Галлюцинаторний реалізм китайського письменника Мо Яня
Літератори в Коктебелі вирішували долю російської мови, Літфонду і фестивального руху
Дійсно, перед нами химерний сплав: картини гедоністичного античного винопития перемежовуються сценами з виробничого роману, хвацька вулична лексика персонажів - витонченими рядками древнекитайских віршів. Перерахування складових цього «галлюцинаторного» сплаву, проте, буде неповним, якщо не згадати про вкрапленнях соц-арту, що народжують у читача цілком собі сюрреалістичні відчуття. Те на воротах китайської шахти блиснуть «накреслені червоним лаком» ієрогліфи: «Дотримуйтесь безпеку на виробництві!» І «Зі святом Першого травня!», То директор шахти і Партсекретарь встануть назустріч один одному, простягаючи долоні для рукостискання, - і обличчя їх здаватимуться такими однаковими, що нагадають сторонньому спостерігачеві відображення в дзеркалі ... що ж це за країна-то така, що живе за своїми незрозумілими законами, - країна п'яниць, виноробів, мрійників і вихованих на радянській, яка прийняла в романі Мо Яня хтонические і зловісні форми куль УРЕ вбивць?
Саме «дитяча» тема стане вирішальною в книзі Мо Яня, і загублені на першій сторінці слова миловидної шоферші: «За дитину дві тисячі юанів дають ...» - обертаються потім нескінченним жахом. Дітей продають, відгодовують, вбивають, виносять на золотих блюдах в банкетні зали, і знову - прикидають, як народити, відгодувати і продати. «Ця дитина народжена спеціально для особливих закупівель, так адже?» - запитує приймальник живого товару у збирається збути з рук свого «першокласного» сина Цзінь Юаньбао. «Значить, ця дитина не людина?» - «Вірно. Не людина". - «Значить, ти продаєш спеціальний продукт, а не дитини, так?» - «Так ...»
Шукаючи сучасний російський еквівалент прозі Мо Яня, неминуче приходиш до сорокинской паралелі. Наш, російський, номінант на Нобелівську премію, Володимир Сорокін цілком здатний посперечатися з лавроносним китайцем на псевдосоцреалістіческом поле: раблезіанського бенкети, позолота і ліпнина банкетних залів, заповіти соц-арту, «галюцинаторно» сплавлені з законами постмодернізму, запахи сперми, протухлої їжі і блювотини , а над усім цим - бачення «золотистого тіла» немовляти, политого маслом і приреченого на поталу. Втім, є різниця: у Сорокіна не могло бути героя. У романі Мо Яня ж є людина, що намагається розібратися, як жити в цьому жаху. Однак відповідь, запропонований письменником - і зашифрований в тексті, кожен розгадує для себе.
Непристойний мову поки залишимо на совісті перекладачів і китаеведов. Скажімо про те, що показує верхня частина айсберга. А вона пропонує не тільки складну структуру роману, в якому глави сюжету перемежовуються епістолярними вставками - листуванням Мо Яня і його учня, кандидата віноведенія Лі Ідоу, не тільки фонтанує цитатами з давніх книг, але і засинає наставника розповідями в різній літературній стилістиці - в дусі неореалізму , літератури факту. В результаті досягається цікавий ефект: творчість письменників стає сполучених посудиною, в якому реальність Лі Ідоу, переломив під призмою його погляду, непомітно проникає в оповідання Мо Яня. Література перед нами - з її кров'ю, кістками, жилами і судинами - постає у вигляді складного багатошарового живого організму, незакрепощенно і не зацементували в статичну форму. За допомогою цього розкритого ладу і, безумовно, мінливого змеістого мови, який то тече як струмок, то прагне потоком, то закручує в вири уяви, Мо Янь корчує суть китайської ментальності, в якій героїзм і краса міфу йдуть пліч-о-пліч з вибуховим лібідо, витонченою жорстокістю і витонченим канібалізмом.