Хочеться мені вам сказати, панове,
що таке є наше товариство
Н.В. Гоголь. Тарас Бульба
Пошук сенсу топоніма, існуюча етимологія
а) Філарет (Д.Г.Гумілевскій). Історико-статистичний опис Харківської єпархії. М. 1857
«Кілька версій походження назви міста ... його назва походить від назви однойменної річки. На думку деяких краєзнавців, в перекладі з тюркської, вона означає "лінива ріка". На думку інших, назва міста з тієї ж тюркської, перекладається як "місце, де влаштовують засіки", "біла фортеця". Але відомий лінгвіст Олег Трубачов вважав, що серйозних підстав приймати тюркську етимологію немає, і що назва річки "недостатньо ясна за походженням". Вчений-мовознавець Костянтин Тищенко вказує на готське походження назви Охтирка.
Річка Охтирка впадає в річку Ворскла по лівому березі її перебігу. Якраз навпроти цього місця, на правому березі Ворскли височіє гора Ахтир, ... Власне на цій горі і був спочатку "Охтирський острожек", який позначений на карті Гійома де Боплана середини XVII століття (там він позначений як Achyr, ймовірно, помилково) ».
Доступні документи про Слобідську Україну
а) Заселення Сумської області
Сумська область України в кін. XVI- XVII століття - східна околиця Польщі, частина історичної області Слобожанщини (Слобідська Україна), в XV-XVII століттях ця територія повторно заселялася (після монгольської навали) російськими поселенцями і переселенцями з Руської, Київської, Брацлавського воєводств Речі Посполитої. Основну масу переселенців становили козаки, селяни, духовенство, міщани і різний «побіжний» елемент: розорилися дворяни і купці, всілякі авантюристи, злочинний і бунтівний елемент, які ховалися на «українах» від переслідування влади. Причиною масового переселення в середині XVII століття з'явилася політична обстановка на правобережній Україні, в 1651 р Богдан Хмельницький зазнав поразки під Берестечком, наслідком якого стало посилення національного гніту православного населення польськими магнатами.
Деякі населені пункти (згідно з історичними уявленнями) були засновані посадовими особами Речі Посполитої (в т.ч. Охтирка), і по Поляновскому світу в 1635-1648 роках були передані Російській державі. У 1653-1654 рр. переселенці з Правобережної і Лівобережної України заселили Охтирку, а в 1655-58 рр. місцевими жителями був організований Охтирський полк. Козачий полк в той час - військова одиниця (основних полків було 5) і конкретна територія з усіма містами, містечками, слободами, селами, селами і хуторами і їх населенням, за рахунок якого йшло формування полку. Полк (полковник і його канцелярія (старшина)) здійснював на території практично ніким не обмежену військову, адміністративну, судову і цивільну владу; церква (в кожному полку свій монастир) - влада духовну, зазвичай полк мав прапор з ликом святого. Основним населенням були козаки, які ділилися на дві групи - виборних козаків (рангові, реєстрові або компанійці), несли військову службу і підпомошники, які споряджали реєстрових козаків, на одного виборного козака приходилося від двох до восьми підпомічників.
б) Д. І. Багалій. Нариси з історії колонізації степової окраїни Московської держави, М, 1887 р
«В Бобрик, Ахтиркѣ, Алешінѣ ... були російські служилі люди. Всі ці міста розташовані на кордоні з Польщею і служили постійно яблуком розбрату між обома державами. До 1647 року всі вони належали Польщі і були заселені малоросіянами, і тільки по межевому акту 1647 р відійшли до Олексія Михайловича, причому все колишнє населення залишило їх ... »(с. 243).
«До 1651 р відноситься розповідь всіх малоросійських літописів про вихід значної кількості малоросіян з Польщі в степову околицю Московської держави», с. 391. «сотником в Охтирці 1657 р був Арістов'. Але цей же самий Аристов є сотником Охтирського товариства ще в 1654 р цей час Охтирка називається «новим охтирським містечком. У 1660 р в Охтирці знову згадуються черкаси зі своїм сотником, що несуть сторожову службу », с. 430. ... З Охтирки в 1668 році надсилалося по 20 і 30 чоловік на ті дороги, звідки чекали ворога, на відстані 5 і більше верст від міста », с. 494.
в) Існуючі храми Харківської єпархії на 1857 р
Список монастирів і храмів Охтирки. Складено за текстами Філарета «Історико-статистичний опис Харківської єпархії» Тетяною Павловою.
«В 4 верстах на північ від Охтирки, Охтирський Троїцький монастир 1654».
Довідка. Філарет (Д.Г.Гумілевскій) Історико-статистичний опис Харківської єпархії. М. 1857
«В Історії ієрархії вказується 1670 р але, не знаючи джерела, звідки взято це показання, довіряємо ігумену, який писав донесення і прохання в 1762 р на підставі монастирських актів ... він писав:« Монастир за указом благочестівейшаго Государя Царя і В. К. Олексія Михайловича, по челобитью ігумена з братією, влаштований 1654 р а оно ігумен від унії біг з Подпольской області, через Дніпра, з Лебедінскаго монастиря, під державу предків ваших, з братією 40 осіб монахами і з підданими тамтешніми вільними черкасами, церковними утварьмі ... і сему ігумену по вка у Государя Царя і В. К. Олексія Михайловича, за свідченням гір. Алешні всякого чину і звання людей, та гора Ахтірь з пахатной полем і сеннимі покоси лісовими дачі і рибними лову яко впусте складається і ні ким не владеемих, була відведена під монастир ».
1. р Охтирка, Покровський храм, існував уже в 1677 р
2. р Охтирка, Успенський храм, заснований близько 1641 р
3. р Охтирка, Храм Св. Миколая, відомий з 1665 р
4. м Охтирка, Преображенський, відомий з 1681 р
5. м Охтирка, Петропавлівський, існував уже в 1661 р
6. м Охтирка, Храм Побідоносця Георгія, не пізніш 1660 р
7. р Охтирка, Михайлівський храм, що не пізніше 1670 р
г) Д.І. Багалій. Матеріали для історії колонізації і побуту Харківської і частково Курської і Воронезької губерній. Харків, 1890 р
Огляд і будівництво укріплень по рр. Мерло і Ворсклу в 1647 р (донесення)
«А нижче Охтирського до Скельской гір до литовського кордону по річці Ворсклі лісу, а доріг і стежок через ті ліси і річку Ворсклу немає». Згідно з указом царя Олексія Михайловича, воєвода Семен Болховской послав стрільців і козаків вниз по Ворсклі від міста хвильового, для пристрою засік і завалів на татарських стежках і дорогах (3) і руйнування мостів (3) про що і повідомляє.
Узагальнення і висновок
а) Карта Боплана
Боплан (1595-1685), французький інженер і картограф з 1630-х до 1648 року перебував на польській службі, у своїй роботі «Опис України» повідомляє про Київ: «Населення греко-російської церкви має близько десяти храмів, які вони називають церквами; одна з них, при якій знаходиться університет або академія, поблизу ратуші, називається Братської церквою ».
На Генеральній карті Боплана 1650 роки (відомості мабуть відносяться до 1640-х рр.) По річці воскл зазначено вісім поселень, серед них виділено знаком і шрифтом як Urbs Antiqua (лат. Старовинне місто) поселення з назвою «Achyr. y. H. »; воно знаходиться на правому березі Ворскли.
На «Спеціальному і докладному плані Україна. »Боплана вказана річка« Achyr »впадає в воскл - ліва притока, а фортеця« Achyr. y. H. »(найбільша на Ворсклі, згідно з планом), знаходиться на правому березі Ворскли; сучасне місто Охтирка знаходиться на лівому березі.
Отже, польська фортеця «Achyr. y. H. »і поселення« Охтирка »два різні за часом (10-14 років) і місця поселення, їх заснували, що ворогували між собою етнічні та релігійні групи, фортеця (острог) - поляки (католики), місто Охтирку малоросіяни і російські (православні ), в процесі запеклого протистояння.
Гідронім «Achyr» не вдалося знайти ні в одному словнику, нам залишається припустити, що слово штучне (таємне, не належить природним мовам), спробуємо прочитати його навпаки - Achyr = ryhca, або російською - річка.
А якщо весь термін (абревіатуру) «Achyr. y. H. »прочитати навпаки?
Achyr. y. H = навпаки - H.y.ryhca = H + yryhca = івр. Ієріхо (Єрихон) (івр. יְרִיחוֹ), латинь - Jericho, араб. Аріху; грец. Ίεριχώ (Ierichó, Еріх).
Таким чином, в топонім «Achyr. y. H. »простежується біблійне запозичення - образ міста Іерехон; місто було оточене подвійними стінами і вважався неприступним для ворогів, євреї його могли взяти тільки за допомогою Бога. Ця думка мабуть і була закладена французьким інженером Бопланом в топонім при проектуванні польської фортеці «Achyr. y. H. »; можливо тільки проект, який не вдалося повною мірою реалізувати, в зв'язку з відходом поляків з цієї території.
б) Братства - релігійно-політична організація на Україні XV-XVII ст.
«Братства. Релігійні та культурно-просвітницькі організації українських міщан, які виникли при церковних парафіях в Україні в 15-17 ст. У 16 ст. Б. отримали велике суспільно-політичного і національно-культурного значення. Згодом Б. набирали все більший вплив, серед усіх верств українського населення: ремісників, цехових майстрів, купців, православної шляхти. Б. підтримували нечисленні українські магнати, такі як Острозький. А. Кисіль та ін. З кін. 16 в. Б. розгорнули широку культурно-освітню діяльність. Вони створювали братські школи, друкарні, збирали бібліотеки. Найдавнішим і найвідомішим було Львівське братство, засноване бл. 1453. В кінці 16-поч. -17 ст. Б. діяли в Києві, Луцьку, Острозі, Перемишлі, Рогатині, Тернополі, Судовій Вишні та інших містах України.
У 17 ст. велику роль в національно-культурному житті України відіграло Київське братство, засноване в 1615 при Богоявленському монастирі (про нього згадує Боплан). У число його членів крім київських міщан і української шляхти вступило також і Запорізьке Військо на чолі з гетьманом П. Сагайдачним. У 1632 Київську братську школу було об'єднано з Лаврської школою і створено Києво-Могилянської Колегії (див. Києво-Могилянська Академія). У числі провідних діячів Б. були видатні вчені, письменники, політичні діячі того часу: Ю.Рогатінець, І.Красовський, С.Зізаній, І. Борецький, П. Беринди та ін. Характер своєї діяльності Б. зберегли до кін. 17 в. ».
в) Історичні уявлення про військову організацію козаків в XIX столітті; Н.В. Гоголь. Тарас Бульба, +1835
«Ось у який час подали ми, товариші, руку на братерство! Ось на чому стоїть наше товариство! Немає уз святіше товариства! Батько любить свою дитину, мати любить свою дитину, діти люблять батька і матір. Але це не те, братці: любить і звір своє дитя. Але поріднитися душею, а не по крові, може тільки людина. Бували і в інших землях товариші, але таких, як на нашій землі, не було таких товаришів ».
Встановлення постійно мінливих кордонів між Російським царством і Польщею проходило в період запеклого військового та ідеологічного протистояння, російсько-польські війни: 1609-1618, +1632, 1654-1667. В цей час відбулося територіально-релігійне розмежування католиків і православних, частина населення правобережної України переселилася на лівобережжі. Православне духовенство переміщалася разом зі своєю паствою, а де-не-де попереду неї формуючи церковну організацію на порожніх землях; Охтирський Троїцький монастир закладений в 1654 році, Успенський храм 1641 р основна маса переселенців прибула в 1653-54 роках. Козаки були глибоко віруючими людьми, вони дотримувалися християнської православної віри, церква освячувала всі найважливіші етапи їхнього життя і діяльності.
- Польський острожек «Achyr. y. H. »і поселення« Охтирка »два різні за часом і місцем поселення, отже розглядати їх потрібно окремо.
* Незрозумілий топонім Охтирка повинен бути пов'язаний з релігійною і військовою організацією суспільства в умовах військової кордону, де члени одного приходу, сотні (полку) об'єднувалися в релігійно-військове братство, товариство. Нам залишилося знайти подібні терміни в мові іудеохрістіанской ідеології - івриті.
Термінологія івриту та образи іудаїзму
Наведемо топонім Охтирка в форму наближену до граматики івриту та виділимо коріння - Охтирка = Ах + тир + ка.
Ах + тир + ка = АХ (івр. אָח) брат, товариш, чоловік, член тієї ж групи + ТИРА (івр. טִירָה) замок, селище, село, обгороджене для поселення місце, укріплений табір, фортеця + КА (івр. כָּ ) подібно, подобу, як.
б) Біблійні образи
Буття 27:29: «так послужать тобі народи, і нехай тобі кланяються племена; Будь паном для братів (ах) твоїми ».
Буття 29: 4: «Яків сказав: Браття (ах) мої! звідки Ви?".
Второзаконня 1:16: «І наказав я того часу вашим суддям, говорячи: Вислуховуйте братів (ах) ваших і судіть справедливо, як брата з братом (ах), так і прибульця його».
Тіра - селище Буття 25:16: «Оце вони, сини Ізмаїлові, і їхні ймення за дворами їх, кочовищами (тиру) їх».
Числа 31:10: «А всі їхні міста по їхніх осадах та всі їхні оселі (тиру) попалили огнем».
1 Пар. 6:54: «І ось житла їхні по селах (тиру) їх в межах їх: синам Аарона з племені Кегатів, так як жереб випав їм».
Таким чином, топонім Охтирка позначає форму організації малоросійського суспільства на військовій кордоні, яка склалася в XV-XVII ст. в ході військово-політичного протистояння місцевого населення з шляхетською Польщею - козацьке міське (курінний) військово-релігійне братство.