Служіння Господа Ісуса Христа на землі було підпорядковане єдиної мети: щоб світити всім тим у темряві й тіні смертельній, щоб всі народи зрозуміли спасіння у відпущенні їхніх гріхів (Лк. 1, 77-79). «На суд Я прийшов у цей світ сей, - говорить про Себе Христос, - щоб бачили темні. »(Ів. 9, 39). Бачили ясно не тільки навколишній світ і обстановку, в якій живуть, а й своє внутрішній духовний стан, отримали відродження згори, навчилися дивитися на все очима віри.
Одного разу, коли Христос прийшов в Віфсаїду, до Нього привели сліпого, щоб доторкнувся до нього. Христос поклав на нього руки і запитав, чи що бачить? Сліпий сказав: «Бачу людей, які ходять, немов би дерева». І тільки після того, як Христос вдруге поклав руки на очі сліпому, той прозрів і став бачити все ясно (Марк. 8, 22-25).
«Чи бачиш що?» - запитує сьогодні Христос і нас, дорогі читачі. Він хоче відкрити наші духовні очі, щоб ми побачили насамперед свою гріховність. Побачили не так, як сліпий з Віфсаїди, мутного погляду якого перехожі здавалися спочатку деревами. І не так, як злословити Христа розбійник, який, висячи на хресті, не визнавав, що справедливо засуджений до страти. Вмираючи, він не усвідомлював наблизився вічної загибелі і не розумів, що поруч з ним за його гріхи вмирає, не зробивши нічого поганого, його Спаситель (Лк. 23, 41).
А митник з євангельської притчі (Лк. 18, 13) мав ясне усвідомлення своєї гріховності. Здалека стояв в храмі, він молився Богу, б'ючи себе в груди. Від глибокого свідомості зіпсованості він не смів звести очей до неба, відчував себе приреченим, судив себе судом смерті і тому пішов виправданим і усиновленим Богом.
Але, на жаль, багато християн на шляху богопізнання і пізнання самих себе зупиняються на малому. «Краще хоча щось бачити, ніж бути взагалі сліпим! - втішають вони себе. - Як-небудь пройдемо життєвий шлях і з таким зором! »Покладаючись на свій життєвий досвід, такі люди не можуть, як Авраам, радіти майбутнім Божим обітницям, бачачи оні видали. Поняття не мають вони про віру, яка залишається тверда, хто Невидимого бачить! Горизонти прийдешньої небесної слави для них настільки розпливчасті і нереальні, що крім зневіри і туги нічого іншого не викликають в їх дусі. Не довіряючи Богові, вони сумніваються у всьому і, як наслідок, неминуче тонуть у вирі суєти і турбот. Мало того: ледве розрізняючи відбуваються духовні події, вони ще наважуються стверджувати свої погляди на життя і служіння церкви; виносять забуття Закону про таких доленосних істинах, як: про гріх, про порятунок, життя вічного і нав'язують їх іншим.
Ті, хто має таке неясне духовний зір не можуть звинувачувати в цьому Бога. Господь дивиться на особу і може просвітити всякого, що нудиться в темряві невідання. Він хоче відкрити нам очі віри, здатні бачити Царство Небесне (Ів. 3, 3), здатні побачити Бога, щоб, осяяні світлом понад, ми, подібно учням Христа, прийшли до безпомилкового висновку і в радості серця вигукнули: «Тепер бачимо, що ти знаєш все і. віруємо, що Ти від Бога прийшов Він »(Ів. 16, 30). Як важливо мати відкриті духовні очі!
Наступник пророка Іллі, Єлисей, повертаючи до життя мертвого сина шунамітянку, не заспокоївся тим, що тіло дитини стало тепле. Тільки тоді пророк Божий вважав завершеним справу воскресіння, коли дитина відкрила очі (4 Цар. 4, 34-35).
Фізично відкриті очі - це свідоцтво усвідомленого сприйняття життя. Духовно відкриті очі - свідоцтво відродження духу і набуття дару віри, здатної споглядати небесні обрії вже тут, на землі.
З дванадцяти шпигунів того, посланих Мойсеєм розвідати Край ханаанський, тільки двоє, Ісус Навин і Калев, бачили обстановку не спотворене. Вірою вони передбачали перемогу Ізраїлю над хананеями і сприймали її як доконаний факт, коли її ще не було. Погляд же інших зосередився лише на високих стінах, на синах велетнів, які жили там, і вони прийшли в жах від труднощів, перебільшених власною уявою (Числ. 13, 28-34). Не маючи духовного ведення, вони не підкорилися Мойсеєві, чим викликали на себе гнів Божий, і, врешті-решт, не тільки не увійшли в землю спокою, але впали кістьми в пустелі, - ось що значить не мати духовно відкритих очей.
Той, чий дух освічений світлом згори, то не знає сумнівів і, керований Богом, говорить і діє впевнено. Таким був великий місіонер первохристианской церкви - Апостол Павло. Коли його разом з іншими в'язнями переправляли морським шляхом до Італії, то після стоянки в порту Хороші Пристані він попередив відповідальних людей на кораблі, що подальше плавання занадто небезпечно.
Зверніть увагу на слова, якими Апостол висловив застереження. Він не сказав: мені здається, я відчуваю, припускаю, побоююся. Він впевнено промовив: «Мужі! Я БАЧУ, що плавання з перешкодами та з великим шкодою не тільки для вантажу й корабля, але й для наших душ »(Д. Ап. 27, 10). Але сотник, керманич і начальник корабля не бачили чекала їх попереду небезпека.
Поклавшись на свій досвід і оманливий південний вітер, моряки зняли судно з якорів і попливли. У відкритому морі їх наздогнала страшна буря. Розлючені хвилі Адріатичного моря кидали їх корабель, як тріску. У пливуть зникла надія залишитися в живих. І тут знову освічений, повний Духа Святого Апостол заспокоїв їх сильним словом: «. переконую вас підбадьоритися, тому що ні одна душа з вас не згине, окрім корабель »(Д. Ап. 27, 22).
Чи була це з боку Апостола зайва самовпевненість? - Ні. Це були слова віри і здорового глузду. Він передавав їм не свої міркування, але слова, сказані йому Господом. А щоб удостоїтися почути їх, потрібно один раз пережити на собі дотик исцеляющих рук Христа, прозріти і виповнитися Духа Святого (Д. Ап. 9, 17).
У дуже туманне час очі віри відроджених від Духа Святого чад Божих через одкровення Святого Письма можуть бачити небезпеку шляхів, які відроджених здаються прямими (Притч. 16, 25).
В історії євангельсько-баптистського братства нашої країни є сумний приклад, коли основна маса народу Божого не побачила серйозної небезпеки в створеному державою духовному центрі ВСЕХБ в 1944 році. Багато хто сприйняв цю подію за давно бажаний попутний вітер і з радістю підставили йому вітрила внутрішньоцерковного життя. Яким підступним виявився цей вітер, яку розруху приніс братству - добре відомо.
Протягом багатьох десятиліть безбожний світ через своїх ставлеників тримав під строгим контролем внутрішнє життя церкви. У справі служіння Богу він не дозволяв ні одного самостійного кроку. Без добрих пастирів, церква була як розгороджених курінь, в ній господарювали недруги.
І як за давніх днів за завзятий опір Богу одного фараона страждав від страт весь Єгипет, так за беззаконня сильних світу цього доводилося терпіти не тільки віруючим. Бог допускав накидатися на всю країну стихійних лих, засух, аварій.
«. Невже ти ще не бачиш, що Єгипет гине? »- намагалися зупинити безумство фараона змучені стратами раби (Вих. 10, 7).
Християн, які сьогодні нібито для більш успішної релігійної діяльності намагаються знайти безпечні, на їхню думку, точки дотику і співпраці церкви зі світом, я теж хотів би запитати: «Невже ви не бачите, що від такої зради Богові і схиляння перед світом гине весь народ ? Гине в моральному, моральному і духовному відношенні ?! »Якими б привабливими не були релігійні устремління світу, він ніколи не зміниться в своїй суті.
Світ і церква - це два протилежні полюси. Ця істина відображена на сторінках Біблії і доступна розумінню будь-якої людини: «Дружба зі світом є ворожнеча проти Бога. »(Як. 4, 4). І «невже ми дратуватимем Господа? Хіба ми потужніші за Нього? »(1 Кор. 10, 22).
Навпаки, світ, дивлячись на святе життя церкви, повинен упасти до ніг Ісуса Христа з покаянням, подібно до того, як залога цар воював із другом і воєначальником, бачачи богобоязливий життя Ісаака, прийшли до нього з повинною і відверто зізналися: «Ми бачимо справді, що Господь з тобою. »(Бут. 26, 28). Саме Церква, яка живе під керівництвом Духа Святого, що йде вузьким шляхом, є світлом світу і в океані гріха служить вірним маяком для розбитих гріхом душ.
Але в нинішній Лаодикії час спокус, відступу і релігійної плутанини, до великої печалі, багато церковних вожді втратили духовне відання. Що відбуваються в житті вони не бачать навіть так, як той сліпий, якому проходять люди спочатку здавалися деревами. «. Ти нужденний, і мізерний, і вбогий і сліпий, і голий »- говорить про них Христос (Одкр. 3, 17). Вони потребують сьогодні особливої милості Господа, в подвійному дотику Христа до виразок їх духовної сліпоти. Саме їм в першу чергу потрібна очна мазь, щоб прозріти і розрізняти чисте від нечистого, істинне від помилкового. Але очну мазь, втім, як і білий одяг праведності, потрібно купити серцевим знищенням і відкритим покаянням (Одкр. 3, 1418).
«Чи бачиш що?» - запитує сьогодні Христос не безбожний світ, а церква. У Нього є сила відкривати очі духовно сліпим. «Приглядайтесь до Нього й засяєте. »- свідчить псалмоспівець Давид (Іс. 33, 6).
Поспішаймо ж до Христа за допомогою, поки є день, поки є можливість зцілитися і «бачити все ясно»!