реферат колядка

1 Етимологія
2 Коляда на Україні
3 Коляди в Білорусі
4 Коляда в інших країнах
5 Побутові і язичницьке коріння коляди
6 Історія вивчення коляди
7 Колядки Література
9 Зовнішні посилання Примітки

Трутовський К. А. Колядки в Малоросії. Друга половина XIX століття

Коляда - традиційне свято язичницького походження у слов'янських народів, пов'язаний із зимовим сонцестоянням і новим роком [1]. пізніше приурочений до Різдва [2] і Святки (пор. лит. Kalėdos - Різдво). Невід'ємними атрибутами свята були подарунки, переодягання (ряджені з використанням шкур, масок і рогів).

1. Етимологія

За однією з гіпотез, «Коляда» є раннє (в кінці праслов'янської епохи) запозичення з латині, де календами (лат. Calendae; від calo «волати») називаються перші дні кожного місяця, безпосередньо або через грецьке посередництво (καλάνδαι). Однак у такому випадку пол. kolęda з носовою гласним - спадкоємцем латинського «н». [3] Відповідні слова балтійських мов є запозиченнями з слов'янських.

2. Коляда на Україні

Починає Колядки Оусень (Овсень), який поступається місцем Зимі. Крім Оусеня, виступають ряджені-коза зі свитою з звірів, кіт. підспівують. Тварини є родових тотемних тварин. Також в свиту можуть входити духи. Ряджених завжди зустрічають привітно, бо в них є Духи Предків, які прийшли побажати добра.

Невід'ємним атрибутом святкування є зірка на жердині. Але ця зірка, можливо, з'явилася пізніше - після того як замість вшанування Коляди було введено святкування Різдва Христового як символ Віфлеємської зірки, що сповістила про народження Ісуса Христа. [4] [5]

3. Коляди в Білорусі

У перший день Різдва ходили в гості в сім'ї своїх хрещеників - носили їм подарунки. Увечері молодь, а часто і діти ходили по хатах, співаючи колядки. Все це зі сміхом, з жартами. Надягали вивернутий кожух, козячу маску - і таку «козу» водили, просячи у господарів, «щоб нашої козі та подарували решето вівса, поверх ковбаса, решето гречки на варенички». Дарування їжу складали в мішок. Крім «кози» водили «ведмедя», «кобилку». На Поліссі ходили колядувати із зіркою із прутів, надівши її на жердину. Зірку обтягували білою матерією, в середині горіла свічка. Так робилося в пам'ять про зірку, яка запалилася під час народження Христа.

Колядників всюди зустрічали радо, це було запорукою того, що майбутній рік стане фартовим. Білоруських колядок багато, знайдеться окремо і для господаря, і для господині, і для дітей.

Прийшли святки-колядки На липових санчатах. Саночки поламати, Рубашечки Помаран, А колядки втратив ...

Побіжний свинка від Максимка, Та згубила коляду, А ти, хлопчик, Чи не гуляй, що не гуляй, А колядки збирай, збирай ...

Відображено коляди і в приказках. «На коляди вночі тріщить, а вдень плющить». «Прийшли колядки - млинці та оладки». «Колядки - хазяйські порядки».

Чи не дуй, що не вей, метелиця. Коляда! Чи не завоювати дороженек, Коляда! Я до мамки йду, віночки в'ю. Коляда. Від мамки піду, вінок розвину. Коляда! Квітка впаде, сльоза пропливе. Коляда! А де вінок - там струмочок. Коляда!

На коляди показували лялькові вистави театру-батлейки.

На Щедрец обирали пригожу дівчину - щодру, прикрашали її вінком, стрічками, і на чолі з нею ходили по селу, дівчата співали щедрівки - ті ж колядки, але звернені до господарів, величально характеру, з приспівом-рефреном «щедрий вечір, добрий вечір ».

Господарі не скупилися: обдаровували грошима, пирогами, домашньою ковбасою (адже до цього часу і кабан був заколот). Вірилося, що майбутній рік віддасть сторицею.

4. Коляда в інших країнах

Так, в Болгарії ходять під Різдво, прославляючи Христа - коледарі, під Новий рік - васілічáрі; на Україні колядують члени церковних братств, іноді зі старостою на чолі, випросивши благословення священика, захопивши церковний дзвіночок і маючи на увазі виколядованное звернути на якусь благочестиву мету, щедрують ж переважно діти, рідко молоді жінки і хлопці; в Румунії під Різдво один склад співаків (юнаки і батьки сімейств, люди від 18 до 45 років), під Новий рік - інший (діти та юнаки від 7 до 8 років).

5. Побутові і язичницьке коріння коляди

Кращі колядки збереглися в старорусі, в Галичині у карпатських русинів. Велику стійкість виявили святочні обряди, багато в чому відмічені рисами язичницької давнини, що нагадують як про вшанування новонародженого сонця, так і про культ предків. Як свято в честь народження сонця, К. супроводжується в деяких місцях Росії розведенням багать (у сербів і хорватів спалюють колоду-Бадняка; у скандинавів julblock; у французів caligneau, la souche de Noël; в Англії ylelog; осетини всю ніч під Новий рік підтримують вогні), і до неї повсюдно приурочено багато побажань врожаю. Таке значення мають переговори за короваєм хліба (див. Корочун), обрядове посипання хлібного зерна, різноманітні ворожіння, мімічне наслідування паханів, яке у галицьких русинів розвинулося в цілу гру, справляється парубка ми в день св. Меланії. Прихильну увагу богів, з язичницької точки зору, обумовлювалося належним їх частуванням, жертвопринесеннями; звідси обрядове вживання хліба, каші, але особливо свині. У Новоросії печеться ще Козулька, що має вигляд або козла на чотирьох ніжках (Володимирська губернія), або ін. Тварин, або птиці (Олонецкая губернія); Козюльки бережуть з року в рік, щоб худоба ходила влітку додому і плодилась, а також, щоб її любив дворовий господар (див. Домовик). Останнє повір'я призводить нас до культу предків, який рельєфно виступає в різдвяній обрядовості України і Білорусії. У «святий вечір» (напередодні Різдва) вечірній вечерю, що складається в Лубенському повіті, головним чином, з куті (Ячна, зрідка пшеничне) і узвару (відвар сушених плодів), має сімейний і зокрема поминальний характер: кутю залишають на ніч для померлих родичів; по народному віруванню, на стіні бувають видно смутні відображення маленьких, як ляльки, людей, що спускаються до столу. Найбільшою архаїчністю відрізняється святкування святок у білорусів, взагалі не відрізняється від української обрядовості. Цікавою особливістю білоруських святок складають ігрища, які мають відношення до гаданью про судженого, але почасти нагадують і ігрища «межю сели» літописця; найбільш чудова одруження цярешкі - гра з вакхічних характером, що зображає весілля декількох пар.

6. Історія вивчення коляди

Вивчення коляди розпочато було в 1830-х роках Снєгірьова з міфологічної точки зору, яка з усіма своїми крайнощами висловилася в працях О. Ф. Міллера і Афанасьєва. Застосування світил небесних до домохазяїну і його сім'ї О. Ф. Міллер пояснював древнім віруванням слов'ян в існування самостійної сім'ї небесної, золотоверхі Терем - символізацією небесних просторів, освітлених сонцем, швидкий розвиток немовляти Христа - велетенський розвиваються силами природи і т. Д. У пізнішому і найбільш великому праці А. А. Потебні ( «пояснення малоросійських і споріднених пісень», т. II, Варшава, 1887) міфологічна сторона колядок і щедрівок сильно обмежена і багато чому дано пояснення з точки зору побутового і літера урного запозичення. У 1874 р з'явився 1-й том «Історичних пісень малоруського народу з поясненнями», Вл. Б. Антоновича та М. Драгоманова (Київ), де численні К. і щедрівки внесені до відділу історичних пісень століття дружинного і княжих; виходячи з уявлення про колядках, як про найдавніших славослів'ях героям і князям, видавці намагалися відкрити в окремих піснях спогади про той чи інший особі літописі. Костомаров, у великій рецензії на цю збірку ( «Вісник Європи» 1874 р, № 12), визнав, що загальні риси стародавнього дружинного і княжого побуту увійшли в К. не по спогадам про окремі історичних осіб, а тому, що риси ці були взагалі притаманні звичаям народу, складу його життя, умов його суспільного устрою, його моральним поглядам і поетичному смаку. Нарешті, з точки зору теорії запозичення повір'їв, обрядів і пісень глянув на колядки А. Н. Веселовський ( «Розвідки у сфері російського духовного вірша», VII, 1883), який, відводячи широке місце греко-римським впливам, висловив припущення, що « разом з проповіддю християнства могли переселятися не тільки церковні, а й народні обряди, утрималися випадково під покровом церкви і прикриттям християнського святого, а з обрядом переселялися і супроводжували його пісні - оригінали наших щедрівок, як тим же шляхом могли заходити і оригінали ро ждественскіх пісень ». Особливо багато доказів представив А. Н. Веселовський на підтвердження думки, що зовнішня обрядовість, і перш за все маски і ряджені, представляє спадщина римського побуту, яке переносилося з місця на місце спочатку греко-римськими мімами, а потім їх послідовниками і послідовниками, всякого роду Шпільманн, глумцамі і скоморохами.

7. Колядки

Святочні народні пісні Колядки. широко поширені в українців, в меншій мірі у білорусів, у російських зустрічаються порівняно рідко і то здебільшого у вигляді так зв. «Виноград», тобто у вигляді величальних пісень з традиційним приспівом: «Виноград, червоно-зелено моє» (колядки у російських повідомимо витіснені внаслідок особливо сильною боротьби з ними церкви і уряду). Відповідності східно-слов'янським К. зустрічаються в фольклорі всіх інших слов'янських та й багатьох інших європейських народів. Особливо близькі і за сюжетами і за формою до слов'янських К. колядки румунські, звані colinda, пор. чеське і словацьке назву пісень - koleda, Словінскі kolednica, coleda, сербське - koleda, kolenda, албанське - kolĕndŭ. Як тепер вважається безперечно встановленим, всі перераховані назви пісень сходять до назви греко-римського свята нового року - calendae. Назва новоліття у багатьох народів було перенесено на свято народження християнського бога (болгарське - колада, коляда, Колендо, французьке - tsalenda, chalendes, charandes, провансальське - calendas) або на переддень цього свята (російське, українське, білоруське - коляда). Детальний звірення новорічних і святочних свят новоевропейских народів зі святами греко-римськими виявляє не тільки схожість назв, а й збіг окремих моментів обрядів, розваг та ін. Розбираючись в складному комплексі святочних обрядів і пісень новоевропейских, зокрема східно-слов'янських, етнографи і фольклористи розкривають елементи, висхідні у багатьох народів до явищ традиційної аграрної магії і місцевих культів, елементи, запозичені з греко-римської культури як в епоху дохристиянську, так і пізньо , В химерному поєднанні «язичницького» і християнського.

література

Численні малоросійські і білоруські колядки і щедрівки надруковані в збірниках Чубинського, Кольберга, Шейна;
варіанти і нові пісні в «Киевской Старине» 1871 р, № 1 і 1890 р, № 12;
в ст. Хр. Ящуржінского, «Колядки релігійно-апокрифічного змісту» ( «Киевская старина», 1895 р, № 2)
В. Милорадовича, «Різдвяні святки в північній частині Лубенського повіту» ( «Полтавські Губернські Відомості», 1893 р, № 42, 43 і 44 і від.).
Великоруські колядки порівняно рідкісні; чудово велика колядка з Олонецкой губернії вид. Колосовим в «Збірнику російської мови і словесності» (т. XVII, СПб. 1887);
ін. видання вказані в ст. Владимирова: «Вступ до історії російської словесності» ( «Ж. М. Н. Пр.», 1895 р, № 4),
до чого додати тексти, надруковані в губернських відомостях:
- володимирських 1867 р, № 29 і 1870 р, № 23;
- новгородських 1873 р, № 34
- олонецких 1879 р, № 36.
Пор. ще Н. Сумцов, «Наукове вивчення колядок і щедрівок» ( «Київська Старина», 1886 р, № 2 і від.),
його ж, «Культурні переживання» (Київ, 1890);
Хр. Ящуржінскій, «Білоруські колядки» ( «Київська Старина», 1889 р, № 2);
Хаханов А. С. «Святкування Нового року у грузин» ( «Етнографічний огляд», 1890 р, кн. III).

При написанні цієї статті використовувався матеріал з Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона (1890-1907).

9. Зовнішні посилання

Колядки велика колекція MP3
українські колядки
Українські народні колядки (укр.)
Зимове сонцестояння

Примітки

Коляда - www.hrono.info/religia/yazych/kolyada.html
Коляда - www.calend.ru/holidays/0/0/1702/
Фасмер М. Етимологічний словник російської мови. «Коляда» - starling.rinet.ru/cgi-bin/response.cgi?root=/usr/local/share/starling/morphomorpho=0basename=\usr\local\share\starling\morpho\vasmer\vasmerfirst=1text_word= колядаmethod_word = substringic_word = ontext_general = method_general = substringic_general = ontext_origin = method_origin = substringic_origin = ontext_trubachev = method_trubachev = substringic_trubachev = ontext_editorial = method_editorial = substringic_editorial = ontext_pages = method_pages = substringic_pages = ontext_any = method_any = substringsort = wordic_any = on
Колядки и щедрівки. - blogs.mail.ru/mail/isakova_ev_57/tag / ........ .......
Переддень Різдва - www.liveinternet.ru/users/kru_iz/post93365185/