Версія для друку
Про те, що таке «дхарана» існує чимало обмежених уявлень в середовищі практикуючих йогу. Саме стандартне уявлення про Дхарані - це те, що потрібно зусиллям сфокусувати свою увагу на якийсь об'єкт.
У «Сіддха-сіддханта паддхаті» Горакшанатх дає дуже гарне визначення поняття дхарана:
Шлока 37. Дхарана - це коли зовнішнє і внутрішнє одно формі власної істинної природи. Це слід осягнути в свідомості, так, що при виникненні (думки) слід утримати її в аморфному стані. Стійке перебування в своїй суті, задування (думок) подібно до вогню свічки - це якості дхарана.
Більш точно дхарана перекладається як «утримання», згідно тантрическим доктринам і світогляду натхов ми спочатку тотожні з об'єктами світу, відповідно дхарана - це утримання почуття свого тотожності з тим чи іншим об'єктом, утримання недвойственного стану.
Іноді поняття дхарана перекладають як «духовне зосередження», або присутність свого істинного Я (Атман) в об'єктах. Але якщо такий рівень поки складний для розуміння, то варто звернутися до філософії Патанджалі. у якого дхарана пояснюється в більш простому вигляді.
Розділи практик дхарана
Є різні рівні дхарана. Існує дхарана на Вишварупа (форма Божества, як безмежна Всесвіт), існує також Сагун і ніргуна дхарана.
Ніргуна-дхарану можна практикувати починаючи з бхрамарі пранаями, поступово розчиняючи розум в спандане (вібрації). Дхіана на анахата-нада також в якійсь мірі має відношення до ніргуна-Дхарані, в такій практиці є свої ступені.
Зазвичай потрібно починати з Сагун, з медитації на Мурті Божества, на його Лілі (грі і даршане Божества), на його силі (Шакті), потім медитувати на бхава (стан), отриману від зосередження на Божество. Далі - концентруватися на піку цього стану, перетворюючи його в бінді. який проводите крізь чакри і п'ять елементів. Поступово вчитися переводити медитацію в сукшма-дхьяну. а потім в ніргуна.
Є також практики зосередження на Адхар. ви переміщаєте увагу по Адхар уздовж всього тіла від низу до верху, потім назад, поки не досягнете стану абстрагування і якогось ширяння, легкості, після чого спонтанно настає пратьяхара. Тут дхарана - це стійкість чітти (свідомості) на дванадцять секунд, а пратьяхара - приблизно на 1-2 сек. тобто це якесь ковзне зосередження на шістнадцяти точках.
Що стосується Горакшанатх. ви можете концентруватися на його Мурті, потім перейти з Стхула-дхіяни в джьотір-Бхавані і сукшма-дхьяну. Є техніки дхіяни на Гуру, коли ви через нього здатні сприймати енергії Брахманда, Горакшанатх - це і є Брахманда.
Існує дуже багато різних практик, і головне тут - зрозуміти їхні цілі і правильні методи виконання. Для регулярної нормальної практики досить кілька хороших методів, які підходять саме для вас. По суті, всі вони ведуть до одного стану, який пов'язує все методи воєдино.
Практика дхарана на 5 первинних елементах (панчадхарана)
Панчадхарана - це практика, при якій прана і свідомість (Кундаліні) направляються на п'ять первинних матеріальних елементів, за допомогою чого йогін може ними керувати. Оскільки дхарана означає духовне зосередження, в даному випадку це буде усвідомлення Атмана в п'ять елементів.
Атман за межами всіх якостей і описів, тому при зіткненні з п'ятьма елементами, він сприймається як п'ять вьом. Ці концентрації в текстах описані як внутрішня лакшья.
Світогляд, що лежить в основі практики панчадхарани
Самі первинні елементи дуже складно описати за допомогою сучасної науки, вони не фізичні, як це існує в звичайному розумінні людей, а метафізичні. Наука постійно відкриває щось нове, кількість хімічних елементів змінюється час від часу, ми не знаємо, що вчені відкриють, наприклад, років через 200, отже, в якомусь сенсі їх знання конкретне, але в той же час має свої просторово тимчасові обмеження.
Що стосується п'яти елементів, то це, скоріше, якісь принципи, тому їх і називають таттв, тобто буквально - «суттю», які завжди існують в цьому світі.
результати практики
Концентрація на елементах призводить до того, що йогин стає здатний відчувати в повній мірі кожну таку суть матеріального буття, а також пізнавати недвойственное стан єдності з усією Всесвіту не тільки на духовному рівні, а й на фізичному. Досягти гармонії, живучи з цим світом, перебуваючи в ньому.
У звичайному стані людина є іграшкою в руках самих різних сил цієї Всесвіту, йогин ж перестає бути пасивним несвідомим матеріалом цих сил за допомогою контролю їх прояви в своєму тілі. Панчадхарана - це якраз одна з практик, яка дозволяє прийти до такого контролю.
Вся Всесвіт проявилася з шабда, який і є Кундаліні-Шакті і той аспект проявленого Всесвіту, який є п'ятьма таттв, має свої звукові градації, це биджа-мантри, такі як ЛАМ, ВАМ, РАМ, ЙАМ, ХАМ.
Кожен з елементів має свій колір і янтру, які потрібно представляти під час практики, зосереджуючись також на ментальному повторенні відповідної биджа-мантри.
Коли свідомість Чит-Шакті (Кундаліні) поглине певний елемент, воно, взявши його сили, може розчинити грубіший елемент в більш тонкому. На вищій стадії Садхани йогін може досягти остаточно єдності себе як мікрокосму з макрокосмом, тоді він реалізує той вічний аспект своєї душі, яка була скута рамками обмеженого тіла, і тілом також стає весь світ з п'ятьма великими елементами.
Можна сказати, що йогин як би створює нове тіло, а можна сказати інакше - він повертає себе до того, чим завжди був. На цій стадії йогин стає здатним також з тонкого проявляти більше грубі елементи.
Аналоги практики в тантре
У тантрізме є така практика бхута-шуддха, що представляє собою процес розчинення старого сприйняття таттв свідомістю і далі зворотне відтворення тих же таттв заново.
У йозі підхід дещо інший: йогін розуміє, що всі ці розчинення і поглинання, які існують в тантре, є не що інше, як процеси в індивідуальній свідомості, і очищення відбувається не так швидко, що все одно пройде чимало часу. Тому йог відразу може на кожній таттв зосереджуватися довго, з метою відразу отримати максимальний результат від практики, пов'язаної з різними таттв.
Таким чином, йогин надходить економно, відразу бачачи присутність Брахмана в фізичному прояві. Тантріки слідують, в цілому, за таким же принципом, але технологічно все виконується інакше.
Шлоки з «Мантра-йога самхити» щодо дхарана
Опис дхарана і концентрації:
44. Є два види дхарана: внутрішня і зовнішня. Дхарана - неоціненна допомога в мантра-йоги. Через концентрацію розуму на зовнішньому предметі, людина досягає Бахир-дхарана (зовнішньої концентрації), а через концентрацію розуму на найтоншому предмет внутрішнього світу, людина досягає Антар-дхарана (внутрішньої концентрації). Досконалий успіх дхарана походить від віри і йоги.
Опис правил дхарана:
45. Досконалим успіхом в Дхарані йогін може домогтися мантра-сиддхи і дхьяна-сиддхи (досягнення медитації). Бхакті, ачара, прана-Сам'яма (контроль життєвого дихання), джапа-сиддхи, девата-саннідхья (близькість з Божеством), прояв божественної сили в дівьядеше, і бачення Іштадевати - це все знаходиться тільки через досконалий успіх дхарана. Ці різні грубі і тонкі практики для досягнення дхарана повинні бути отримані від Гуру.