Тиха гавань серед моря пристрастей
Церковне життя. Здавалося б, де знайти більш безпечне місце? Ось тиха гавань серед бурхливого моря пристрастей, ось лагуна, відточена звідусіль величними стінами гір, що затримують бурі, урагани та інші небезпеки стихії. Але і тут, на превеликий жаль, ворог намагається влаштувати наше падіння. І тут ненависник людського роду силкується знайти приводи до нашої смерті. Не знайшовши способів побороти нас з Шуей боку, він викривається в ангела світла і заходить ніби з яснами країни, як ніби пропонуючи благо, щоб ми, спокусившись його приманкою, взяли з зовні пристойним плодом смертоносну отруту лукавства.
Найбільша небезпека полягає в тому, що практично неможливо без допомоги Божої розпізнати прийом і викрити обман, оскільки вони ховаються в предметах, що стосуються церковного життя, яка сама по собі бачиться благої і служить лише на добре. Саме тому потрібен особливий дар міркування, що подається від Отця Светов, щоб майстерно йти тернистим і небезпечним шляхом служіння Богу.
Отже, розглянемо, возлюблені у Христі брати і сестри, виверти лукавого. Викриємо його підступність і захистимо себе світлом розуму, щоб не оступитися нам, не порізатися і не впасти в мережі диявола, ретельно приготовані їм для всіх, хто бажає йти шляхом порятунку.
Спокуси на криласі
Все це для тих, хто прийшов. Але для учасників богослужіння, для церковнослужителів, починаючи від клірошан, тут є велика небезпека, що може привести до падіння і смерті. Диявол спонукає читців, співаків, дияконів і священиків, забуваючи про головне - покаянні, настільки приємне Господу, - дбати про те, що абсолютно бридко Йому. Спонукає міркувати про красу свого голосу, про те, чи сподобався він слухачам і заслужить чи похвалу настоятеля. Таким чином, до благого, а саме, здійснення божественної служби, сатана домішує марнославство, нізводящее нанівець всі чесноти і служить приводом до подальших падінь.
Всім учасникам богослужіння слід захищати себе покаянням, множити в собі почуття власної негідності і бачення своєї немочі. Бо й самі вищі найдосконаліші чини ангелів зі страхом і трепетом служать Владиці усіляких, а що говорити про нас, грішних, і не твердо стоять на землі. Не потрібно перетворювати спів в концерт і прагнути вразити слухачів різними вивертами, хоч би вони були і в древлеправославной традиції. Потрібно пам'ятати про те, що богослужіння має умиротворяти душу і приводити її до тихого покаянного настрою, щоб беруть участь чули не голос і відтворюються за допомогою його звуки, лише на них звертаючи увагу, але переймалися розчуленням від злагодженості богослужіння.
Найгірше для бере участь у божественній службі - намагатися звернути на себе увагу, виділитися, бо тоді люди замість уважною молитви і покаяння звертають увагу на нього, через що він робиться замість слуги Божого помічником бісів, мета яких переважно - відволікати людину від молитви .
Як складно істинно молитися. Мало хто може від серця молитися Богу, коли на нього дивиться вся церква і коли лише його голос служить заступником за всіх майбутніх. Тут немає місця серцевого почуття, немає місця щирості, немає місця сльозам. Тут все це повинно придушуватися і підкорятися рівності і стрункості читання, щоб не спокусити і не привернути увагу до всяких надмірностей або нововведень, іноді вносяться занадто емоційним, занадто подовженим або занадто швидким читанням.
Будемо ж уважні до себе. Будемо відсікати в собі початки помислів, внесених бісами. Возлюбім більш тишу молитви під час служби і відкинемо лукаве бажання поспівати або почитати, ніби ми артисти, чекають з нетерпінням вступу нашої ролі. А якщо не можемо, то потрібно нам сповідати наше стан духівника і, якщо буде потрібно, зійти з кліросу, щоб не загинути під непосильним ще для нас ношею.
Хто співає краще?
Для регентів диявол приготував особливі мережі. Так, він спонукає їх змагатися між собою і міряти, хто співає краще. Сьогодні правий клирос був краще, кажуть парафіяни, а ось минулого разу - лівий. Ніби в церкві проходять змагання. Ніби в церкві відбувається виступ артистів. Як боляче це. Возлюблені, братіє і сестри, доки він стане сміятися над нами? Доки буде перетворювати богослужіння в концерт одних для інших?
Про що має бути піклування регентів? Чи не про те, щоб перемогти в цей раз і заслужити похвалу глядачів, але про те, щоб все було злагоджено. Щоб і його клирос, і протилежний могли зробити все служіння рівномірно. Щоб служба спонукала всіх майбутніх ні до оцінювання того, хто краще, а до покаяння, до безперестанної думки про гріхах, до зосередженого увазі і збиранню помислів. Парафіяни ж повинні приходити на службу не як на концерт, щоб оцінити виступаючих. Яке блюзнірство над усією Божої службою!
Ще раз повторимося, що мета богослужіння - це жертва Господу нашому за наші гріхи. Ми приходимо до церкви каятися, просити прощення і покладати на себе обітниці, а не для того, щоб в черговий раз побувати на концерті. Тому і поділяються хори на чоловічий і жіночий, щоб не було сум'яття, щоб ми змогли зосередитися і згадати наші гріхи за цей тиждень, випросити відпущення і прощення цих гріхів. А якщо у нас були удачі і придбання, то від чистого серця віддати хвалу Господу, подумки поцілувати Його ноги за блага, які Він послав нам.
Якщо ж ми ставимося до служби як до концерту, то ми починаємо цінувати не чесноти, а таланти. Цінуємо братів у Христі не просто по любові і не за справжні Дари Духа, а за зовнішню обдарованість. Доходить до того, що володіють правильним, красивим голосом «цінуються» мало не як святі, користуються пошаною і загальною повагою, які (шана і повага) огида перед Господом. Покажіть мені безголосих, що не володіють ні слухом, ні видом, тихо стоять позаду, думаючи про свої гріхи, і я покажу вам рятуються.
Нехай не подумає ніхто, ніби погано мати гарний голос і красиво співати - це, звичайно, не так. Погано, коли нас цікавить тільки це, коли ми марнославними або підносимо когось за те, чого він не заслуговує. Бо що є таланти людські, що не дар Божий? І саме струнке богослужіння в церкві - не дар чи Божий? Безліч людей в храмі - не дар чи Божий? Прекрасний хор в храмі - не дар чи Божий? Але диявол підбурює нас чванливі і міряти себе з іншими, гірше того, хвалитися, що у нас найбільший прихід, або у нас найкращий хор, або що у нас самий красивий храм. Всехвальний апостол Павло говорить нам:
Що ти маєш, чого б ти не взяв? А якщо отримав, що хвалишся, ніби не взяв? (1 Кор.4: 7-8).
Диявол знає, що лише тільки ми почнемо чванливі і вважати себе гідними всіх благодіянь Божих, що як тільки ми звеличений нашими братами і сестрами, - тут же приготуємо собі падіння, бо останнє неминуче слідує за першим (звеличування). Возлюблені, будемо всіма силами боротися і просити Господа захистити нас від тих, хто промовляє «благо же, благо же» душам нашим.
Розбіжності між парафіями
Буває і так, що древній змій, противник єднання і миру, встигає внести розбіжності і між цілими парафіями. У кожній місцевості склалися свої традиції співу і читання, свої особливості в практиці богослужіння. Але тут потрібно бути обережними. Навіть традиції можуть стати приводом до розбіжностей. В першу чергу ми повинні у всьому прагнути до єдності і одноманітності, але повинні і поважати вже сформовані традиції. Зі своїм статутом у чужий монастир не лізуть, як то кажуть. Бо спраглий нашого поділу диявол часто вселяє помисли представникам різних парафій вказувати іншим, як правильно, нав'язуючи свої традиції і абсолютно нехтуючи чужими. Потрібно побоюватися цього! Іноді доходить до того, що люди говорять, ніби якщо співати не так, а отак, то від цього зменшиться благодать. Яке оману! Невже, якщо в якомусь селищі клірошане співають за старовинною напевке, а не по крюкам, їм через це Господь подає менше благодаті? Так, ми повинні прагнути до єдності, але в кінці кінців скільки парафій, стільки і різних мотивів в одних і тих же частинах богослужіння, і зовсім невірно буде сказати, що десь краще, а десь гірше, бо краще там, де під час богослужіння є світ, єднання і тиша в храмі, а гірше там, де немає миру, навіть якщо хор співає ідеально.
Нам потрібно віддати «правильності» традицій співу належне місце. Бо це зовнішня форма, яка повинна відбуватися в першу чергу від чистих сердець віруючих і служити з'єднанню їх союзом любові, миру і радості в Дусі Святому. І помиляються ті, хто готовий жертвувати останніми благами заради досягнення цієї повної сум'яття «правильності».
Так абсолютно неправильно на всю церкву поправляти когось, залучаючи всіх, хто молився до свого фарисейства, або здійснювати інші дії під виглядом «ревного відстоювання» правильності служби. Таким людям радіють біси, бо горе-ревнителі насправді не досягають нічого, крім залучення до себе загальної уваги, що саме по собі є найгірше, що тільки може бути в церкві під час молитви. Буває, що ми і з найкращих спонукань прагнемо зберегти вірність і виправити помилку читає, але це наше, мабуть, добру прагнення може і, швидше за все, служить погану службу, бо не дарма пишуть святі отці:
Якщо робите псалмоспів разом, і читає помилиться в слові, чи не помічайте йому цього негайно; не збентежило його, хоча б він і пропустив що. Коли ж він попросить, щоб його поправили, то зробіть це з любов'ю. (Прп. Авва Ісая)
маститий священик
Трапляється, що в тому чи іншому приході парафіяни починають звеличувати свого священика, а інших вважати менш гідними. Найгірше, коли говорять: «У нас самий хороший батюшка, краще ніж там-то». Який тяжкий гріх! Яке безстидство бісів! Як сміють вони вселяти людям вирішувати, хто кращий, а хто гірший? Як сміють вони виправляти і засуджувати промисел Божий! І люди слухають ім. А чому слухають? Тому що, похваливши свого священика, вони сподіваються привласнити цю славу і собі, адже він-то прихожанин в цій парафії з таким-то священиком. Для того біси вселяють звеличувати незаслужено когось із священиків, щоб відвернути людей від всіх інших. Так, хвалячи одного, вони багатьох відвертають від інших. Здається, ніби тим, у кого не такий «маститий» священик, пощастило менше. Яке безглуздя! Яке бісівське справа!
Тяжчайшій гріх - звеличувати одного із служителів Божих, а принижувати іншого. Кінець цього бісівського справи - невіра в Божий промисел. Кінець цієї справи - сумніви, посіяні в серця людей, що виробляють темряву недовіри, критиканства і постійного порівняння одних з іншими. Кінець цієї справи - це сум'яття, завжди супутнє приходу бісів. Та яке слово придумали щось - маститий. Що означає воно? Чи то, що священик високий в чесноти і став отцем сиріт? Ні. Чи то, що він став, подібно до Йова, оком для сліпих, ногою для кульгавих? Ні. Чи то, що він сповнений милосердя і, подібно до Павла, плаче з тими, хто плаче і радіє з тими, хто тішиться? Знову немає. Чи то, що очі знедолених, вдів і убогих стали бачити його частіше, ніж власних родичів? Теж немає. Що ж похвального тоді в цьому слові? Що хочуть сказати їм? Що спільного у цього слова з християнською смиренністю? Скажімо ми так про всехвальних Павла? Насмілимося ми поставити це слово поруч з ім'ям Христа? Що за незаслужене винесення?
Це винесення довів все той же всехвальний Павло, або, точніше сказати, Сам Христос через нього:
Ми нерозумні Христа ради, а ви мудрі в Христі; ми немічні, ви ж міцні; ви славні, а ми безчесні. Навіть донині терпимо голод і спрагу, і наготу і побої, і тиняємось, і трудимось, працюючи своїми руками. Коли нас лихословлять, ми благословляємо; як нас переслідують, ми терпимо; як лають, ми молимось; ми як сміття для світу, як порох, усіма потоптаний донині [а ви - маститі - ред.]. Чи не осоромити пишу це, але остерігаю вас, як своїх любих дітей (1 Кор.4: 10-14).
Чуєте, як м'яко, по-батьківськи докоряє він нас за нашу похвалу один одному. Кінець цієї похвали - невіра, бо сказано:
Як ви можете вірувати, коли один від одного приймаєте славу, а слави, яка від Єдиного Бога, не шукаєте? (Ін.5: 44).
Гордість за відоме прізвище
І наостанок скажемо ще про одне негідну християнського смирення справі. Буває, що через неміч нашої ми можемо чванливі знайомствами або приналежністю до того чи іншого знаменитого роду. Буває, ми любимо і вголос говорити, що ми сини або дочки знаменитих або заслужили загальний шану і повагу людей. Або розповідаємо, що носимо знатну прізвище, і т.д. і т.п. Возлюблені у Христі браття і сестри, послухаємо ж в кінці, що пише про це нашому хлоп'яцтво учитель церкви, один з трьох святителів Григорій Богослов:
«Ганебним життя худа, не народження;
Адже знатність роду - просто гнилість давня;
Рід починати достойніший, ніж закінчувати,
І честь своя прекрасніше, ніж сімейна »
(Григорій Богослов. Думки, написані чотиривіршами).
Вибачте нас Христа ради, возлюблені у Христі брати і сестри. Редакція «Вісник старообрядницького Поділля».