З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху - Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї і всім його сподвижникам!
У наші дні всі ми є свідками того, що багато перекладачів арабської літератури про іслам і також ті, хто пише якісь статті про іслам, переводять велике свідчення «Ля іляха илля Аллах» як «немає бога (або божества), крім Аллаха» . Це є грубою помилкою в перекладі цього великого свідоцтва. Так як слово «бог» в російській мові, в основному, означає «господь», «владика», «творець» і т.д. Однак арабське слово «іляха" не перекладається як «господь», «владика» і т.д. а означає «об'єкт поклоніння».
І навіть якщо російське слово Бог або Божество і вказує на зміст «об'єкт поклоніння» крім смислів «господь», «владика», «творець», все одно в перекладі залишається груба помилка. Так як в такому випадку воно повинно звучати так: «Немає гідного божества, крім Аллаха», а краще так: «Немає божества, гідного (поклоніння), крім Аллаха».
Доказом тому є наступне:
1) Слово «إله» іляха в арабській мові взято з дієслова «أله». Дієслово «أله» має сенс - поклонятися з любов'ю і звеличенням. З вищесказаного випливає, що є різниця між арабським «іляха» і російським «Бог» або «божество». Так як арабське «іляха» не має ніякого сенсу, крім поклоніння. А російське «Бог» або «божество» містить в собі набагато більше, ніж поклоніння, як «господь», «владика», «творець».
2) Слово «إله» «іляха» в арабському має форму «فعال» в сенсі «مفعول», тобто вказує тільки на об'єкт дії. А слово «Бог» і «божество» в російській мові вказують як на суб'єкт, так і на об'єкт дії.
3) В арабському свідоцтві «Ля іляха илля Аллах» п'ять слів, а в перекладі чотири.
Перше слово «Ля», яке в арабській мові називається «Ля-нафія ли-льджінс».
В арабській мові у «Ля-нафія ли-льджінс» є «Ісм» (ім'я) і «Хабар» (присудок).
Тому друге слово в цьому свідоцтві «Ісм» (ім'я «Ля»), а це слово «іляха» - «божество» або «об'єкт поклоніння».
Третє слово в цьому свідоцтві - «Хабар» (присудок «Ля»). І цей хабар слово «хакк'ун».
Четверте слово «илля» - крім.
П'яте слово - «Аллах».
Давайте повернемося до третього слова. Чому ми його не вимовляємо в арабському свідоцтві «Ля іляха илля Аллах». Тому що свідчення «Ля іляха илля Аллах» - арабське пропозицію, а в арабській мові дозволено не вимовляти або «ховати» «Хабар» (присудок «Ля»), як про це сказав арабський учений філолог Ібн Малик:
Тобто: «І є відомому в цьому розділі (тобто розділі لانافيةللجنس« ля заперечує вид ») прибирати хабар (присудок), якщо зміст, після того як його прибрали, залишається ясним».
І сенс залишався ясним для арабів, як на це вказує Коран і Сунна.
Що стосується Корану, то Всевишній Аллах розповів нам про те, що курайшити, почувши слова пророка (мир йому і благословення Аллаха): «Скажіть Ля іляха илля Аллах і ви досягнете успіху, сказали:« Невже він звернув божества в Одне Божество? Воістину, це - щось дивовижне! »(Сад 38: 5).
Також імам Ібн Хузайма передав хадис про те, що коли Абу Суфьян зустрівся з римським царем, той питаючи його про пророка Мухаммада, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «А що він вам наказує?». Той відповів: «Поклоняйтеся Аллаху і не надавайте йому нікого в співтовариші і залиште те, що говорять ваші батьки ...».
З вищесказаного ми бачимо, що для арабів сенс «Ля іляха илля Аллах» залишався ясним, тому пророк, мир йому і благословення Аллаха, відповідно до правил арабської мови, не вимовляв хабара «хакк'ун» (гідний) в цьому свідоцтві.
А що стосується російської мови, то в ньому немає тих правил, на які вказав Ібн Малик, та змилується над ним Аллах. Тобто в російській мові немає теми «Ля-нафія ли-льджінс» (ля заперечує вид), не кажучи вже про тонкощі цієї теми і про те, що дозволено прибирати «хабар» присудок, «якщо сенс після того, як його прибрали залишається ясним ». І навіть якщо б ця тема і була в російській мові, то ми бачимо зі слів Ібн Маліка, що хабар в арабській мові дозволяється прибирати тільки в тому випадку, якщо сенс залишається ясним. Звідси випливає, що якщо сенс не залишається ясним, то в арабській мові його прибирати заборонено.
А що тоді говорити про російською мовою? Ніхто з російськомовного населення вам не скаже про те, що зі слів «Немає Бога, крім Аллаха» розуміється, що немає нікого гідного поклоніння, крім Аллаха, і що все те, чому поклоняються, крім нього, не варте поклоніння! Максимум, що може зрозуміти російськомовний читач з слів «Немає Бога, крім Аллаха», - це те, що в побуті немає іншого бога, владики, що створює, керуючого, крім Аллаха. А таке розуміння цього свідоцтва є розумінням таких заблукалих течій, як му'тазіліти, аш'аріти, матурідіти і подібних до них.
І тому в російській мові прибирати «хабар» - присудок - є забороненим.
4) Шейх Фаузан говорить про тих людей, які говорять, що свідоцтво «Ля іляха илля Аллах» має сенс «Ні божества, крім Аллаха», наступне:
«Тому, хто говорить, що« Ля іляха илля Аллах »означає всього лише« Ля ма'буда илля Аллах »(Ні бога (або божества в сенсі об'єкт поклоніння) крім Аллаха», ми скажемо, що це велика помилка. Так як ти цим самим заводиш все, чому поклоняються, крім Аллаха, в слово «Аллах». І це ідеологія пантеїстів. І тому обов'язково треба говорити слово «хакк'» - «гідний». Так як божества бувають двох видів. Той, кому поклоняються не по праву , і той, кому поклоняються через те, що він гідний цього поклоніння. і той, хто гідний поклоніння, - це Алла х, а той, хто не гідний його, - це всі інші божества, яким поклоняються в цьому побуті. Всевишній сказав: «Це - тому, що Аллах є Істина (Хаккун), а те, чого вони поклоняються крім Нього, є брехня» .Це і є сенс «Ля іляха илля Аллах». Див. «І'анатуль-мустафід стор. 62».
Виходячи з вище сказаного, спонукаю перекладачів змінити погляд на переклад цього великого свідоцтва «Ля іляха илля Аллах» і переводити його, як мінімум, як «Ні гідного божества, крім Аллаха», а краще так: «Немає божества, гідного (поклоніння), крім Аллаха »або« Немає нікого, гідного поклоніння, крім Аллаха ».
І в кінці хотів розповісти читачам про моє діалозі з одним нашим братом і відомим перекладачем арабської літератури. Коли я доніс до нього частину вищесказаного, він розповів мені таку історію.
І я думаю, що цей брат (перекладач) розповів мені цю історію для того, щоб сказати, що мої слова подібні словами тих братів, які не знають правил російської мови.
Однак я хочу відзначити, що переклад слів «Іяка на'буд уа іяка наста'ін» як «Тобі ми поклоняємося і тебе молимо про допомогу» або як «Тобі одному ми поклоняємося і Тебе одного молимо про допомогу» з розділу арабської науки «Баляга »(тобто риторика, або красномовство), яка вивчає смислову сторону мови, а наш питання з переведенням свідоцтва пов'язаний зовсім з іншого наукою, а це« Наху »(тобто граматика), який вивчає склад пропозиції. А це дві різні речі, які не можна плутати.
Сподіваюся, що написане мною дійде до цього брата і до інших перекладачів ісламської літератури, і вони змінять свій погляд на переклад цього великого свідоцтва, яке є дверима входження в Іслам.
На закінчення віддамо хвалу Аллаху, Господу світів! Нехай надасть Аллах мир нашому пророку Мухаммаду!