Про поезії і її вплив на душу людини
Споконвіку поетичний дар зараховувався до вищих духовних дарувань. Визначити сутність поезії словесно дуже непросто, бо, як відомо, поезія не є лише заримована думка (хай навіть і дуже майстерно), не їсти захоплено звучать гарні слова, не їсти і чуттєвий набір чогось туманного і незрозумілого. Поезія являє собою продукт особливого виду художньої творчості, де народжується щось таємно нове, синтезується взаємодія земних і неземних стихій. На думку А. Блоку, справжній поет як би звільняє звуки з хаосу і приводить їх в гармонію, даючи їм певну форму. У вірші матеріалізується і втілюється якась таємниця, незбагненність, що не передається прозою або іншим яким жанром.
Перед тим як «народити» справжній вірш, душа страждає, мучиться, виношує його. Вона смутно передчуває нерідко лише загальний напрямок, вловлює окремі слова і рими, відчуває нестримну тривогу, напругу або, навпаки, радість, захоплення, навіть іноді якусь ейфорію (поетичний екстаз). Втім, все це досить індивідуально і не піддається якомусь спрощеному схематично опису. Хтось сказав, що всі ідеї витають в повітрі або виникають звідкись згори. У поезії щось подібне. Збентеження і неспокій душі поета тягнеться до тих пір, поки точно не вляжуться всі рими, знайдуться всі незамінні слова, завершиться ідея, реалізується задум. Тоді тільки відбудеться остаточне народження поетичного творіння, і змучена душа поета-творця знайде тимчасовий спокій. Це що стосується етапів поетичної творчості. Тим часом воно (творіння поета) може мати Божественний Джерело Любові та Істини - тоді воно звучить, воспаряя над усім тлінним (духовна поезія); або мати душевний звучання, пробуджуючи найбільше почуття не найвищої, хоча і тонкого плану (душевна поезія); нарешті, може приземлятися і огрубляет настільки, що викликає відгук лише нижчих фізичні стихій в людині, діючи переважно на тваринні інстинкти і пристрасті (поезія фізична, тілесна). Майже двохтисячорічна історія Християнства свідчить, що саме духовна поезія була особливо близька багатьом подвижникам благочестя і прославився своїми подвигами святих. Прикладом особливого роду поезії може служити і саме Святе Письмо (хоча деякі чомусь і проти подібного порівняння). А яка небесна музикальність в псалмах царя Давида! Зразками особливо дивовижної поетичності слова є всі чотири Євангелія: висота їх незрівнянна і воістину божественна. Вражають: ємність, бездонна глибина складу, незбагненність і багатогранність в здатності і силі впливу на душу людини! Що перед ними дебелі людські твори, мудрування земних умов. Все блякне перед яскравим сонцем євангельської чистоти, краси, мудрості і віри!
Поетичність душі властива не тільки тим, хто пише вірші. Також деякі твори в прозі по суті своїй високопоетічни і музичні. Це можна віднести і до чималої кількості святоотцівської спадщини, пройнятих благодатним Духом святості. Поетичний дар - це дар Божий. На жаль, деякі ревні захисники духовного життя зводять поезію до ступеня словесного ремісництва, вважаючи поетичне заняття мало не гріховним справою. Це несправедливо і боляче чути. А адже багато хто з числа прославлених святих не тільки не відкидали поезію, але любили її, були прекрасними цінителями її краси (згадаємо хоча б поетичне послання св. Філарета, митрополита Московського А. С. Пушкіну), самі складали духовні вірші, гімни, оди, піснеспіви. Поетичним даром володіли святитель Григорій Богослов, св. Іоанн Дамаскін, св. Симеон Новий Богослов, єпископ Іоанн Сан-Францисский (Шаховськой) і багато інших Святі Отці і подвижники благочестя.
Істиною поезії сьогодні, на жаль, народжується трохи. Моральна деградація і духовна неміч сучасної людини відображаються у вкрай мізерних поетичних обдарування. Зате лунати під всю римована засмічена тарабарщина, процвітає антіпоезія, суща чортівня, лукавий сумбур, оскаженілий розбещення і витончені занепалого розуму. Пошук нових (зовнішніх) технічних прийомів, нестримна еквілібристика і псевдоноваторство, а також механічне безсердечна кліше-творчість наповнили поетичні сучасні рубрики, обсяг яких і інтерес до яких, втім, в теперішній все більш меркантильної життя невеликий.
Слово здатне матеріалізуватися і дематеріалізуватися. Якщо автор - від Бога і пише від надлишку любові в серці, його твори випромінюють, подібно до сонця, промені світла правди і тепла, чіпають душу, повідомляють їй піднесені і чисті небесні поетичні почуття і одкровення, передають творчий заряд натхнення, захоплення, благоговіння, радості (або духовної печалі).
Справжня поезія чиста, легкокрила, витончена, витончена, тягне душу до прекрасного; вона від Бога, від Його святих логосов - енергій, від Ангелів Світу (поетична муза - є не що інше, як світлий Ангел, надихаючий обранця Божого на прекрасні Божественні рядки). Антіпоезія - від занепалих духів з їх нестримною фантазією, гординею, марнославством, лукавством і іншими пристрастями. Справжній поет органічно поетичний. У Пушкіна вихлюпується вірш, а у інших поетів вимучував, і то лише від розуму, а не з душі і серця.
Справжня поезія - це гармонія звуків і рим, стрункість мелодії, завершеність ідеї, що обумовлюють диво: народження прекрасного. Знаменитий український літературний критик Н. Н. Страхов називав 3 властивості, притаманні справжньому поетові і доводять справжнє поетичне обдарування: перше - думка не тягнеться, не розпливається, друге - милозвучність вірша, третє - своєрідність вірша, свій звук, своя манера і плавність. В. А. Жуковський підкреслював Божественне призначення поезії ( «Поезія є Бог у святих мріях землі», «Поезія небесної релігії сестра земна»).
В одному зі своїх пізніх віршів Яків Полонський пише:
Життя без Христа - випадковий сон,
Блажен, кому дано два слуху, -
Хто і церковний чує дзвін,
І чує віщий голос Духа.
Глибокі думки про поезію знаходимо у І. С. Тургенєва і М. В. Гоголя. Перший писав: «У поета, як в повному виразника народної суті, зливаються два основних початку: початок сприйнятливості і початок самодіяльності, жіноче і чоловіче начало. »1 Тургенєв, до речі, кращих поетовУкаіни справедливо ставив в ранг національних, а не народних (« виставляти гасло народності в мистецтві, поезії, літературі властиво тільки слабким, ще не дозрілим або ж знаходяться в поневолений, пригніченому стані ») 2. Н. В . Гоголь звертав увагу на особливий ліризм українських поетів. Цей ліризм близький до біблійного, він відсутній у поетів інших націй, його зумовлюють два великих предмета: Україна і Цар. При одному лише імені «Росія» в українського поета прояснюється погляд. А завдяки Царю «поезія наша, вже з часів Ломоносова і Державіна, отримала якесь велично-царське вираз» 3. Царствені гімни наших поетів вражали і дивували іноземців своєю красою і височиною.
Справжня поезія цілюща. Але так само, як і ліки, її треба строго дозувати і користуватися обачно, з духовним розумінням.
Найбільше поезія, мабуть, близька до молитви. Якщо молитва є не що інше, як відвагу людини (тварини) на бесіду з Богом (Творцем), то поезія - слухання душею і серцем Божественної краси і пишноти; співзвуччя найтонших людських відчуттів з небесною гармонією і в той же час втілення туги і плачу занепалого людського єства (що знаходиться в полоні у часу, хвороби, смерті, задушливого зла і одержимості пристрастями) по втраченому раю.
Поезія - майже завжди звучить таємниця, і покрив таємничості повинен бути строго зберігаємо. Не можна доторкатися до поезії (як і до будь-якої святині) без почуття благоговіння і трепету. Поетичний дар (або навіть тільки здатність), як і всі інші вроджені задатки у людини, потребує побожному розвитку, окормлення, становленні, підживлення. Дуже важлива правильна еволюція, а це невіддільне від духовного розвитку людини. В принципі, не дивлячись на безліч різновидів, є лише два шляхи для людини: порятунку і смерті.
З кожного поета спросится про примноження його поетичного таланту і вірному користуванні ім. І горе тому, хто зарив його в землю. Знамениті євангельські слова про відповідальність за даний талант до поета мають саме пряме відношення.
Многовидах і воістину неосяжний поетичний світ. Але мучить сьогодні поетична спрага тих, хто не втратив здатність чути красу слова. Тужать вони і тужать за дієслів живим і світлим, що виходить від надлишку любові в серці, від душі, яка молиться і віруючою, чуйною і осягає. Відродити, поезія українська, склади пісню нову, вистраждану, обмиту сльозами покаяння і скорботи багатостраждального народу. Нехай її почують і наситяться душі наші, і зціляться від вразила прокази нашого хворого часу!
І на закінчення всього кілька витягів з прекрасних слів про поезію єпископа Сан-Франциського Іоанна (Шаховського):
«Поезія є шукання і знаходження вищого життя, прийнятній для людського сприйняття».
«Поезія є тихе диво, що виникає в глибині справжнього поета і справжнього Новомосковсктеля».
«Поет" милістю Божою "має владу перетворювати воду людських слів в вино, а це вино звертати в кров Слова. Таке вище призначення поезії, її сенс евхаристический. Поезія повертає людину до початку речей ».
«Поезія по-новому відкриває слова, розкриває їх, зустрічає їх вже в новому світі».
«Вона є перископ, висунутий з цього світу, рентген і радар, лазерний промінь, найтонша і найгостріша стріла духу, яка проходить всі предмети світу, не вбиваючи їх, а оживляючи».
ПередПлАтний Індекс В КАТАЛОЗІ «Роспечать» ЖУРНАЛИУкаіни - 70924.
Ви тут: Головна Питання творчості Про поезії і її вплив на душу людини
Самі Новомосковскемие матеріали
культурно-просвітницький
суспільно-політичний
літературно-художній
електронний журнал
г. Харьков
м. Київ
-amp; amp; lt; div-amp; amp; gt; -amp; amp; lt; img src = "http://mc.yandex.ru/watch/20232436" style = "position: absolute; left: -9999px ; " alt = "" / -amp; amp; gt; -amp; amp; lt; / div-amp; amp; gt;