«Воістину, Аллах не дивиться на вашу зовнішність і на ваші багатства, а дивиться на вашу душу (серце)»
Покаяння - це основа всіх хороших станів і високих ступенів. Це перший ступінь наближення до Аллаха. Тавбу, подібно землі, виділеної для будівництва будівлі. Без нього людина не підноситься до степеня не набуває хороший стан, подібно до того, як неможливо будівництво без земельної ділянки.
Каяття (тавбу) - це повернення від осуджуваних моральних якостей до хорошим, що вихваляється якостям. Той, хто залишив непослух Всевишнього, щоб боятися Його покарання, той, хто залишив гріховне, соромлячись не послухатися Аллаха, завжди дивиться на раба, і той, хто залишив гріховне, звеличуючи могутність Аллаха, - всі вони є розкаявся.
Кожен раб Аллаха зобов'язаний негайно зробити тавбу, дотримуючись його умови і правила, щоб не потрапити під гнів і ненависть Всевишнього, а також позбутися від болісного вогню Ада і домогтися порятунку від вічної погибелі, отримати нескінченне щастя і наближення до брами Всевишнього і Його милості, отримати достаток Аллаха, Його Рай і допомогу в покорі Йому і в прийнятті своїх діянь. Багато видів богослужіння є бажаними (сунной), а тавбу є обов'язковим (фарз). Як відомо, без здійснення обов'язкового бажане не приймається. Доказом тому, що тавбу - це фарз, є аяти Корану і хадіси Пророка (мир йому і благословення Аллаха).
Щире тавбу (тавбату-н-Насух), до якого закликає Коран, - це таке покаяння, яке відбувається щиро (таємно і явно) і з наміром не повертатися до гріхів. Розкаявся тільки явно (тобто на словах) подібний купі гною, покритої красивою парчею, на яку дивляться люди і милуються її красою. Але коли покривало прибирають, все від неї відвертаються. Так і все люди з захопленням дивляться на людину, яка робить добрі діяння напоказ, а коли в Судний день знімуть покривала, всі ангели відвернуться від нього. З цього приводу Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) сказав: «Воістину, Аллах не дивиться на вашу зовнішність і на ваші багатства, а дивиться на вашу душу (серце)».
На гідність тавбу вказує і аят Корану, в якому говориться, що Аллах любить чистих і розкаялися людей. І коли Він полюбить їх, що наблизилися до Аллаха завдяки своїм благим діянням, Він не захоче, щоб хто-небудь побачив їх недоліки, і приховає їх від людей.
Щедрість Аллаха по відношенню до Своїх рабів полягає в тому, що коли вони роблять гріх, потім каються, потім знову скоюють гріх і знову каються, Аллах приймає їх тавбу. Звичайно, каяття повинно бути щирим. Коли Ібліса дали відстрочку до Судного дня, він поклявся, що не покине душу людини, вводячи його в оману, поки він живий, і Аллах теж поклявся, що Він буде приймати каяття Своїх рабів до тих пір, поки душа їх не покине тіло. Ібліс сказав: «Я підійду до них спереду, ззаду, зліва, справа». Почувши це, ангели поспівчували людям. І тоді Аллах через одкровення (вахью) передав їм (ангелам), що людям залишилися дві сторони, і вони можуть звертатися зі своїми молитвами вгору (при читанні дуа-благання) і вниз (при скоєнні земного поклону): «Коли вони смиренно піднімуть руки , роблячи дуа, або так само смиренно торкнуться чолом землі, Я їм пробачу гріхи без оглядки ».
Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Всевишній Аллах простягає Свою« руку »(сприяє і приймає покаяння) вночі, щоб вчинили днем гріхи розкаялися, і простягає Свою« руку »днем, щоб покаялись вчинили гріхи вночі, до тих пір, поки сонце не зійде з заходу ". Після цього не буде прийматися віра невірні і тавбу віруючого. Про це йдеться і в Корані.
У достовірному хадисі, переданому від аль-Байхакі і ат-Тірмізі, йдеться: «У західній стороні є врата шириною 40 або 70 років ходьби, які Аллах відкрив для тавбу в день створення землі і небес. І вони не закриються до тих пір, поки сонце не зійде з цього боку ».
Аль-Бухарі і Муслім також передали хадис: «Коли раб здійснить гріх і скаже щиро:« О мій Господь, прости мене, я згрішив », Аллах скаже:« Мій раб дізнався, що у нього є прощає і Допомагає Господь. Тому Я прощаю його ». Потім через деякий час він знову повторить те ж саме: «О Аллах, я знову згрішив», і Аллах знову прощає його, скільки б раз він це ні повторив ». Тобто поки він буде, щиро каючись, просити вибачення, Аллах простить його. Це не означає, що якщо раб на словах буде каятися і продовжувати грішити, то Аллах прощає йому ці гріхи. Це тавбу брехунів, яке не береться.
Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Аллах приймає тавбу раба до тих пір, поки його душа не дійде до горла, так як тоді він ясно зрозуміє, що з ним буде, чи отримає він милість або його наздожене жахлива біда. Тоді тавбу йому не допоможе, і Аллах не прийме віру невірні (окупанта). Тому що обов'язковою умовою каяття є рішення серця залишити і не повторювати гріховне, і це приймається тільки тоді, коли у нього є можливість вчинити злочин. Ав передсмертному стані він все одно вже не зможе зробити гріховне ".
Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Якщо ви зробите таку велику кількість гріхів, що вони будуть доходити до небес, і потім будете шкодувати про це, то вас пробачать». Цей достовірний хадис переданий ат-Табарані і аль-Байхакі. Відомо, що Пророк (мир йому і благословення Аллаха) говорив: «кається - улюбленець Аллаха. Що зробив тавбу подібний безгрішного ».
Абу Наїм (нехай буде задоволений ним Аллах) передає хадис Пророка (мир йому і благословення Аллаха): «Воістину, хороші діяння усувають погані діяння, подібно до того, як вода змиває бруд». Табиинов говорили: «Ні голосу більш улюбленого для Аллаха, ніж голос грішного раба, кається у своїх гріхах, кажучи:« О мій Господь ». І Господь йому відповідає: «Я слухаю тебе, Мій раб, проси чого хочеш. Ти у мене нарівні з деякими ангелами, Я праворуч, ліворуч і зверху, і ближче до тебе, ніж твоє власне серце. Ви свідчіть, ангели, Я простив йому всі гріхи ».
Ібну Аббас (нехай буде задоволений ним Аллах) говорить, що Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Коли раб звертається до Аллаха з каяттям, Аллах приймає його каяття і змушує ангела, записуючого його діяння, і органи людини забути про його гріх, щоб вони не свідчили в Судний день перед Аллахом про скоєний гріх. Також про це забувають всі свідки на землі і на небі, ніхто і ніщо не може свідчити про це скоєному гріху в Судний день ».
У хадисі, переданому від Ібну Аббаса (нехай буде задоволений ним Аллах), говориться: «До Пророка (мир йому і благословення) прийшли многобожники (мушрікіни), які робили гріхи, вбивства і перелюбства, і сказали йому:« Релігія Іслам, до якої ти кличеш, прекрасна, якщо ти розкажеш нам те, чим можна спокутувати наші гріхи ». І тоді був посланий аят, в якому говорилося, що всі ці гріхи прощаються тим, хто увірував в Аллаха, скоїв щиро тавбу і в подальшому буде здійснювати благі діяння ».
В іншому аяті йдеться, що не можна втрачати надію намілость Аллаха. Тому ми повинні каятися і сподіватися на Аллаха в тому, що Він прийме наше тавбу і простить нас.
Відомий алим Макхуль розповів: «Коли пророку Ібрагіму (мир йому) відкрилася таємниця всіх земель і небес, він побачив чоловіка, що здійснює перелюбство (зина). Він прочитав дуа і попросив покарати його, і той був погублений Аллахом. Потім пророк (мир йому) побачив ворующего раба і теж прочитав дуа, і його також Аллах знищив. Потім він побачив раба, що здійснює інший гріх, і коли Ібрагім (мир йому) збирався знову прочитати дуа, Аллах звернувся до нього: «Про Ібрахім, ти залиш Моїх рабів, воістину, у Мого раба є вибір:
1. Він зробить тавбу, і Я його прощу.
2. Від нього залишиться гарне потомство, і вони будуть щиро звершувати богослужіння.
3. Він помре невіруючим, і тоді йому уготований Пекло ».