Особливості православного обряду поховання
Православна Церква вважає тіло людське освяченим благодаттю храмом душі, а життя справжню часом підготовки людини до життя вічного, смерть же зізнається сном, після якого і настає ця майбутня життя. Загону поховання віддається дуже значна роль - переходу в інше життя.
Похоронні обряди над померлими мирянами наповнені глибоким змістом і несуть в собі заповіт самого Господа, вони засновані на навчаннях святої Православної Церкви, символізують віру в воскресіння і безсмертя людської душі. Абсолютно всі народності шанують і вважають священним закон про поховання померлих християн, свято дотримуються традиції і обряди християнства, які несуть розраду і віру в наступ вічної безсмертної життя після тілесної смерті.
Відразу після смерті тіло покійного прийнято добре обмити. Обмивання символізує чистоту духовну померлого християнина, відбувається в знак непорочності його життя. Щоб покійний постав перед Богом в чистоті при своєму воскресінні.
Після цього ритуалу прийнято одягнути на тіло померлого нову чистий одяг - це вважається ознакою нетління і вічного життя. Обов'язково слід упевнитися, що на шиї померлого є натільний хрест, навіть якщо за життя людина оного не носив з яких-небудь причин. Тільки після цих приготувань небіжчика укладають в труну, який слід побризкати свяченою водою всередині і зовні. Під голову і плечі померлого прийнято підкладати невелику подушку. Колір подушки переважно білий в тон оббивки труни, зараз в основному купують труни оббиті тканиною. Руки складають хрестоподібно - права повинна бути зверху. Згідно поховального звичаю в ліву руку покійного потрібно вкласти хрест, на груди кладуть ікону: для жінок - це образ Божої Матері, а для чоловіків - образ Христа Спасителя, вони символізують безмежну віру померлого в Христа, який був розп'ятий заради його порятунку і передає йому душу свою, разом зі святими переходить до споглядання Творця свого. На лоб обов'язково кладуть віночок паперовий. Покійний християнин повинен бути прикрашений вінцем-символом воїна, який переміг всі мирські спокуси, згубні спокуси і пристрасті житейські і тепер гідний нагороди в Царстві Небесному. На такому віночку зображені Господь наш Ісус Христос, свята Богородиця, святий Іоанн Предтеча і Хреститель Господній з такими словами Трисвятого: «Святий Боже, Святий Кріпкий, Святий Безсмертний, помилуй нас». Кожен християнин прагне отримати свій вінець за здійснення подвигу і віру свою неподільну, який помер сподівається на милосердя Бога Триєдиного і на прохання Предтечі Господнього і Святої Божої Матері.
Якість і матеріал, з якого зроблений труну, особливого значення не має, це може бути звичайний дубову труну або модні зараз поліровані труни. Що знаходиться в труні тіло померлого зазвичай накривають білим саваном, що вказує на те, що покійний прихожанин Православної Церкви, що з'єдналися з Христом в священних таїнствах, відтепер знаходиться під покровом Божим, і що Церква буде молитися про душу його до кінця віку.
За православним звичаєм труну ставиться посередині кімнати, перед ним обов'язково повинні бути ікони. До винесення труни з тілом покійного в будинку повинна горіти свічка або лампада. Також навколо труни запалюють свічки хрестом - в голові, в ногах і по обидва боки. Цей ритуал супроводжує перехід покійного в інший кращий загробний світ.
У наш час існує дуже багато неправильних забобонів, нав'язаних скорботним людям недбайливими «порадниками». Наприклад, в труну радять класти гроші, хліб, предмети туалету - це все повна нісенітниця. Православні обряди допускають і вітають покладання в труну квітів, бажано покладати живі квіти або вінки з живих квітів. Пахощі квітів і Кадильниць славлять Господа, підносять хвалу Творцеві нашому, нагадують про квітучому райський сад. Саме квіти святий праведник Іоанн Кронштадтський назвав відлунням раю.
Переказ тіла покійного землі і його відспівування, відповідно до традицій Церкви, відбувається на третій день. Відлік часу ведеться безпосередньо з самого дня смерті. Відспівування відбувається в храмі, в окремих випадках священик може провести цей ритуал прямо вдома. Перед тим як виносити труну з покійним з дому, батюшка служить літію заупокійну, супроводжуючи її каждением - цей обряд говорить про те, що душа покійного сподівається про запашної вічного життя. Процедура кадіння символізує те, що душа померлого підноситься до престолу Божого, уподібнюючись кадильного фіміаму.
Свята Православна Церква наполягає на тому, що процедура відспівування повинна носити не траурний, гнітючий і скорботний характер, як це найчастіше прийнято, вона повинна бути швидше урочистій і зворушливою. Родичі та близькі, проводжають померлого в останню путь, традиційно одягнені в темні і траурні одягу, в той час як одягання священнослужителя завжди світлих тонів. Відспівування покійного на відміну від панахид відбувається одноразово. Після цього ритуалу слід поминальне дійство. Біля труни з тілом померлого на спеціально приготований столик ставиться поминальна кутя із запаленою посередині свічкою. Кутя - це зварене з зерен пшениці або рису поминальне блюдо, змішане з медом і родзинками. Зерна символізують зародження нового життя, майбутнє воскресіння померлого. Тіло покійного повинно бути віддане землі подібно до зерен, щоб зотліти і відродитися для нового кращого життя. Солодощі в складі куті символізують солодке блаженство духовного раю. Поминальна кутя готується не тільки при відспівуванні і похованні тіла померлого, а й при наступних поминальних обрядах, говорить про святу і безмежної віри православного народу в неділю і вічну благодатне життя. Як наш Христос помер плоттю і воскрес, щоб жити вічно, так і кожна людина воскресне для кращого життя. До кінця відспівування труну повинен залишатися відкритим, якщо того дозволяє тіло померлого. Православна Церква забороняє відспівування покійних в світле свято Різдва Христового і в перший день світлої Пасхи Господньої. Іноді замовляють заочне відспівування покійних, проте Православні вчення цього не схвалюють. Таке відспівування стало можливим у воєнний час, коли родичам повідомляли про смерть близької солдата, а тіло для поховання не віддавали.
Також Церква не дозволяє своїм служителям відспівувати людей, самостійно пішли з життя - самогубців. Такі люди не мають змоги бути похованим за всіма традиціями і звичаями Православ'я.
Обряд православного відспівування складається з ряду піснеспівів, в яких коротко представлена доля всього людства - починаючи з перших людей на землі Адама і Єви, які порушили Божу заповідь і звернених в землю, з якої прийшли. Свята Церква молиться про милість і прощення Божому для людини, сподівається до милосердя його і людинолюбства, молить Господа про відпущення гріхів і дозвіл увійти в Святе Царство Небесне. На завершення відспівування батюшка читає дозвільну молитву, відпускають покійному його гріхи, в яких він розкаявся за життя і ті, які до сих пір обтяжують і пригнічують душу його. Після цієї молитви покійний переходить в життя загробне умиротвореним і примиреним з Господом нашим. Щоб підсилити ефект відспівування, щоб позбавлення від гріхів було більш явним для всіх оплакують і скорботних, таку молитву вкладають покійному перед похованням прямо в руку. Цей звичай Православної Церкви вступив в силу ще в одинадцятому столітті, коли Православний священик після відспівування вклав молитву про дозвіл гріхів в руку князя Олександра Невського згідно його останньої волі.
Після відспівування скорботні родичі проводжають труну з тілом покійного на цвинтарі і надають його землі.
Відспівування над хрещеними немовлятами відбувається по-особливому. Так як вони безгрішні, Церква не молиться про дозвіл гріхів, а сподіваються на Господа нашого прийняти їх в Царство Небесне. Хоча немовлята не встигли заслужити собі вічне Царювання, при святому хрещенні вони очистилися від гріхів своїх прабатьків і знову стали невинними. Відспівування по дитячому чину можливе лише до семирічного віку, після семи років дітки сповідаються на ряду з дорослими. Нехрещених немовлят Церква не відспівує.
Православна Церква не схвалює і не підтримує кремацію тіла померлого. Основоположним чинників для такої позиції є найперше веління Творця всього людства: «Земля єси і в землю отидеші». Хоча і явного заборони цієї процедури в Священному писанні теж немає.