З введенням християнства на Русі стало складатися канонічне право, засноване у великій мірі на візантійському законодавстві.
Давньоруське законодавство знало досить розвинену систему норм, що регулюють майнові відносини. У законі відображаються відносини власності. Передбачена правовий захист як нерухомого, так і рухомого майна. Феодалізм характеризується наявністю повної власності феодала на засоби виробництва і неповною власності на працівника. При цьому феодально залежний селянин також наділений певними засобами виробництва. Феодальна власність на Русі виникає на базі розпаду первіснообщинних відносин.
Зобов'язання виникали внаслідок заподіяння шкоди і з договорів. Наприклад, людина, який завдав поранення іншій людині, крім кримінального штрафу повинен був сплатити збитки потерпілого, у тому числі послуги лікаря.
Для давньоукраїнського зобов'язального права характерно звернення стягнення не тільки на майно, але і на саму особу боржника, а часом навіть на його дружину і на дітей. Так, злісного банкрута можна було продати в холопи.
Руська Правда знає певну систему договорів. Найбільш повно регламентований договір позики. Це стало наслідком повстання київських низів у 1113 р проти лихварів. Сміла Мономах, покликаний боярами, щоб врятувати становище, вжив заходів до впорядкування відсотків за боргами, кілька обмеживши апетити лихварів. Закон як об'єкта позики передбачає не тільки гроші, але і хліб, мед. Існують три види позики: звичайний (побутовий) позику, позика, що чиниться між купцями, зі спрощеними формальностями, позика з самозакладом - закупничество. Передбачаються різні види відсотків в залежності від терміну позики.
У Руській Правді згадується і договір купівлі-продажу. Закон найбільше цікавлять випадки купівлі-продажу холопів, а також краденого майна.
Руська Правда згадує також про договір зберігання (поклажі). Поклажа розглядалася як дружня послуга, була безоплатній і не вимагала формальностей при укладанні договору.
Феодалізму немає притаманний найману працю. Проте Руська Правда згадує про один випадок договору особистого найму: наймання в тіуни (слуги) або ключники. Якщо людина діяла на таку роботу без спеціального договору, він автоматично ставав холопом. У законі згадується також про найміть, однак деякі дослідники ототожнюють його з закупом.
Можна, очевидно, говорити про існування в Давньоруській державі договорів перевезення, а також комісії. Руська Правда в ст. 54 згадує про купця, який міг пропити, програти або зіпсувати чужий товар, даний йому чи то для перевезення, то чи для продажу. Чітко видно договір комісії в наступній статті, де іноземний купець доручає українському продати на місцевому торзі свої товари.
Вже коротка редакція Руської Правди містить "Урок мостникам", де регламентується договір підряду на спорудження або ремонт моста. Дослідники вважають, що закон має на увазі не тільки мости, а й міські бруківки. Археологи знайшли, наприклад, в Новгороді численні дерев'яні мостові. Цікаво, що цей елемент міського благоустрою виник в Новгороді раніше, ніж в Парижі. Треба думати, що на Русі існував такий древній договір, як міна, хоча в законодавстві він і не відображений. Те ж можна сказати і про майновий найм.
Порядок укладення договорів був переважно простим. Зазвичай застосовувалася усна форма із вчиненням деяких символічних дій, рукобитья, зв'язування рук і т. П. У деяких випадках потрібні свідки. Є певні відомості і про зародження письмової форми укладання договору про нерухомість.
При спадкуванні за законом, т. Е. Без заповіту, переваги мали сини померлого. При їх наявності дочки не отримували нічого. На спадкоємців покладався лише обов'язок видати сестер заміж. Спадкова маса ділилася, очевидно, порівну, але молодший син мав перевагу - він отримував двір батька. Незаконні, діти спадкових прав не мали, але якщо їх матір'ю була роба-наложниця, то вони разом з нею отримували свободу.
У законодавстві немає вказівок на спадкування висхідних родичів (батьки після дітей), а також бокових (братів, сестер). Інші джерела дають підставу припускати, що перше виключалося, а друге допускалося. Закон ніде не говорить про спадкування чоловіка після дружини. Дружина теж не буде наслідувати після чоловіка, але залишається керувати спільним господарством, поки воно не буде поділено між дітьми. Якщо це майно буде ділитися між спадкоємцями, то вдова отримує певну суму на прожиток. Якщо вдова вдруге виходить заміж, вона нічого не отримує з спадщини першого чоловіка.
Сімейне право розвивалося в Стародавній Русі згідно з канонічними правилами. Спочатку тут діяли звичаї, пов'язані з язичницьким культом. Існувало викрадення наречених, багатоженство. За "Повісті временних літ" тодішні чоловіки мали двох-трьох дружин. А великий князь Сміла Святославич до хрещення мав п'ять дружин і кілька сотень наложниць. З введенням християнства встановлюються нові принципи сімейного права - моногамія, утрудненість розлучення, безправність позашлюбних дітей, жорстокі покарання за позашлюбні зв'язки, які прийшли до нас з Візантії.
За візантійським правом існував досить низький шлюбний вік: 12 - 13 років для нареченої і 14 - 15 років для нареченого. У російській практиці відомі і більш ранні шлюби. Не випадково, очевидно, висувалася вимога згоди батьків на шлюб. Укладенню шлюбу передувало заручення, яким надавалося вирішальне значення. Шлюб відбувався і реєструвався в церкві. Церква взяла на себе реєстрацію та інших найважливіших актів цивільного стану - народження, смерті, що давало їй чималий дохід і панування над людськими душами. Слід зазначити, що церковний шлюб зустрічав впертий опір народу. Якщо він швидко був сприйнятий панівною верхівкою, то серед трудящих мас нові порядки доводилося вводити силою, і це зайняло не одне століття. Втім, в повній мірі візантійське сімейне право на Русі взагалі не застосовувалося.
Питання про майнові відносини між подружжям не зовсім ясний. Однак очевидно, що дружина мала певну майнову самостійність. У всякому разі закон допускав майнові суперечки між подружжям. Дружина зберігала право власності на посаг і могла передавати його у спадок. Діти перебували в повній залежності від батьків, особливо від батька, що мав над ними майже безмежну владу.
Давньоруське законодавство велику увагу приділяє кримінального права. Йому присвячено багато статей Руської Правди, кримінально-правові норми є і в князівських статутах.
Своєрідно трактує Руська Правда загальне поняття злочину: злочинно тільки те, що заподіює безпосередній збиток конкретній людині, його особистості або майну. Звідси і термін для позначення злочину - "образа". У княжих статутах можна зустріти і більш широке розуміння злочину, що охоплює і деякі формальні склади. Це запозичене з візантійського канонічного права.
Відповідно розуміння злочину як "образи" будується в Руській Правді і система злочинів. Руська Правда знає лише два роду злочинів - проти особи і майнові. У ній немає ні державних, ні посадових, ні інших родів злочинів. Це не означало, звичайно, що виступи проти князівської влади проходили безкарно. Просто в таких випадках застосовувалася безпосередня розправа без суду і слідства.
Руська Правда не знає ще вікового обмеження кримінальної відповідальності, поняття неосудності. Стан сп'яніння не виключає відповідальності. У літературі висловлювалася думка, що сп'яніння по Руській Правді пом'якшувало відповідальність (вбивство на бенкеті). Насправді при вбивстві в бійці має значення не стан сп'яніння, а елемент простий сварки між рівними людьми. Більше того, Руська Правда знає випадки, коли сп'яніння викликає підвищену відповідальність. Так, якщо господар б'є закупа під п'яну руку, то втрачає цього закупа з усіма його боргами; купець, пропили довірений йому чужий товар, відповідає не тільки в цивільному, але і в кримінальному порядку, до того ж дуже строго.
Руській Правді відомо поняття співучасті. Ця проблема вирішується просто: всі співучасники злочину відповідають порівну, розподіл функцій між ними поки не відзначається. Руська Правда розрізняє відповідальність залежно від суб'єктивної сторони злочину. У ній нема різниці між умислом і необережністю, але розрізняються два види умислу - прямий і непрямий. Це відзначається при відповідальності за вбивство: вбивство в розбої карається вищою мірою покарання - потоком і пограбуванням, вбивство ж у "сваде" (бійці) - тільки вірой. По суб'єктивний бік різниться й за банкрутство: злочинним вважається тільки умисне банкрутство. Стан афекту виключає відповідальність.
Що стосується об'єктивної сторони складу злочину, то переважна більшість злочинів скоєно шляхом дії. Лише в дуже небагатьох випадках карається й злочинна бездіяльність (приховуванні знахідки, тривале неповернення боргу).
Російська правда знає лише два пологових об'єкта злочину - особистість людини і його майно. Звідси, як уже згадувалося, тільки два роду злочинів. Однак кожен з родів включає в себе досить різноманітні види злочинів. Серед злочинів проти особистості слід назвати вбивство, тілесні ушкодження, побої, образа дією. Княжі статути знають і склад образи словом, де об'єктом злочину є переважно честь жінки.
У княжих статутах передбачалися і злочини проти церкви, а також проти сімейних відносин. Церква, насаджуючи нову форму шлюбу, посилено боролася проти залишків язичницьких порядків.
Система покарань Руської Правди ще досить проста, а самі покарання порівняно м'які. Вищою мірою покарання, як уже зазначалося, був потік і розграбування. Сутність цього заходу не зовсім ясна. У всякому разі, в різний час і в різних місцях потік і розграбування розумівся по-різному. Іноді це означало вбивство засудженого і пряме розтягування його майна, іноді - вигнання і конфіскацію майна, іноді - продаж у холопи.
Наступною за тяжкості мірою покарання була віра, призначається тільки за вбивство. Якщо за злочинця розплачувалася його шнур, то це називалося дикої вірой. До другої половини XI ст. в якості покарання за вбивство застосовувалася кровна помста, скасована в Руській Правді синами Ярослава Мудрого.
За основну масу злочинів покаранням була так звана продаж - кримінальний штраф. Її розміри були різні в залежності від злочину. Вири та продажу, що йшли на користь князя, супроводжувалися відшкодуванням шкоди потерпілому або його сім'ї. Вирі супроводжувало головничество, розмір якого нам невідомий, продажу - урок.
За злочини, віднесені до компетенції церковного суду, застосовувались специфічні церковні покарання - епітимію. Так, візантійський закон передбачав, наприклад, за блуд з сестрою 15 років "поститися і плаката"; легкої епітимію вважалися 500 поклонів на день. Епітимію часто поєднувалася з державною карою. На думку С. В. Юшкова, церква застосовувала крім епітимію членовреді-тільні покарання і тюремне ув'язнення.
Давньоруська право ще не знало досить чіткого розмежування між кримінальним і цивільним процесом, хоча, звичайно, деякі процесуальні дії (наприклад, гоніння сліду, звід) могли застосовуватися тільки у кримінальних справах. У всякому разі і у кримінальних, і у цивільних справах застосовувався змагальний (обвинувальний) процес, при якому сторони рівноправні і самі є двигуном всіх процесуальних дій. Навіть обидві сторони в процесі називалися позивачами.
Руська Правда знає дві специфічні процесуальні форми досудової підготовки справи - гоніння сліду і склепіння.
Гоніння сліду - це відшукування злочинця за його слідами. Закон передбачає спеціальні форми і порядок проведення цієї процесуальної дії. Якщо слід привів до будинку конкретної людини, вважається, що він і є злочинець (ст. 77 Троїцького списку). Якщо слід привів просто в село, відповідальність несе вервь (громада). Якщо слід загубився на великій дорозі, то на цьому пошук припиняється.
У Давньоруській державі з'являється і ціла система формальних доказів - ордалії. Серед них слід назвати судовий поєдинок - "полі". Переможець у поєдинку вигравав справу, оскільки вважалося, що бог допомагає правому. У Руській Правді та інших законах Київської держави про поле не згадується, що дало підставу деяким дослідникам сумніватися в його існуванні. Однак інші джерела, в тому числі іноземні, говорять про практичне застосування поля.
Іншим видом суду Божого були випробування залізом і водою. Випробування залізом застосовувалося тоді, коли не вистачало інших доказів, причому в більш серйозних випадках, ніж випробування водою. Руська Правда, що присвячує цим ордалиям три статті, не розкриває техніки їх проведення. Пізніші джерела повідомляють, що випробування водою проводилося шляхом опускання пов'язаного людини в воду, причому якщо він тонув, то вважався виграв справу.
Особливим видом докази була присяга - "рота". Вона застосовувалася, коли не було інших доказів, але, зрозуміло, по невеликих справах. Ротою можна було підтвердити наявність якого-небудь події або, навпаки, його відсутність. У деяких випадках мали доказове значення зовнішні ознаки і речові докази. Так, наявність синців і синців було достатньо для доказу побиття.