Середньовіччя - час чудес. Саме до області чудесного можна віднести чарівне перетворення жіночого образу з малопомітною деталі сімейного побуту в загадкову і многоликую, яка пережила століття Незнайомку.
Кокетство, мінливість, легковірність і легковажність, дурість, жадібність, заздрісність, богопротивна хитрість, підступність - далеко не повний список неприємних жіночих рис, що стали улюбленою темою літератури і народної творчості. Жіночу тему експлуатували з самозреченням. Але ось що дивно: все вони існували поруч із зовсім іншою літературою, яка наполегливо оспівувала і славила Прекрасну Даму.
Повнолітнім віком, що дозволяє вступати в шлюб, вважалося 14-річчя для хлопчиків і 12-річчя для дівчаток. При такому стані речей вибір чоловіка цілком залежав від батьківської волі. Не дивно, що освячений церквою шлюб для більшості ставав довічним кошмаром. Про це свідчать і тодішні закони, дуже детально регламентують покарання для жінок, які вбили своїх чоловіків, - мабуть, такі випадки були не рідкістю. Доведених до відчаю злочинниць спалювали на багатті або закопували живцем в землю. А якщо ще згадати, що середньовічна мораль настійно рекомендувала дружину бити і бажано частіше, то легко уявити, як "щаслива" була Прекрасна Дама в своїй родині.
"Чоловік має право карати свою дружину і бити її для її виправлення, бо вона належить до його домашньому майну". Взагалі, середньовічна традиція радила чоловікові ставитися до дружини, як учитель до учня, тобто частіше вчити її уму-розуму.
І на початку IX століття шлюбні союзи стали освячувати таїнством вінчання. А перш відсутнє навіть саме поняття - "шлюб". Сім'єю називалося більш-менш постійне спільне проживання численних родичів з боку "чоловіка". Кількість "дружин" не нормувалося; більш того, їх можна було змінювати, віддавати в тимчасове користування друзям або комусь із рідні, нарешті, просто вигнати.
Але і після того, як церква стала освячувати шлюб, суспільна мораль суворо ділила шлюбні відносини (більш схожі на політичний, юридичний і фінансовий договір) і справжню любов.
Особливо важко доводилося дівчатам-сиротам, вони цілком потрапляли в залежність від опікунів, рідко зазнавали родинні почуття до своїх підопічних. Якщо ж за сиротою стояло велику спадщину, то її шлюб зазвичай перетворювався в дуже цинічну операцію між опікуном і передбачуваним нареченим. Сакраментальне питання при вінчанні: чи згодна наречена вступити в шлюб, звучав радше як знущання, ніж як бажання дійсно почути волю нареченої.
Хоч які важкій і химерної була реальність тих років, уяві середньовічної людини чогось явно бракувало. Крізь вікові пелени традицій і релігійних обмежень Середньовіччя малювався якийсь туманний, мерехтливий нерозгаданою загадкою жіночий образ. Так виникла легенда про Прекрасну Даму. З відносною точністю можна сказати, що на світ вона з'явилася в кінці XI - початку XII століття, місцем її народження вважається південна область Франції, Прованс.
Трубадурами називалися поети, що складають свої пісні саме на мові "ок". Вірші на цій мові, присвячені Прекрасну Даму, були першими творами високої літератури, написаними не на «вічної" латині, а на розмовній мові, що робило їх зрозумілими всім.
Поети Окситанії, оспівували Прекрасну Даму, зазвичай малювали її заміжньої. Заміжжя було тієї непереборною перешкодою, завдяки якій любов набувала необхідний ступінь трагічної безнадійності. Ця безнадійність і становила головний предмет лірики трубадурів. Любов натхненного поета далеко не завжди виявлялася взаємної і тільки в рідкісних випадках завершувалася близькістю. Такий був закон лицарської вірності, який передбачав максимальну ідеалізацію почуття і бажано більше повна відмова від плотської насолоди.
Примхлива Дама хотіла, щоб їй служили заради самого служіння, а не заради задоволення, яким вона в силах ощасливити коханого.
У Трубадурі цінувалося, перш за все, не походження, а його поетичний дар і інші таланти. Адже життя середньовічного замку була гранично замкнута. Трубадури, ведуть кочовий спосіб життя, ставали бажаними гостями при будь-якому дворі. Вони часто брали на себе обов'язки палацових розпорядників та відповідали за все, пов'язане з прийомом гостей і розвагою господарів.
Іноді трубадурами ставали самі панове. Наприклад, один з перших відомих нам трубадурів, Гільем Аквитанский, граф Пуатевінскій, багатством далеко перевершував самого французького короля, хоча і вважався його підданим.
Неймовірно, але факт! У світі лицарської звитяги і честі жінки несподівано набувають величезні права, підносяться в свідомості чоловічого оточення на недосяжну висоту - аж до небувалої досі можливості вершити суд над чоловіком. Правда, всі ці права і можливості здійснювалися в дуже вузькій сфері лицарської етики, але і це вже було перемогою жінки.
"Суд любові" в даному вживанні анітрохи не метафора. Розгляду в області любовного права відбувалися з повним дотриманням всіх норм моралі і тодішньої судової практики. Хіба тільки смертних вироків "суди любові" не виносили. Відомий, наприклад, випадок, коли так званий "суд любові" визнав негідним поведінку пані, яка відмовила в "звичайних утіхах" коханцеві після свого заміжжя. Вирок у цій справі був такий: "Несправедливо, ніби подальше подружжя виключає перш колишню любов, хіба що якщо жінка зовсім від любові відрікається і надалі не має наміру любити".
У сферу впливу жінки раптом відійшла величезна область тогочасного життя, практично все, що мало значення в стосунки статей.
В ім'я своєї пані лицар, згідно кодексу, здійснює ратні подвиги, нагородою за які служить подарований хустку, рукавички, кинутий квітка і інші знаки уваги дами до прихильнику. Любов стала служінням "прекрасній дамі", поклонінням їй. Дама серця стала для лицаря неземним створінням, втіленням божества.
Багато уваги лицарі приділяли дотриманню обітниць, якими б незвичайними або кумедними вони не здавалися. Лицар міг покластися не торкатися до їжі або якогось певного її виду, не стригти волосся, не митися, пити і їсти стоячи, носити на собі ланцюга до тих пір, поки не виконає урочисто даної обітниці, особливо такого, який складний у виконанні.
Лицар бився на турнірах, прикріпивши рукавички своєї дами до шолома і прибивши до щита табличку, звеличує її чеснота і красу.
Прекрасна дама повинна була мати люб'язністю, здатністю вести світську бесіду, красою, шляхетністю манер, веселою вдачею і кокетливо.
Втім, не треба спокушатися. Всі свої нові права вона набула не на шляху емансипації і не в боротьбі, а завдяки все тій же чоловічий волі, яка раптом захотіла смирення.
До числа безсмертних історій, породжених цієї блискучої епохою, відноситься і знаменитий сюжет про "з'їдене серце". Прекрасний і доблесний лицар Гільем де кабестанами полюбив дружину свого сеньйора, пана Раймона де Кастель-Россильон. Дізнавшись про таку любов, Раймон сповнився ревнощами і замкнув невірну дружину в замку. Потім, запросивши до себе Гільема, повів його далеко в ліс і там убив. Раймон вирізав серце нещасного закоханого, віддав його кухареві, а приготоване страву наказав подати за обідом дружині, ні про що не підозрювала. Коли Раймон запитав її, чи сподобалося їй частування, дама відповіла ствердно.
Почувши про жахливий злочин, король Арагонський, чиїм васалом був Раймон, пішов на нього війною і відняв у нього все майно, а самого Раймона ув'язнив. Тіла обох коханих він наказав з належними почестями поховати у церковного входу в одній могилі, а всім жінкам і лицарям Россильон повелів щорічно збиратися в цьому місці і відзначати річницю їх смерті.
Ця історія перероблена Боккаччо в «Декамерон» і з тих пір користується величезною популярністю в світовій літературі. Із сучасних її обробок досить згадати фільм Пітера Грінуея "Кухар, злодій, його дружина і коханець".
Прекрасна Дама проіснувала недовго. Уже в першій половині XIII століття, в період з 1209 по 1240 рік, Прованс піддався чотирьом хрестовим походам з Північної Франції. В історії Франції вони залишилися під ім'ям альбигойских воєн.
Формальним приводом для початку військових дій стали єресі самого різного штибу, що поширилися по всьому Провансу, вирізнялася з-поміж крайней віротерпимістю. Одним з найбільш потужних єретичних рухів був рух так званих катарів з центром в місті Альбі. Звідси і назва воєн. Втім, як зазвичай буває, головним приводом для війни став не стільки релігійний фанатизм, скільки той факт, що Прованс, історично найрозвиненіша, прогресивна і багата частина Франції, фактично жив життям, від неї не залежить.
З падінням Провансу трубадурского мистецтво швидко занепало і скоро забулося, але справа була зроблена. Звичаї стали вишуканіше і гуманніше, а Прекрасна Дама, яка змінила з тих пір тисячі імен, жива донині.
Інші новини по темі: