Ключевський В. О. Курс російської історії. Соч. в 9-ти томах. - М. 1987 - 1 989.
1. Предмет історії
2. Історичні джерела
3. Історичні теорії
4. Історіографія історії Росії.
Інтерес до минулого існує з тих пір, як з'явилася людина розумна. Людина - істота історичне. Він росте, змінюється з плином часу, є продуктом цього розвитку.
Для чого потрібна Історія? Відповісти на це питання можна по-різному. У контексті історії сучасна людина виділяє безліч тем: технічний і науковий прогрес; поява і розпад народів і держав; розвиток деяких ідей, мистецтва, музики, літератури та культури. Однак, перш за все, потрібно зрозуміти що ж таке сама Історія.Первоначальное значення слова «історія» походить від давньо-грецькому термін, що означає «розслідування, пізнавання, встановлення».
У кожної науки є свій об'єкт і свій предмет. Об'єкт історії - минуле.
Предмет історії не однозначний.
Геродот (IV ст. До н. Е.). Вперше дав визначення предмету історичної науки і її завданням: «щоб минулі події з часом не прийшли в забуття і великі і подиву гідні діяння, як еллінів, так і варварів не залишилися в безвісності, особливо ж то, чому вони вели війни один з другом ». Проблема європоцентризму - історія Європи (Заходу) проголошується єдино правильною або, по крайней мере, ідеалом для всіх інших.
Сима Цянь (I ст. Н. Е.). Вперше в своїх історичних творах визначив значення кожного человека.Основнимі принципами історііСимаЦянь називає прямодушність (чжун), повагу (цзин) і культурність (вень).
Гегель Г. В. Ф. (XVIII ст. Н. Е.). Вперше говорить про сенс історії зі світських (нерелігійних) позицій. Сенс історії за Гегелем є прогрес в усвідомленні свободи.
Предмет історії безпосередньо пов'язаний з історичними фактами. Історичний факт - реальна подія минулого, то, що вважається загальновизнаною істинної.
Історичні джерела - то, що дозволяє отримувати історичні факти. Інакше - історичні свідчення, що відображають реальну діяльність людини.
3. Інші - етнографія, фольклор, некрополістика і ін.
Основні джерела з історії Росії - письмові: літописи, хроніки, архівні документи, літературні твори і т. Д.
Питанням вивчення джерел присвячена одна з доповнюють історію наукових дисциплін - джерелознавство. Нехтування джерелами веде до історичних помилок і історичним міфам.
Як приклад можна привести питання про дату першої згадки в літописах Тули. Така дата вважається істориками датою заснування міста. Однак фактично існують дві дати «підстави» Тули:
1146 рік. Є в Іпатіївському але відсутня в більш ранній, оригінальною Никонівському літописі.
1382 рік. Є в договорі Московського і Рязанського князя про кордони.
Важливо звернути увагу на складність вивчення історичних джерел. Однією з найскладніших проблем історії є датування подій. Так якщо говорити про «підставі» Тули слід зауважити, що ні в Никонівському, ні в Іпатіївському літописі немає дати «тисяча сто сорок шість». Існував календар з датуванням «від створення світу».
Візантія. 5 508 рік до н. е.
Ізраїль. 3 761 рік до н. е.
Єдина хронологія в Європі з'являється тільки в XVI столітті (Ж. Скалігер). При цьому:
Китай - ера Хуан Ді (з 2637 р. До н.е. е.)
Ісламський світ - ера «від хіджри» (622 р. Н.е..)
Російські вчені Н. А. Морозов (1854 - 1945) і А. Т. Фоменко в своїх роботах оскаржують традиційну версію хронології.
Предмет історії багато в чому пов'язаний з суб'єктивними оцінками історичних фактів - об'єктивний виклад «тільки фактів» практично неможливо.
Підхід до вивчення історії - логічна схема, яка пояснює історичні факти. Кожен такий підхід або теорія формулює своє визначення предмета історії. Кожен з безлічі фактів вибирає тільки ті, які краще визначають його предмет вивчення.
До основних підходів до розвитку історії можна віднести наступні:
Формаційний (К. Маркс, Ф. Енгельс, В. І. Ленін та ін.).
Цивілізаційний (Н. Я. Данилевський, О. Шпенглер, А. Тойнбі, С. А. Нефедов і ін.).
Нова історична наука (фр. La Nouvelle Histoire) (М. Блок, Л. Февр, А. Я. Гуревич).
Марксизм претендував на осягнення реальних законів історії, він висунув теорію суспільно-економічних формацій і стверджував, що розвиток продуктивних сил призводить до зміни виробничих відносин, які і визначають сутність кожної формації.
Арнольд Тойнбі виконав колосальну роботу, описавши в 12 томах історію 21 «локальної цивілізації» (перший том цієї праці вийшов у світ в 1934 році). Він намагався порівнювати розвиток цих цивілізацій і прийшов до висновку, що цивілізація народжується як «відповідь» конкретного суспільства на «виклик» з боку природи або інших товариств.
Нова історична наука - «антропологічна історія», орієнтована на людину в усіх його проявах - від виробничої діяльності до сімейних відносин, від технологій до релігії і побуту.
Оскільки історики є одночасно спостерігачами і учасниками подій, їх історичні праці написані з точки зору їх часу і звичайно не тільки суб'єктивні, але часто і політично упереджені. Бенедетто Кроче: «Вся історія - сучасна історія». Історична наука забезпечує істинне виклад ходу історії, перш за все шляхом використання всіх можливих джерел. Критики «Нової хронології» відзначають, що вона суперечить фундаментальному вимогу до будь-якої теорії, що претендує на науковість: така теорія або гіпотеза не повинна суперечити даними інших наук. НХ спростовує дані: філології, лінгвістики, археології, історії мистецтва, палеографії, нумізматики, астрономії і т. Д.
Щоб уникнути фальсифікацій і появи історичних міфів необхідно дотримуватися наукових методів, що створюють основу для проведення конкретно-історичних досліджень. Історичний метод полягає в дотриманні принципів і правил роботи з джерелами та іншими доказами, знайденими в ході дослідження і потім використовуються при написанні історичної праці.
Сучасні історики ставлять перед собою наступні питання:
1. Коли історичне джерело був написаний?
2.Де він був створений?
5.Какова була оригінальна форма джерела?
6.Наскільки джерело заслуговує довіри?
Методологія історії - вивчення різних систем методів, які можуть бути використані в процесі історичного дослідження, вона ж вивчає і специфіку різних історичних підходів. Методологія історії становить предмет окремої історичної дисципліни.
Інші (допоміжні) історичні дисципліни це:
Археологія - вивчення по речовим джерелам історичного минулого людства.
Архівознавство - вивчення питань комплектування архівів, а також зберігання та використання архівних документів.
Генеалогія - вивчення родинних взаємозв'язків людей.
Генетична генеалогія - вивчення родинних взаємозв'язків людей шляхом використання методів генетики.
Геральдика (гербознавство) - вивчення гербів, а також традиція і практика їх використання.
Історіографія - вивчення історії та методології історичного пізнання, а також вивчення поглядів і робіт різних істориків.
Історичні дослідження накопичують знання і здатні передавати ці знання про ту чи іншу епоху відповідно до існуючої картиною світу. Приналежності історика до суспільства і притаманне йому світогляд є необхідною умовою пізнання минулого.
Також історик повинен використовувати дані інших наук.
Антропологія - вивчення людини і його взаємодії зі світом.
Соціокультурна антропологія - наука про культуру як сукупності матеріальних об'єктів, ідей, цінностей, уявлень і моделей поведінки в усіх формах її прояву і на всіх історичних етапах її розвитку.
Культурологія - наука, що вивчає культуру, найбільш загальні закономірності її розвитку.
Краєзнавство - вивчення архітектури, біології, географії, історії, культури, літератури, медицини, релігійних культів, самоврядування, сільського господарства, спорту, топоніміки, фортифікації, екології конкретного регіону.
Психоистория (психологія історії) - вивчення психологічної мотивації вчинків людей в минулому.
Важливою доповненням історії є філософія історії - частина філософії, яка намагається вирішити питання про кінцеве сенсі людської історії. До цієї ж області філософії відносяться питання про можливе «кінець історії», тобто розвивається чи історія по якомусь плану, чи має якусь мету, напрямні принципи і кінцева вона в часі.
Історичні науки в цілому - це науки про людину. Історики не задовольняються лише науковим описом, зображенням історичних явищ і подій з позицій спостерігача. Історики намагаються проникнути в думки і почуття, в таємниці свідомості інших людей. Підхід ззовні поєднується з підходом зсередини з позицій людей минулого.
Тема 1: Передісторія Росії
«В історії цивілізацій, як і в людському житті, дитинство має вирішальне значення. Воно багато в чому, якщо не в усьому визначає майбутнє ».
Рибаков Б. А. Язичництво древніх слов'ян. - М. 1 981.
1. Східні слов'яни в VIII - IX ст.
2. Матеріальна і духовна культура східних слов'ян.
3. Особливості Російської цивілізації
Величезна територія сучасної Росії початок заселяться і освоюватися з Східно-Європейської (Руської) рівнини, де і виникло перше російське держава (Київська Русь), що виникло в IX столітті в результаті об'єднання східнослов'янських племен під владою князів династії Рюриковичів. У Х столітті в творах візантійського імператора Костянтина Багрянородного з'являється назва «Росія» (грец. # 929; # 969; # 963; # 943; # 945 ;, Росия) як грецька назва Русі.
До появи російської держави на землях майбутньої Росії жили племена різного походження, існували інші держави. В 552-745 південну частину території Росії займалодержава тюрків - Тюркський каганат. В середині VII-X століть в Нижньому Поволжі, на Північному Кавказі, в Приазов'ї розташовувалося держава Хозарський каганат. У X-XIV століттях в Середньому Поволжі і Прикамье перебувала Волзька Болгарія. Кожен житель Росії може вважати себе нащадком будь-якого древнього жителя Євразії, яка протягом століть була перехрестям народів, величезним етнічним казаном. На території Російської рівнини жили:
1. Скіфи (VII ст. До.н. е. - III ст. Н. Е.)
2. Готи (II - IV ст. Н. Е.)
3. Гуни (I - V ст. Н. Е.)
4. Хазари (VI - X ст. Н. Е.)
5. Печеніги (IX - XI ст. Н. Е.)
6. Половці (XI - XIII ст. Н. Е.)
7. Балти і фіно-угри
У VI - VIIII ст. н. е. відбувається розселення слов'ян, що стало завершальним етапом Великого переселення народів. Однак у формуванні середньовічного російського держави брали участь і інші племена і народи.
З моменту свого виникнення Росія не була етнічно однорідною. Коли не можна однозначно говорити про етнічний склад держави визначальними ознаками будуть поняття «цивілізація» і «мова».
Історія Росії - класичний приклад «локальної цивілізації» по Тойнбі.
Локальна цивілізація - регіон світу, в якому розвиток суспільства і культури проходить в особливому, що відрізняється від інших регіонів напрямку.
«Локальна цивілізація» - практично те саме, що і «національна культура».
Важливою ознакою будь-якої нації (народу) є мова. Коли ми говоримо про «тюрках» або «слов'ян» мова, перш за все, йде про мови. Сучасна наука поділяє всі народи в залежності від того, якими мовами вони говорять, на мовні сім'ї, а сім'ї на групи. Найбільша мовна сім'я - індоєвропейська. До неї відносяться романська, німецька, Балтська (балтійська), іранська і слов'янська групи.
Існують різні теорії походження слов'ян (автохтонна, міграційна). Більшість вчених вважають слов'ян мігрантами - переселенцями.
Індоєвропейські (тобто говорять на одному з індоєвропейських мов) за своїм походженням племена слов'ян, рухаючись, імовірно, з північної частини Східних Карпат, поступово розселилися по центральній та Східній Європі на широкому просторі від Верхів'їв Вісли до Середнього Подніпров'я. Напередодні утворення перших держав Європи (VIII - IX ст.) Слов'янські племена займають вже половину Європейського континенту: на півночі вони населяють області, що примикають до Новгороду, на сході - Поволжі; на заході вони дійшли до нинішнього Берліна, на півдні - до острова Крит. Південні слов'яни стали згодом предками югославів і болгар, західні слов'яни - поляків, чехів і словаків. Слов'яни жили на берегах Балтики і в басейні Ельби, поступово розчинилися серед німецьких народів, а з східнослов'янських племен утворюються три слов'янські народи: росіяни, українці і білоруси.
У другій половині IX ст. в епоху освіти Київської Русі, східні слов'яни зосереджуються в Середньому Подніпров'ї та Навколо Новгорода (Новгорода Великого). На півдні вони жили в сусідстві з народами іранського походження (сармати), на сході активно взаємодіють з тюрками (хозари, печеніги, половці), на півночі змішуються з балтськими, фінськими та німецькими (скандинави) племенами.
Життя слов'янських племен відрізняється простотою і рухливістю. Вони говорять однією мовою і селяться в основному на берегах річок. Про їх цивілізації можна судити за даними археологічних розкопок ( «матеріальна культура»). Розкопки древніх городищ VIII - IX ст. не дозволяють говорити про бідних і багатих оселях. Побут всіх общинників був приблизно однаковий. У цю епоху слов'яни зайняті, перш за все, землеробством, але чимала їх частина займалася скотарством, полюванням, рибальством і обміном.
VIII - IX ст. - в термінах «формаційної теорії» період переходу від Військової демократії до феодальних відносин. Військова і родоплемінназнати починають користуватися перевагами і грати визначальне положення, відбувається розшарування суспільства.
Феодаліз м - суспільний лад, при якому земля і влада належала феодалам (касти професійних військових). У формаційної теорії (марксизмі) феодалізм розглядався в якості однієї з суспільно-економічних формацій, більш високою в порівнянні з рабовласництвом.
За багатьма ознаками феодалізм, як його описував К. Маркс ( «феодальний спосіб виробництва»), властивий Росії до XIX в. що є однією з особливостей російської історії
Духовну культуру слов'ян вчені реконструюють за різними джерелами. Перш за все, це письмові джерела. На підставі цих джерел сукупність міфологічних поглядів, релігійних вірувань і культів слов'янських народів визначають як «язичництво».
Язичництво - буквально «народна віра». Церковне поняття «язичництво» у світській науці часто замінюється терміном «етнічна релігія». Як синонім може також використовуватися слово «багатобожжя» ( «політеїзм»).
Зазвичай під язичництвом розуміють слов'янську міфологію до прийняття слов'янами християнства (тобто приблизно до IX - XII ст.).
Зачерпнути відомості про язичництві можна з давньоруських письмових джерел. Однак, по-перше, релігія правлячої верхівки (як правило і описувана), і вірування простого народу завжди значно різняться. По-друге, в джерелах, як правило, приділяється персонажам «вищого рівня» (язичницькі божества - Перун, Хорос, Дажбог, Стрибог, Симаргл, Макошь), персонажі нижчої міфології зазвичай залишаються осторонь.
Слов'янське язичництво, яке знайшло своє відображення в мистецтві і фольклорі, не представляло собою єдиної і завершеної системи. Сучасні уявлення про язичництві слов'ян - реконструкція. Такий реконструкцією є і «неоязичництво» - спроби відновити традиційну віру слов'ян сьогодні. У Росії найпопулярніший вид неоязичництва - рідновіри (слід мати на увазі що язичництво «в чистому вигляді» існує і сьогодні - у деяких народів Поволжя та Сибіру).
Російська культура сформувалася в великій мірі під впливом християнства (при включенні в християнство перероблених елементів традиційних вірувань).
В історії російської культури чітко виділені культурно-цілісні епохи, етапи, в яких присутній власний культурний вигляд, що дозволяє кваліфікувати їх як самостійні історико-культурних спільнот.
Періодизація та основні характеристики російської цивілізації:
1. Давня (Середньовічна) Русь - IX - XIII ст.
2. Московська Русь - XIV - XVII ст.
3. Імператорська Росія (Російська культура Нового часу) - XVIII - XX ст.
4. Росія (культура Росії) в Новітній час:
Хронологія подій в Східній Європі в IV - IX ст .:
Генерація сторінки за: 0.013 сек.