Рання грецька тиранія.
Проблема ранніх ( "старших") тираний безпосередньо пов'язана з колонізацією і великими змінами в громадському укладі VII-VI ст. до н. е.
В архаїчну епоху статус знатного людини складався з двох компонентів: давнину роду і багатства громадянина. Поняття "родовитий" і "бідний", цілком сумісні ще за часів Одіссея, вже не застосовні до знаті архаїчної епохи. Основна частина простого народу прагнула до участі у владі, тому саме в смутні часи у греків поступово вироблялося подання про громадянство. Тирани виступили ворогами суспільства, пов'язаного зі старими порядками, тобто пануванням знаті. Основна мета нових правителів - винищення аристократії, тому тиранія як явище руйнівне не могла носити прогресивний характер. З іншого боку, правителі висловлювали інтереси пересічних громадян і часто, самі того не підозрюючи, розчищали дорогу демократії. В такому випадку народ сам обирав тиранів, і їх прихід до влади не був пов'язаний з прямим насильством.
Виділяють 2 види тиранії: перший - тиранія, встановлена в результаті боротьби демосу з родовою знаттю, - з їх протидії та народжувалася нова форма влади; другий вид - тиранія грецьких ставлеників Персії, котра підпорядкувала поліси на західному узбережжі Малої Азії і прилеглих островах, - ці тирани проводили проперсідскую політику, коли з VI ст. до н. е. молоде перське держава почала набирати силу. Однак в цілому тиранічні режими в Стародавній Греції не стали повсюдним явищем.
Тиранія Поликрата на о. Самос (540).
Тиран Поликрат правил на острові Самос близько 540 р. До н.е. е. Він справив політичне об'єднання острова, знищив родове поділ на філи і замінив його територіальним, оскільки адміністративний поділ насильно руйнувало родові зв'язки. Був створений великий військовий флот і проведені великі будівельні роботи: зведені стіни, оборонні споруди, влаштована зручна гавань, проведено водопровід.
Полікрат НЕ задовольнився владою на Самосі і спробував поширити свою владу на Кикладские острова з метою захоплення вигідних торгових шляхів. У 523 р. До н.е. е. при храмі Аполлона на острові Делос він в свою честь заснував загальногрецькі святкування. Посилення Самоса не сподобалося персам, які заманили Поликрата в пастку в Азії і розп'яли. Більше на Самосі тиранія не виникало.
Тиранія Периандра в Коринті (627-585).
У Коринті тирани перебували при владі близько 70 років (на рубежі VII-VI ст. До н. Е.). З їх приходом почався розвиток колонізаційної діяльності - Коринф став метрополією багатьох західних апойкий. Найбільшу популярність здобув тиран Коринфа Періандр, що правив з 627 по 585 рр. до н. е. При ньому відбувається пряме підкорення колоній, часто вже не підпорядковувалися метрополії.
Коринф розширює зовнішні зв'язки і посилюється на західному напрямку: наприклад, торгує з Іллірією, звідки привозять срібло для карбування монет, які вперше з'являються не раніше VII ст. до н. е. Коринф підтримує відносини з Італією, Єгиптом, Іспанією, Північною Причорномор'ям, Сирією, Кіпром - торгівля з ними набувають широкого розмаху. Коринф стає центром металообробки, текстильного ремесла і кораблебудування; він батьківщина якоря і трієри - самого швидкохідного корабля того часу з трьома рядами весел.
У Коринті і його колоніях суди знаті замінюються судами за територіальними округами, скасовуються загальні трапези і система громадського військового виховання юнаків. Останні заходи Периандра прямували проти родової аристократії, в очах якої поява тиранії стало загибеллю старовинних порядків, доблесті знатних родів і самого уявлення про споконвічному шляхетність, руйнуванням традиційних звичаїв, які підтримували культуру вищих верств суспільства. Втім, для історії Коринфа це був тимчасовий етап. Як віщував дельфийский оракул одному з наступних тиранів Коринфа: "Будеш правити ти і твої діти, але не діти твоїх дітей".
Формування полісної системи.
Слово "поліс" має три значення: місто, держава і громадянська громада. У поданні греків все три значення зливалися воєдино. Учень філософа Платона Аристотель, який вивчав різні види державного устрою грецьких міст, у своїй книзі "Політика" визначив поліс як політичне об'єднання громадян для створення найкращих умов їх духовного і матеріального життя, що має на меті суспільне благо, під яким Аристотель розумів справедливість, виражену в цивільному равенстве1.
Міста-держави існували і до архаїчної епохи, але в них були кланові порядки. Подолання родових традицій стало вирішальним для виникнення таких явищ як поліс і державність. Оформляються нові структури управління і самосвідомість громадян.
Для створення поліса існували певні передумови. Одна з перших - географічний фактор. Греція хребтами розділена на безліч долин, всередині яких поселення не могли укрупнюватися. Невеликі за розмірами території, придатні для життя, зумовили нечисленність громад, тобто одне з основних умов створення демократії - маленький цивільний колектив.
Друга передумова пов'язана з відсутністю в гомеровскую епоху великих палацових комплексів і індивідуалізацією виробництва. Господарства стають самодостатніми, складається широкий шар дрібних землеробів, особисто вільних. Разом з центральною владою зникає необхідний для економічного об'єднання фактор. В цьому одна з основних відмінностей грецьких міст від східних, де палацові або храмові господарства грали об'єднуючу роль, регулюючи релігійну, культурну та виробничу життя людей. У Греції епохи "темних віків" і архаїки центральна, яка об'єднує поліси влада була відсутня, тому поселення залишалися розрізненими і постійно ворогували один з одним.
Часта взаємна ворожнеча стала третьою передумовою для створення полісної системи, оскільки зовнішня небезпека є потужним об'єднуючим началом. Наявність загрози з боку сусідів стало причиною консолідації громадян. Виникнення перших полісів відбувалося шляхом так званого синойкизма - почався ще в "темні століття" процесу злиття декількох родових селищ в один.
Останньою, четвертою, передумовою виникнення поліса стало встановлення тиранічних режимів, остаточно зламати владу знаті і відкрили дорогу демократії, яка як система склалася в Греції до V ст. до н. е.
Поліс являв собою громаду громадян, де народні збори було одночасно народним ополченням і громадянська організація міста збігалася з військової - громадянами були люди, які голосували і воювали. Підставою для громадянства служило володіння земельним наділом. Людина без землі не міг бути громадянином, тому повноправний володів ділянкою землі, на який також претендувало держава. Тобто землевласник не міг перекрити громадську дорогу або спільний шлях до водоймища, що пролягають через його ділянку, не мав права залишати надів і не обробляти його, а також продати іноземцеві та т. Д. - держава втручалася в приватне землекористування громадян. Ця двоїста форма власності, що включає в себе одночасно приватне і державне володіння, позначається як антична.
Колектив громадян був нечисленний і протистояв досить великій масі залежного населення, ким були неповноправні. Наприклад, Аристотель жив в Афінах як переселенець, метек, і не мав цивільних прав. Крім метеков, усіма правами не могли користуватися раби і жінки, число таких людей виявлялося набагато більшим, ніж число громадян, і демократія для античності - досить умовне поняття, оскільки вона обмежувалася невеликим колективом людей.
Поліс стає первісної осередком двох типів державного устрою: олігархічного і демократичного. Олігархічний державний лад грунтувався на станових засадах, тобто на протиставленні обраної еліти решті населення. Така форма державності формується в Спарті. Демократичний режим, що існував, наприклад, в Афінах, базувався на принципах загального рівноправності. Протистояння Афін і Спарти стало не тільки ворожнечею двох держав, а глибоким антагонізмом двох систем, який яскраво проявиться вже в Пелопоннеської війні. Крім того, Спарта і Афіни не типові для Греції поліси, і їх приклад не може бути показовим для інших міст.
Перші грецькі законодавства.
З формуванням полісної системи пов'язана поява перших законодавств, які оформили новий державний устрій. Збутися старих порядків, пов'язаних з пануванням аристократії, іноді відбувалося за рахунок реформування законодавства, а не шляхом створення тиранічних режимів. Перші закони виникають в Греції приблизно в VII-VI ст. до н. е. До VII ст. відноситься законодавство Залевка з Локр (місто в Південній Італії), до VI ст. - правотворчість Харонда з Катан (Сицилія), тобто перші закони з'являються в "Великої Греції" - південній Італії і Сицилії. З метою виховати громадян повагу до законів Залевком і Харонда наказали бажаючим внести поправки бути в народні збори з петлею на шиї, і якщо народ не визнає зміни справедливими, повіситись на місці. За кілька сот років існування законів в них майже не було внесено змін.
Однак найбільш відомі правові кодекси створюються безпосередньо в Греції в кінці VII - початку VI ст. до н. е. Драконтом (621) і Солоном (594).
Законодавство Драконта в Афінах (621).
Драконт був архонтом, яка здійснювала цивільне управління Афінами. Про його правотворчості відомо небагато. Фактично він лише записав і кодифікував вже існували в Афінах негласні закони. Драконт скасовує право кровної помсти, проводить чітке розходження між умисним і ненавмисним вбивством. При ньому відбувається важливе оформлення права на приватну власність, коли стратою каралося будь-який замах на майно навіть малої цінності, наприклад, крадіжка овочів. Коли Драконта запитали, чому в його законах всі злочини заслуговують смертної кари, він відповів, що не зміг придумати ні меншого, ні більшого покарання. Подібного роду законодавства, "записані кров'ю", відбивали певний етап становлення держави, через який проходили багато стародавніх общества1.
Законодавство Солона в Афінах (594).
Солон, по пізньої античної традиції, входив в число семи великих мудреців давнини. Завдяки виданим ним законам були закладені основи майбутньої афінської демократії.
У 594 р. До н.е. е. Солон стає архонтом і проводить реформи. При ньому розвивається олівководство - олива, за переказами, була дарована Афінам самої дочкою Зевса Палладой, яка в суперечці з Посейдоном запропонувала жителям міста оливкову гілку, що стала символом процвітання і добробуту поліса. Афіни починають широко торгувати оливковою олією, Солон заохочує розведення виноградників і розширення садів, регулює водопостачання в посушливих областях за рахунок риття нових колодязів. Він вводить цікавий закон: якщо батько не навчить сина ремеслу, то син має право відмовити батькові в допомоги в старості, тобто знання певного ремесла стає одним з елементів громадянського статусу людини. Солон проводить зміни в ваговій та монетної системах: встановлюються обов'язкові для всієї Аттики єдині стандарти, які сприятимуть розвитку торгівлі. Вводяться закони проти розкоші: забороняється влаштовувати дорогі поховання, встановлювати розкішні гробниці і приносити великі жертви. Дані постанови прямували проти знаті.
Солон скасовує боргову кабалу - заборгованості, пов'язані з закладами землі, і робить вільними багатьох хліборобів. Активізується діяльність народних зборів, Солон вводить Рада чотирьохсот, який здійснює підготовку справ в проміжках між скликаннями зборів. При Солоне виникає особливий судовий орган - геліея, - перевіряв звіти посадових осіб і розбирав конфлікти між громадянами.
Реформи Солона лягли в основу демократичної системи Афін, що представляла собою вершину політичного творчості стародавніх греків, які не перевершений згодом.