справедливості і т. Д. Регулювання поведінки людей, їх відносин один з одним);
· Наукова культура (пізнання світу - природи, суспільства, людини на основі експериментів і раціональних міркувань);
· Естетична культура (естетичне, чуттєво-сприймається освоєння світу, створення і споживання естетичних цінностей);
· Екологічна культура (створення системи нових цінностей, ціннісних орієнтацій, спрямованих на збереження Землі як унікальної екосистеми).
Існує ще цілий ряд видів культури: релігійна, філософська, правова, господарська, художня та інші, що відображають різноманіття форм діяльності людини в суспільстві. Кожен вид (сфера) культури включає в себе уявлення, ідеали, цінності, норми, способи діяльності людини в тій чи іншій сфері його суспільного життя.
Таким чином, структура культури є складним, багатогранним утворенням. При цьому всі його елементи взаємодіють один з одним, утворюючи єдину систему такого унікального явища, як культура.
Складна і багаторівнева структура культури визначає і різноманітність її функцій в житті суспільства і людини. Культура - це багатофункціональна система. Розглянемо основні функції культури.
Серед безлічі функцій культури головною є функція соціалізації (або людинотворча). Процес соціалізації полягає в засвоєнні людським індивідом певної системи знань, норм і цінностей, що дозволяють йому діяти в якості повноправного члена суспільства. Людина народжується як представник біологічного виду HomoSapiens і стає особистістю, вбираючи наявний в суспільстві досвід. Культура - це система, що забезпечує соціалізацію людини. Культура - це засіб розвитку людини.
Знакова (семіотична) функція є найважливішою в системі культури. Представляючи собою певну знакову систему, культура передбачає знання, володіння нею. Без вивчення відповідних знакових систем неможливо опанувати досягненнями культури. Культура виконує і комунікативну функцію. Без спілкування з собі подібними людина не може стати нормальним членом суспільства. Культура створює певну систему комунікацій, яка повинна забезпечити обмін і взаємодія учасників культурного процесу.
Ціннісна (аксіологічна) функція полягає в тому, що культура як певна система цінностей формує у людини ціннісні потреби і орієнтації. Культура поділяє дії людини на позитивні і негативні, гуманні і нелюдські, добрі і злі і т.д. Культура створює критерії оцінки дій людини. Культура реалізує і регулятивну (нормативну) функцію. Ця функція проявляється як система норм і вимог суспільства до всіх своїх членів в різних сферах їх життєдіяльності - працю, побут, міжгрупових, міжнаціональних, міжособистісних відносинах. Регулятивна функція культури підтримується такими нормативними системами, як мораль і право.
З огляду на особливу складність і багатогранність культури, вітчизняні та західні культурологи прагнули побудувати типологію культури. Типологія культури - це класифікація культури по будь-яких підстав, спільності ознак. Різні типології культури були запропоновані Н.Я. Данилевським, О. Шпенглером, П.А. Сорокіним і іншими дослідниками культури.
Але немає і не може бути єдино вірною типології культури, так як існує безліч підстав, на базі яких може здійснюватися типологія. Наприклад, на основі такої ознаки, як зв'язок з релігією, можуть виділятися культури релігійні та світські, в залежності від регіональної приналежності - культури Сходу і Заходу, середземноморська, латиноамериканська. Перераховувати всі ознаки не представляється можливим. Але кожна типологія дає свій зріз знання про культуру, тому можна стверджувати, що різні типології культури доповнюють один одного.
Розглянемо деякі типології культури, побудовані на основі таких істотних ознак культури, як: час, місце, ставлення до традиції. На основі тимчасової зміни культури виділяється її історична типологія, яка відповідає прийнятій в науці періодизації історії:
· Культура стародавнього світу (до V століття н.е.);
· Культура середньовіччя (з V по XVI ст.);
· Культура нового часу (c XVII по XIX ст.);
· Культура новітнього часу (з початку XX століття).
Деякі культурологи доповнюють історичну типологію сутнісною характеристикою культур в дані епохи. Так, на думку В.Г. Федотової, можна виділити чотири типи культури: