Розділ 1 Теоретичні та методологічні основи акмеології
Акмеология як наука системи людинознавства
Про передумови виникнення акмеології
У науці іноді виникають парадоксальні ситуації, коли нагальні та актуальні проблеми, що мають очевидне фундаментальне і прикладне значення, чомусь випадають з поля зору вчених. Їх розробка здійснюється обмежено, наукова значимість явно недооцінюється. Настає час, все несподівано «прозрівають», і виникають певні запитання: як же так? чому ми цим не займалися, адже це так важливо і перспективно?
Відповіді на ці питання знайти нелегко. Можливо, що такий стан справ пов'язаний з психологічної інерцією мислення, коли зайва орієнтація на традиції наукових шкіл заважає об'єктивно поглянути на ситуацію. З іншого боку, це може бути пов'язано з нерідко виникає відірваністю теорії від практики, коли з-за домінування корпоративних цінностей виникає порочне коло уявної значущості наукових проблем. Причини треба шукати в кожному окремому випадку.
У психології така ситуація теж іноді виникає. Зокрема, в силу обставин, що склалися (причини виникнення яких необхідно буде проаналізувати історикам психологічної науки) сталося, що в психології проблеми прогресивного і поступального розвитку зрілої особистості, її вищих особистісних і професійних досягнень, проблеми професіоналізму особистості та діяльності розроблялися обмежено, в значній мірі фрагментарно , ізольовано один від одного, не системно. Ідеї про психологічний вивченні розвивається зрілої особистості і її досягнень в такому розвитку явно недооцінювалися. Тому результативність таких досліджень, рівень теоретичного узагальнення і практичне значення були невеликі. Справедливості заради треба визнати, що навіть і в таких дослідженнях були отримані вельми важливі і конструктивні результати, настільки перспективна й плідна була сама їхня ідея. Однак відсутність загального теоретичного підґрунтя, зв'язків між даними дослідженнями, а найголовніше - теоретико-методологічного узагальнення негативно позначалося на їх масштабності і результативності.
Ситуація докорінно змінилася, коли з'явилася і стала розвиватися нова наука - акмеології (від грец. Acme - вершина, квітуча пора). Акмеология швидко заявила про себе, чітко позначивши своє предметне і об'єктне поле і наукову проблематику. З моменту появи акмеології і до цього дня не відбувається жодних радикальних змін в тлумаченні її сутнісних характеристик як науки, в описі її проблематики. В даний час акмеології визначається як наука, що виникла на стику природничих, суспільних і гуманітарних дисциплін і вивчає закономірності і феномени розвитку людини на ступені його зрілості і особливо при досягненні нею найбільш високого рівня в цьому розвитку.
Відразу звернемо увагу на те, що акмеологія вивчає розвиток саме зрілої особистості. У психології поняття зрілість і дорослість нерідко ототожнюються, тому доросла людина в тривалому між юністю і старістю віковому періоді часто називається зрілим. Дорослість і зрілість психологами розглядається в основному як найбільш тривалий період онтогенезу, який характеризується тенденцією до досягнення найвищого розвитку духовних, інтелектуальних і фізичних здібностей людської особистості.
Як видно з даного визначення, мова йде головним чином про розвиток різноманітних здібностей, що є обмеженням психологічного предметного поля пізнання в порівнянні з Акмеологическое. Хоча в деяких психологічних дослідженнях останнього часу були спроби вийти за дані рамки.
Спрямованість і масштабність прояву АКМЕ у різних людей суттєво відрізняється. Це природно, люди від народження не однакові за своїми задаткам і здібностям, у них різні можливості розвитку, проте серед цього великого розмаїття можна виділити як мінімум чотири магістральних шляхів розвитку, які відповідають відомому методологічним принципом вивчення людини (Б. Г. Ананьєв, В. Н. Мясищев, А. А. Бодальов):
1) «пік» в прогресивному розвитку людини як індивіда;
2) найвищі досягнення в особистісному розвитку;
3) видатні результати в праці (тобто пов'язані з розвитком людини як суб'єкта діяльності);
4) досягнення вершин у розвитку людини як індивідуальності.
Дані напрямки пов'язані між собою, хоча в багатьох випадках саме розвиток здійснюється гетерохронно. Акмеология покликана вивчати закономірності індивідуальна, особистісних і трудових досягнень у прогресивно розвивається зрілої особистості.
Поняття «акмеологія» було вперше запропоновано Н. А. Рибникова в 1928 році для позначення особливого розділу вікової психології - «психології дорослості або зрілості». Однак уже в ті роки між поняттями «дорослість» і «зрілість» проводилася чітка межа, вони практично не ототожнювалися. Нагадаємо, що особистісний аспект зрілості розглядається тут перш за все в контексті моральної нормативності поведінки в такий спосіб:
♦ коли особисті норми і моральні цінності відповідають гуманістичним;
♦ коли вони є головними регуляторами поведінки і відносин;
Те ж саме можна сказати і про деятельностном аспекті: «. якщо людина, проходячи відрізок свого життєвого шляху, який прийнято називати дорослістю, з граничною самовіддачею опановує спеціальність, а потім з повною відповідальністю за результати своєї праці працює як професіонал і, не зупиняючись на вже досягнутому їм, прагне вийти на рівень Майстри в своїй галузі праці , то це, звичайно, все - показники його зрілості як суб'єкта діяльності ».
Б. Г. Ананьєв висунув тезу, згідно з яким єдина наукова теорія індивідуально-психічного розвитку не може бути побудована без спеціальної розробки її фундаментального розділу - вікової психології зрілості або дорослості.
Якщо судити за тривалістю або часу з моменту обгрунтування поняття "акмеологія", ця наука вважається молодою. Формально це дійсно так. Однак, навіть не розглядаючи історичний аспект проблеми, можна стверджувати, що світоглядні та наукові ідеї акмеологического змісту щодо розвитку і самовдосконалення людини, повноти його самореалізації в житті, діяльності і творчості є такими ж древніми, як саме наукове знання про людину. Пошуки шляхів самореалізації особистості, розкриття її потенціалу здійснювалися практично завжди. Акме-логічні ідеї про розвиток особистості висловлювалися багатьма філософами давнини. Наприклад, базове Акмеологическое поняття про самореалізацію творчого потенціалу особистості тісно пов'язане в смисловому плані з поняттям «саморуху», введеного ще Платоном. Акмеологический по суті підхід набуття творчої майстерності яскраво і образно викладав Леонардо да Вінчі у своєму знаменитому трактаті «Навчання живописця». Сказане повною мірою відноситься і до наукової мисліУкаіни. Специфіка історичного розвитку акмеологічних ідей була простежується Н. В. Кузьміної, яка відкрила маловідомі, але вельми показові сторінки вітчизняної дореволюційної філософсько-релігійної думки. Гуманістичні філософські та антропологічні ідеї акмеологического змісту про самовдосконалення, рефлексії та мудрості людини відображені в працях В. С. Соловйова, Н. О. Лоського, А. Ф. Лосєва, батька П. А. Флоренського.
Чимало яскравих думок про творчої професійної самореалізації в конкретних видах діяльності було висловлено великим українським хірургом М. І. Пироговим, засновником багатьох наукових напрямків в невропатології, фізіології і психології В. М. Бехтерева і соціологом П. А. Сорокіним і іншими видатними вітчизняними вченими.
Слід підкреслити, що вУкаіни акмеологические ідеї висловлювалися не тільки вченими. У поетичній творчості заходу срібного століття сформувалося ціле Акмеологическое течія - «акмеїзм». Його засновниками були А. А. Ахматова, Н. С. Гумільов, С. М. Городецький, О. Е. Мандельштам та ін. Вони проголошували «повернення до первозданного і досконалої людини», його самореалізації, почуттям, естетиці.
Іншими словами, думки про АКМЕ, акмеологические ідеї володіли кращими умами людства; прикладів, що підтверджують історизм акмеології, можна навести чимало. Це є ще одним аргументом наукової значущості та спроможності акмеології.
1. Яке загальне визначення дається акмеології як науки?
2. Які наукові та історичні передумови виникнення акмеологічного знання?
3. Що таке акмеологічність історії та історизм акмеології?
4. У чому проявляється новаторство акмеології?