Ломоносов Михайло Васильович - вчений-енциклопедист, засновник світської філософської освіти в Росії, реформатор російської мови і літератури. Навчався в слов'яно-греко-латинської академії і в Марбургськом університеті. Є засновником Московського університету. Від Ломоносова йде традиція російського науково-філософського реалізму. За своїми філософськими поглядами він деист ньютоновского типу, тобто допускає створення світу Богом, але Бог більш не втручається в справи природи. У роботах Ломоносова представлена світська нерелігійна трактування філософії, побудованої на науковій моделі і відрізняється від релігії своєї предметної області та методологією.
У філософії переважає критична думка не сумісна з догматизмом. Поліпшити життя суспільства, на думку Ломоносова можна лише за допомогою освіти, вдосконалення традицій і громадських форм, для Росії - самодержавства. Він розумів історію як процес органічний, де кожна попередня фаза пов'язана з подальшою. Історія - достовірне, засноване на конкретних джерелах вивчення досвіду «праотців наших», що включає вивчення літописів, історико-географічні відомості, статистику, демографію і т.д. Філософські поняття, по Ломоносову відображають зміни, що відбулися в світі, що викликає необхідність час від часу їх переглядати. Історія пізнання, т. О. і є історія формування понять. Формування понять відбувається не просто шляхом пізнання імен, а їх збиранням. Поняття, або ідеї суть прості і складні. Ідеї поділяються на «первинні, вторинні і третинні». Пізнання складається в врахуванні різноякісності ідей. Наукове пізнання - ідеал діяльності.
Всі природні тіла складаються з найдрібніших частинок - корпускул. Вони матеріальні. Розвинув свій варіант вчення про первинних і вторинних якостях, обгрунтував закон збереження речовини і руху.
Сковорода Григорій Савич - філософ, поет, педагог. Все буття складається з трьох рівнів, трьох світів. Перший рівень - макрокосм або Всесвіт. Другий - мікрокосм або людина. Третій - символічна реальність, що сполучає воєдино макрокосм і мікрокосм. Кожен світ двупріроден і складається з двох натур - видимої і невидимої. Перша - тварь, матерія, друга невидима - Богом або формою. У проблемі пізнання обґрунтовується ідея самопізнання людиною своєї духовної сутності як необхідної умови досягнення внутрішнього світу.