Як би там не було, в російськомовному середовищі слово «растаман» міцно зв'язалося з цією групою (але не повністю тотожне їй). Слово за схожим принципом може використовуватися і в інших мовах для позначення просто любителів марихуани без релігійної підоснови. Так, в іспаномовних країнах словом «растас» можуть називати дреди.
Субкультура в СНД
Виникнення «растаманів» в СНД відбулося разом з формуванням інших молодіжних субкультур на тлі розпаду СРСР. «Растаманів» можна виділити особливо в зв'язку з тим, що в нинішньому СНД спостерігається помітне зростання обсягів вживання марихуани (даний висновок можна зробити лише суб'єктивно, так як збір статистики з цього питання сильно утруднений). [1] Багато з тих, що палять вже не є «молоддю» і не зараховують себе до «растаманам», але їх ідеологічно зближує нелегальний статус наркотику, так як вони відчувають однакові труднощі, пов'язані з його придбанням.
Мабуть, питання самоідентифікації вживають коноплю колишніх радянських громадян було вирішено на базі бренду конопель як атрибуту растафаріанства. Відоме в СРСР поняття «наркоман» не могло бути прийнято через невідповідність стереотипному образу такого в народі: споживачам конопель не близькі теми шприців. СНІДу. ломок і ін. - отже, була потреба в самоназві.
Одним з піонерів растаманські руху в Росії є що працює в стилі реггі музична група «Джа Дівіжн», що з'явилася в 1989 році. Стиль реггі, популяризований растафаріанцамі і супутній культу марихуани, був прийнятий російськомовними «планокуров». Музичний фактор в країні, нещодавно відгородженій залізною завісою від значної частини світової культури, грав вкрай вагому роль, роблячи істотний вплив на російськомовну молодь 90-х. Тому на вибір самоназви могло, в числі іншого, вплинути поширення записів російськомовних реггі-колективів, [2] де, зокрема, лідер «Джа Дівіжн» Герберт Моралес однозначно вказує на паралель куріння конопель з «растаманами». [3] Належність до «філософії Раста» декларує і відомий російський реп-виконавець Децл. [4] Ще один характерний представник - Рома В. П. Р.
Зараз в Москві, Петербурзі та інших містах існують досить великі растаманські спільноти, які проводять культурні заходи (зазвичай концерти або фестивалі) [5]. підтримують сайти, видають мультимедійні матеріали. Растаманами вважають себе майже всі російські реггі -коллектіви - щонайменше вони використовують характерну символіку і шанують Боба Марлі (при цьому слід зазначити, що «чорне» растафаріанство - вкрай різноманітна культура з безліччю різновидів і деякі ортодоксальні растамани негативно ставляться до музики реггі з- за її коммерціалізованності, а деякі не курять марихуану, є й растамани-політики, наприклад новозеландський депутат Нандор Танцош). У свою чергу, петербурзька реггі-група «АКІМАМА» свідомо дистанціюється від ортодоксального растафаріанства і називає свій стиль urban reggae:
Ми зійшли зі стежки, на якій висіла табличка "roots reggae". Тепер ми рухаємося по швидкісній трасі, що іменується "urban reggae". Roots помер у другій половині XX століття. Нерозумно в XXI столітті "робити" roots. Ми рухаємося далі [6].
Зазвичай растамани виступають за легалізацію марихуани. що знаходить відображення в піснях, атрибутиці (в дуже великій кількості сувенірних крамниць світу є товари з растаманською символікою), політичних деклараціях (наприклад, участь в щорічному «Конопляному марші»).
Багато растамани також негативно ставляться до прийому опіатів. амфетамінів та алкоголю. називаючи їх «чорнушний» наркотиками, а також негативно до прийому психоделіків. що зовсім не ріднить їх з субкультурою хіпі. як прийнято вважати, а навіть навпаки відштовхує.
Про субкультурі «растаманів» країн СНД і традиції вживання конопель (як і інших наркотиків) на пострадянській території періодично згадують в своїй творчості багато діячів російськомовної культури - музиканти, письменники, творці фільмів. Наприклад, широко відома пісня «Растамани з глибинки» [8] Бориса Гребенщикова.