На даний момент Російської Православної церкви передані практично всі храми та інші споруди, необхідні для відродження повноцінної релігійного життя в Росії і мова сьогодні йде про лічених об'єктах, що мають знакове, особливе значення не тільки для церкви, але і для всього багатоконфесійного, багатонаціонального російського суспільства. Світ в душах людей і злагоду в суспільстві важливіше будь-якого майна.
У відповідь в Єпархії Санкт-Петербурга Піотровському порадили «стежити за своїм музеєм і не влаштовувати там провокаційні виставки».
Акції протесту викликали невдоволення в партії влади. З ініціативи лідера місцевих «єдиноросів» і спікера Законодавчих зборів Петербурга В'ячеслава Макарова депутати попросили генпрокурора і главу МВС покарати протестуючих, які «дозволили образити почуття віруючих і топтати віру православну». Акцію протесту Макаров назвав «огидної» і пояснив, що якби всі її учасники «встали б на коліна перед Исаакиевским собором і стали молитися, то розмова будуть ходити по-іншому». Раніше інший високопоставлений «єдинорос», віце-спікер Держдуми Петро Толстой, і зовсім заявив, що проти передачі собору протестують в основному люди, «які є онуками і правнуками тих, хто вийшов з-за смуги осілості в сімнадцятому році». Смугою осілості в Російській імперії називали території, за межами яких було заборонено селитися євреям.
Чому не можна «повернути»
храм Церкви?
Говорити про повернення Ісаакіївського собору РПЦ некоректно, тому що собор ніколи їй не належав. Після освячення Ісаакія в 1858 році управління ним здійснювала відала зведенням храму Комісія про побудову Ісаакіївського собору, отримувала кошти з Державного казначейства. З 1864 року керівництво собором перейшло головнокомандуючим шляхами сполучення і публічними будівлями, а з 1878 року - Міністерству внутрішніх справ.
У ті роки церква вже заявляла свої претензії на володіння собором. Але спеціальна комісія розсудила так: «собор є великим пам'ятником національного надбання, на який витрачено казною понад двадцяти трьох мільйонів народних грошей і сорок років праці, а тому і турбота про підтримку і збереження його в належному порядку природно повинна бути в руках уряду».
У 1925 році, коли собор ненадовго опинився під керівництвом так званих «обновленцев» (представників православної церкви, гаряче вітали радянську владу і активно співпрацювали з її органами), стан пам'ятника було визнано аварійним. Підкреслюючи, що церковна громада «не сприяє збереженню будівлі собору», начальник Ленінградського відділення державних реставраційних майстерень Олександр удаленку писав. «Ремонт та підтримання таких художньо-історичних архітектурних пам'яток світового значення як Ісаакіївський і Смольний собори посильні тільки державі». Той факт, що Церква і сьогодні планує утримувати собор на кошти міського бюджету, лише підтверджує цей висновок.
Таким чином, передача Ісаакіївського собору в користування РПЦ не може вважатися реституцією (поверненням релігійним організаціям їх власності і майна, вилучених раніше радянською державою) - собор протягом усієї своєї історії перебував під опікою держави і розглядався в першу чергу як пам'ятник державного значення, а не парафіяльний храм.
Тут все виглядає зовсім туманно. Згідно із законом про передачу майна РПЦ (327-ФЗ «Про передачу релігійним організаціям майна релігійного призначення, що перебуває у державній або муніципальній власності») релігійна організація зобов'язана подати відповідне заяву. Всі заяви в тижневий термін з моменту отримання публікуються на сайті Комітету майнових відносин. Заяви від РПЦ там немає.
Борисе Вишневський, депутат Законодавчих зборів Санкт-Петербурга
Відповідно до закону, при передачі релігійної організації у власність або безоплатне користування об'єкта культурної спадщини, вона приймає на себе зобов'язання по утриманню об'єкта культурної спадщини і по його збереженню, чого РПЦ робити не збирається. Глава юридичної служби Московської патріархії Ксенія Чернега заявила: «патріархія очікує, що роботи по підтриманню будівлі Ісаакіївського собору після передачі його РПЦ будуть вестися за рахунок державних субсидій».
Ісаакіївський собор - це не тільки пам'ятник архітектури, що знаходиться під охороною ЮНЕСКО, а й музей. Доля працівників одного з найуспішніших музеїв Росії залишається під питанням: це майже 500 осіб, які працюють на постійній основі і що опікуються понад 400 тисяч експонатів музейного фонду. На сьогоднішній день ні представники влади, ні РПЦ не пояснюють, що чекає співробітників музею. Віце-губернатор Михайло Мокрецов лише висловив надію, що «співробітники музею не пропадуть», оскільки «вміють працювати». Голова Патріаршої ради з культури, єпископ Тихон Шевкунов пообіцяв створити якесь «церковне агентство з організації екскурсій», яке буде відмовляти у послугах «войовничим атеїстам».
У Ісаакієвському соборі зберігається унікальна колекція експонатів, включених до складу Музейного фонду Російської Федерації. Співробітники музею висловлюють побоювання щодо збереження експонатів і подальшої діяльності музею під керівництвом РПЦ.
Передбачається, що музейні фонди будуть передані в користування РПЦ разом з собором, і тут виникають питання. По-перше, дія федерального закону про передачу релігійним організаціям майна релігійного призначення не поширюється на колекції Музейного фонду РФ. На якій підставі вони можуть бути передані РПЦ - не зрозуміло. По-друге, невідомо, чи будуть ці експонати доступні відвідувачам музею постійно або ж вони будуть лежати в сховищах і чи будуть дотримані необхідні умови для збереження цінностей?
Відповідно до закону, при передачі релігійної організації музей підлягає виселенню з будинку з наданням іншого приміщення, в той час як головною культурною цінністю, яку демонструє музей, є сам Ісаакіївський собор.
Головна проблема з передачею собору РПЦ - недоцільність цього кроку. Абсолютно незрозуміло, навіщо один з найуспішніших музеїв Росії перетворювати в дотаційний. Незрозуміло, навіщо руйнувати роботу величезного музейного комплексу, позбавляти роботи сотень фахівців і ставити під сумнів збереження архітектурної пам'ятки і найцінніших експонатів.
Є ще один, досить очевидне запитання: чому РПЦ найбільше цікавить саме той храм, що не потребує допомоги і приносить чималі доходи? Чи не краще потурбуватися долею розвалених церков, «струсити бруд» з забутих усіма зруйнованих дзвіниць, а не «музейну лушпиння» з блискучого і успішного Ісаакія?
На один з таких питань спробував відповісти заступник голови Синодального відділу із взаємин Церкви з суспільством і ЗМІ Вахтанг Кипшидзе. «Це потрібно для того, щоб господарями були віруючі люди», - заявив він в ході онлайн-дискусії.
У цій ситуації залишається сподіватися тільки на відповідальність городян, які, як бувало вже не раз, зможуть захистити своє місто і його пам'ятники.