Презентація 6 класу на тему: "Якутські мисливські традиції і обряди Дослідницька робота учня 6 класу МОУ СЗШ 10 п.Лебедіний Кірєєва Олександра.". Завантажити безкоштовно і без реєстрації. - Транскрипт:
1 Якутские мисливські традиції і обряди Дослідницька робота учня 6 класу МОУ СЗШ 10 п.Лебедіний Кірєєва Олександра
2 Актуальність Ставлення людини до правил поведінки в природі, в основі яких лежить шанування духів, повагу до навколишнього середовища. У збереженні первозданності природи і мешканців тваринного світу.
3 Проблема Які обряди проводили якутські мисливці в давнину, і що збереглося в наш час.
4 Гіпотеза: Якщо я докладніше дізнаюся про обрядах збереження стерха, орла, ведмедя, кабарги, які проводили якутські мисливці в давнину, то принесе мені це більше удачі в моєму улюбленому занятті.
5 Мета дослідження. Дослідити проблему ставлення людини до матінки - природи в минулому, порівняти ставлення людей Півночі до дотримання законів природи в наш час.
6 Обряд посвячення в мисливці За старих часів при його проведенні в гості приходили сусіди, приносячи з собою дрібні мисливські трофеї. Змішували дев'ять видів крові різних тварин і занурювали в неї кращу стрілу - сандали. Поки гості пригощалися всередині будинку. Три баби на подвір'ї сідали один проти одного на шкуру лося, і за обсягом дев'яти стріл вирізали зі шкіри основу сагайдака. Після чого кожна, роблячи три стібка, передавала сагайдак по колу. Так тривало до повної його готовності. Потім, також передаючи один одному, укладали в сагайдак стріли. Останню дев'яту клала найстаріша і вимовляла благопожелание - алгис. Коли все було готове, майбутній мисливець виходив у двір, чоловіки і жінки одягали на нього сагайдак і кістяний щиток на зап'ясті, оберігає руку при стрільбі з лука, також вимовляючи алгис.
7 Обряд частування духу-господаря полювання Виготовлялися атрибути дарів: Салама, двох-триметрова волосяна мотузка, в 7-9 місцях прикрашена пір'ям сови або клаптиками матерії, в 7-9 -кускамі зайця або хвостами білки і дерев'яними макетами мисливських снастей. Якщо обряд проводився в будинку, майструвався дерев'яний ідол висотою см. Якого одягали в заячу шкуру. Як частування виступала молочна їжа, каша, шматки внутрішнього жиру корови, топлене масло і т.д. Обряд частування виконувався як в лісі, так і в будинку. Міг бути присвячені окремим духу, одному з братів Байен. Салама вішали на двох деревах трохи вище рівня плечей людини на видному місці, узліссі. Потім пригощали жиром, зображення духу-господаря полювання, вимовляли алгис. -благопожеланіе з вихвалянням і обіцянкою дару. Частування, своєрідний аванс за майбутній отдарок - удачу в полюванні, проносилося через вогонь або просто розкидати на чотири сторони.
8 Алгис «Заклинання мисливця» Хранитель чому очага- Білобородий Бирджа Битик З віями в долото, С щедрістю хутряний, Дідусь-Властілін, частування моє прийми! До тебе, Сестра-пані, З проханням великий йду: Зі свого табуна Дикого відбери сохатим масніший - Мені прижени - подаруй! Могутнього Ревун, лютих Топтун - Медведю Зустріч устрій З пальмою моєї сталевий! Снують тут і там - Лисицю мені прижени, Того, що біжить по лугах - Зайця мені прижени, Білку - Вертун тайги - Вислідити допоможи. Сніговий відмінний хутро, Світлий мені подаруй, Сніговий, добутливим слід З щедрістю проторував! Достатком збагати, Принадністю ощаслив, солодощі успокой удачі зміцни; З тобою не поговоривши, С повагою не обдарувала, С здобиччю прийду! Будь же завжди щедра, Едьілеен-сестра!
9 Баай Байанай - дух господар тайги На ранніх стадіях розвитку цивілізації людська діяльність була тісно пов'язана з природними процесами і ритмами, що було обумовлено самим рівнем розвитку засобів виробництва, що забезпечують відтворення людського колективу. Тому людина завжди відчував себе частиною самої природи, не відриваючи себе від світу природи. Подальший розвиток цивілізації викликало зміна ставлення людини до природи як до пасивного об'єкта одностороннього впливу. На нинішньому етапі нового рівня розвитку, піднімаючи екологічні проблеми, по - новому осмислювати взаємозв'язок природи і людини.
10 У зв'язку з цим, як нам представляється, цікаво ставлення наших предків до природи, яке яскраво виразилося в обрядах і повір'ях, пов'язаних з полюванням. Центральною фігурою мисливських обрядів і повір'їв якутів є Баай Байанай. Його в міфопоетики зображують веселим старим, оброслим рудими або чорними волоссям, що носять Доху з оленячих шкур, які бігають по лісі або їздять верхи на олені. Він дуже багатий хутром, чому носить епітет "Баай". Байаная інакше називають Баай Бариилаах.
11 Орел До птахів, давнього часу були широко поширені такі повір'я, як не можна вбивати орлів, також представників соколиних і орлиних птахів, так як вони заносяться в ранг священних. Орел це цар птахів. Він часто фігурує в олонхо і завжди з позитивного боку. Відстріл орлів вважався великим гріхом, образою і міг послати на мисливця і його близьких хвороби, смерть. Існувало повір'я, що орел прилітав до оселі якута вмирати. Тому орла слід годувати до смерті і ховати з почестями. Якщо якут знаходив мертвого орла, він також ховав його з почестями і зі словами: «Піднімись вгору, в те місце звідки ти прийшов, в цей світ більше не повертайся. Твої мідні кістки я поклав на Аранца, твої срібні кістки я підняв ». У роки перестали діяти повір'я, згідно з «Правилами полювання ЯАССР» хижих птахів стали винищувати. Це призвело до різкого скорочення чисельності хижих птахів. В даний час вони занесені в «Червону книгу Якутії».
12 Стерх - священний птах. Вона уособлення доброти і краси, де б вона не з'явилася творить добру справу, допомагає людям. У старовинних додання описуються події пристрою першого Исиах (якутського Нового року). Елля дякував добрих духів - айии - кожен раз тричі виливав (годував) на вогонь трохи кумису з маслом. У цей час над Урас летіли три величезні білі птахи. Це були вищі духи - покровителі. З тих пір він став швидко багатіти. За переказами це були стерхи, які є провісниками благополуччя і щастя. Перетворюючись в духів, вони допомагають хто потрапив у біду. Якути вважали, що стерх показується людям тільки на щастя. Місця де бачили танець і спів стерхов, відносили до священних. Ці птахи занесені в «Червону книгу світу».
13 З диких ссавців найбільш шанованим вважається ведмідь, але він не належить до священних. Існувало повір'я, що про ведмедя не можна говорити худі слова, лаяти, голосно говорити вголос слово «ведмідь». Перед полюванням просили у духів полювання і ліси, робили ритуальний обряд. вважають, що тіло ведмедя схоже людини. Це пов'язано з повір'ям, що ведмідь дуже розумний, як людина, він все чує і розуміє, знає про людей дуже багато. Мисливці вважають, що тіло ведмедя схоже людини.
14
15 кабарга Був повчальний звичай з кабарги (буучеен). Це маленьке, завбільшки з зайчика, красива тварина мало не повністю винищено через цілющої «кабарговой струменя». У сенсі мясности, однією тушкою кабарги не нагодуєш багатьох голодних. Коли така крихітка потрапляла в самолов, призначений для лося, влаштовували абсолютно серйозно сміховинну сценку. Привізши її до Урас, мешканцям Урас подавали умовні сигнали, що застосовуються у випадках видобутку найбільшого жирного лося локой, т. Е. Підійшовши до дверей, не входили, а стукали. На питання: «Хто там?» Відповідали: «Прийшов Байанай, тільки двері малі - не влазить». Господиня і малюки з радісним сміхом кидалися годувати вогонь зі словами: «Спасибі Байанаю!». Підріс син приймався демонструвати імітацію стесуванню частини дверного косяка і вимушеної розбирання частини входу для втягуванні в житло занадто великогабаритної видобутку. Потім всі присутні інсценували нібито непосильність підняти важку і «невлезающую» в двері тушку, «абияк» витягши «велику» видобуток, пританцьовуючи «хук-хук» скандували: «Ласкаво просимо до нас, щедрий Байанай». Обряд закінчувався годуванням особистого промислового божка полювання. Даний звичай привчав однаково радіти великим і малим дарів. Вважалося, що бог полювання благоволить привітним і вдячним, гнів на незадоволених: і байдужих.
18 Полювання на глухаря
20 Чисельність основних видів мисливських тварин, включаючи птахів Види тварин Чисельність особин 1986 р г рр Кабарга153,2 тис.154,0 тис.8,9 тис Лось621,5 тис.606,6 тис.60,3 тис. Олень північний (дикий ) 1169,3 тис.1203,0 тис.90тис. -95 тис. Заєць -беляк4847,9 тис.4876,0 тис.297,4 тис. Лісіца420,2 тис.453,8 тис.21,7 тис. Соболь886,0 тис.997,6 тис.155,0 тис . Медведь110,1 тис.115,4 тис.18 - 20 тис. Глухарь2311,0 тис.2816,1 тис.143,13 тис.
21 НОРМИ ПОВЕДІНКИ У ПРИРОДІ 1.Жіть в дружбі з дикою природою, не вважати себе її королем. 2. Не можна бити дичину під час промислу всю без залишку, бити сплячих тварин, вбивати будь-яку живність заради пустощів, не можна брати все яйця з гнізда. 3. Мисливець, який іде на довгий відпочинок повинен прибрати все самоловних снасті, убезпечити вовчі ями, загінні огорожі та інші ловчі пристрої. 4. Не можна порушувати спокій і вбивати птахів і звірів з малими дитинчатами. 5. Підгодовувати звіра, щоб не залишав свою територію, виводив на ній потомство. 6. Не нашкодь живій природі, бо вона твоя рідна мати, а ти лише дитя її. 7. Не виснажуй природу, бо її блага - надбання майбутніх поколінь. 8. Бережи природу. Стався до неї відповідально. Бо біди послані тобою природі, обернуться проти тебе ж і твоїх нащадків. 9. Допомагай природі заліковувати тобою ж нанесені рани. Поганими діями не принижуй і не ображай її. 10. Все в природі має свою душу і потребує шанобливому, шанобливе ставлення до себе.