Делія Стейнберг Гусман, керівник міжнародної школи «Новий Акрополь»
Багато разів ми читали і чули про те, як небезпечний егоїзм. Часто егоїзм і його «молодший брат» егоцентризм зв'язуються безпосередньо, і йдеться, що на ділі небезпечно і те, і інше. У своїй статті «Що таке містика» професор Ліврага пише: «Егоїзм і його екзотерична (зовнішня. - Прим. Ред.) Тінь - егоцентризм - завжди були каменями спотикання на шляху фізичного, психічного, розумового та духовного розвитку. »
Стає зрозуміло, що шкідливі як егоїзм, так і егоцентризм. Але ми хотіли б ще раз поглянути на цю проблему і спробувати більш глибоко розібратися, в чому ж різниця між тим і іншим поняттям.
Чому егоцентризм є лише екзотеричної стороною егоїзму? Чому виявляється, що егоїзм має більш глибоке коріння і викликає більш страшні, фатальні наслідки, в той час як егоцентризм завжди залишається лише його зовнішнім, видимим проявом?
Егоцентризм - це відчуття себе центром світу і всіх подій. Це потреба бути головним, завжди привертати увагу оточуючих. Якщо природними називати поведінку і вчинки, які виходять із елементарних інстинктів та імпульсів, закладених в людині, то в якомусь сенсі можна сказати, що і егоцентризм є природним його станом. Однак цей стан, риси характеру і поведінку властиві саме людині, а серед тварин зустрічаються досить рідко. Тварина проживає своє життя зі справжньою природністю, воно захищає себе і своїх дитинчат від інших тварин і людини тільки тоді, коли відчуває, що від них виходить небезпека.
Дивно, але часто виходить, що контакт з людиною «заражає» домашніх тварин «вірусом егоцентризму», і ми бачимо, як в них починає проявлятися така знайома нам потреба залучити до себе всі погляди, залишити за собою всі ласки і виняткову увагу господаря. Так разом з егоцентризмом народжуються ревнощі.
З найперших місяців свого життя дитина вимагає до себе виняткової уваги батьків, особливо матері. У нього вже є свої способи і своя «тактика», що дозволяють цього домогтися і призводять в розчулення дорослих, які з радістю і захопленням помічають, що така крихітна істота вже в чомусь стало схоже на них.
Проходить час, діти і молоді люди в міру свого зростання все гостріше починають відчувати потребу стати центром уваги в будинку, серед друзів, в школі, в своєму оточенні. Егоцентризм поступово перетворюється на своєрідну форму самоствердження. Пізніше він може викликати почуття, які помилково називають любов'ю, не помічаючи, що в їх основі лежить дух власництва. Бажання відчувати себе коханим в даному випадку буде означати вимогу стати центром існування іншої людини. Згодом з цього народжується анти-любов - егоїзм. Бути егоїстом означає відчувати себе не просто центром, а єдиним центром світу. Хоча людина знає, що є інші люди, він живе і веде себе так, ніби вони не існують, і не помічає нічого і нікого, крім самого себе. В даному випадку буквально застосовна знаменита притча про журавлів, яку розповідає Платон в своїх «Діалогах». Після довгих міркувань журавлі, що зустрічаються на таємних зборах, приходять до висновку, що істоти, що живуть у світі, поділяються на дві великі частини: журавлі і «не-журавлі». Те ж саме відбувається з людиною-егоїстом. Для нього світ складається з двох очевидних і зрозумілих частин: він сам, основний, головний і єдиний в своєму роді, і всі інші, "не-я», лише смутно існуючі в поданні егоїста де-небудь в його власній тіні.
Справа навіть не в тому, що егоїст ізолюється від світу, як міркують деякі. Навпаки, егоїст чудово бачить все розмаїття життя. Справа в тому, що це розмаїття його не цікавить, так само як не цікавить і те, що може статися з іншими людьми, якщо він задоволений собою і його бажання і вимоги задовольняються. Крім того що він егоцентрист, він до того ж стає холодний і байдужий до всього іншого, йому «наплювати» на інших людей і вже недостатньо того, що він є центром уваги. Будучи повністю поглинутим тієї потворної формою любові, яку він відчуває до самого себе, він не поважає, не в змозі цінувати навіть це увагу. Егоїст проявляє одночасно і ревнощі егоцентриста, і повну нездатність любити, вже стала основною рисою його особистості. У цитованій нами статті професора Лівраги йдеться: «Любов - це віддача, і відповідно, віддача - це прояв Любові. »Як досягти тієї високої мети, до якої прагнуть всі справжні людські взаємини?
Справжні взаємовідносини і співіснування неможливі, якщо в них немає щедрості і любові. Вони також неможливі і тоді, коли будуються на основі переважного над всім і поглинає все егоїстичного почуття людини, який уявив себе єдиним центром світу.
Для того щоб народилися справжні взаємини і щоб люди могли співіснувати один з одним, потрібно відкрити власне серце і знайти в ньому місце, хоча б куточок, для всіх істот, що живуть на Землі. Потрібно розширити свідомість і навчитися проникати в душу, в сокровенну суть всіх речей, потрібно відчути таємничу нескінченність Всесвіту. Потрібно пізнати все живе, навчитися любити і поважати його. Ми повинні звільнитися з в'язниці власного егоїзму і проявити мужність, щоб показати себе такими, якими ми є, розділивши з іншими все прекрасне, що маємо і що несемо в душі.
Чи не виправдовуючи егоцентризм і розуміючи, що він є лише першим, інфантильним етапом самоствердження людини, ми повинні всіма силами намагатися знищити темні корені егоїзму, з яких народжується не тільки егоцентризм, а й інше зло і які є найстрашнішою перешкодою нашому духовному розвитку. Ніхто не може розвиватися духовно і досягти поставлених перед собою цілей, якщо при цьому нехтує іншими людьми і залишається байдужим до їх проблем і страждань, до їх мріям і духовному розвитку.
Ніхто не може досягти звільнення, якщо раніше сам не звільниться від пут егоїзму, що заважають йому любити і допомагати іншим. Для егоїстів Нірвани немає. Наші короткі роздуми ми закінчуємо словами професора Лівраги:
«Немає людини, яка була б боягузом більшим, ніж егоїст. І немає людини більш жорстокого, ніж егоїст. Ніхто так не пишається собою і не показує так свою силу, як себелюбний людина в своїх перемоги і тріумфи. Але ніхто ніколи не є і таким жалюгідним і слабким, як егоїст у своїх падіннях ».