Храм як спорудження культу займає особливе місце в будь-якій культурі. Зазвичай з ним зв'язуються, так чи інакше, всі основні події життя людей - народження, похорони, весілля, хрещення і т.д. Для російської культури такими знаковими споруди є православні храми, їх історію, значення і роль для країни ми і розберемо в цій статті.
Храм в історичній традиції
Навпаки, в християнстві храм спочатку не позиціонувався як Будинок Бога, а лише як місце для молитви віруючих. Ця ідея йшла ще від старозавітної традиції «мобільного» скинії, тобто переносний споруди, в якій іудеї зберігали найсвятіше - ковчег Завіту. До того ж християнський Бог мислився як надмірний Образ, що стоїть поза його межами.
- як можна було побудувати будинок такого Богу? Якщо весь світ не може вмістити в себе Його, то, як рукотворний будинок - зможе?
Для перших християн Бог жив в серці людини.
Однак з часом християнство знаходить і «державні» риси, стаючи релігією цілих країн. Тоді і піднімається питання про визначення місця для загальних молитов, тобто питання зведення храму.
Для перших культових споруд християни починають використовувати світські будівлі - пізні базиліки. Так в 4-5 ст. н.е. виникають перші християнські храми. Треба запам'ятати, що для цих цілей культові споруди не зводилися, а лише пристосовувалися.
Опис першого храму християн
Античні базиліки були досить просторими приміщеннями, чого, власне, від них і було потрібно. Ці споруди були прямокутними будови, у яких був високий центральний неф (визначався як два світла) і два бокових - нижче. У базиліці відповідно і розміщується символіка християнського суспільства, що складається з:
• Оголошено
• Вірних
• Пастирів
За таким же принципом розгортається і весь ансамбль храму:
Перший православний храм в плані (візантійська базиліка)
• Двір (атріум)
• Приміщення біля входу (нартекс)
• Основне приміщення (наос)
• Святе місце (вівтар, апсида)
Це розташування символізувало сакральне рух віруючого до Бога, що йде від входу (захід) до вівтаря (схід). Даний напрямок було збережено і в інших типах храмів, особливо православних.
Таким чином, перші християнські храми відкривали віруючим не «статику шанування» язичницького божества, а «динаміку» руху до Бога, виражену в пластиці просторових форм.
Храм в релігійно-спрямованої культурі (теоцентрічна) стає центральною спорудою і втіленням її основних ідей світобачення. Іншими словами, храм відтворює певну картину світу цієї культури.
Наприклад, з вигляду житлового будови і його внутрішнього антуражу, інтер'єру ми можемо уявити собі спосіб життя живе в ньому людини.
Так і храм «уособлював» властиві християнській культурі:
- теологічні (релігійні доктрини),
- космогонічні (походження світу) уявлення.
Становлення ідеї православного храму, разом з журналом
Однак саме «несостивка» таких ідей світобачення в християнській культурі з виглядом перших базилік привела, в тому числі, до подальшого розвитку ідеї православного храму. (Православ'я як ортодоксія). Треба сказати, що ця ідея ретельно розробляється вже з 5-го століття і з'являється однією з перших в нових церковних доктринах християнства.
Ця «нестикування» мала наступну проблему. За словами Господа, Його престол - це небо, тобто прагнучи до Бога, віруючі звертають погляди наверх. Значить, основний напрямок руху має бути не горизонтальне (як в базиліці), а вертикальне! У храмах ж тієї пори дах був плоскою і немов загороджує від погляду віруючого саме небо.
Постає питання купола, який би символізував ідею небесного престолу Бога. Ідея купола була абсолютно новою тоді, її вже втілили в античному Пантеоні Риму.
Крім цього, так міг візуально зважитися дуалізм християнського світорозуміння, який ділив час і простір у свідомості людини на дві основні частини світу:
• Дольни (земну)
• гірничо (небесну)
Цей поділ було спочатку ієрархічними, тобто вираженим саме по вертикалі: головне - там, а не тут - на землі. Той час і простір перевершує цей вік людини. Ця аксіома і висловлювала головний хронотоп всієї культури християнства Середніх століть.
Храм Софії Константинопольської
Купол Софії Київської
Він знайшов вираження в першому принциповому культову споруду того періоду - Константинопольської Софії. Це все ще була базиліка, але вже купольного типу. Храм має купол 36 - метрового діаметру, розташованого на 55-метровій висоті, який зримо висловлює ідею неба і небесного престолу Бога.
До слова, цей храм залишився унікальним за своїм типового рішення купольної базиліки, такого більше не будували.
І хоча ми маємо і Київську Софію. але це - вже інший тип храмового споруди.
Православний храм і ідея обожнення
Софія в Константинополі - це 6 століття. Пройде ще 3 століття, і християнство виробить новий і абсолютно свій тип храму. В 9-10 вв. у візантійській традиції з'явиться хрестово-купольні споруди, що мають в своїй основі вписаний хрест. Купол в цих храмах розташований на 4 опорах, до яких примикають циліндричні склепіння. Динаміка храму тут вже має акцентовану вертикаль, а його ідея трансформується в ідею сходи, яка веде до миру догори. Якщо у константинопольської Софії купол відображав зоряне небо, то в нових храмах на куполі розміщували іконописне зображення Христа. Це виражало ідею можливості людського обоження, тобто наближення до Бога і становлення людини-бога. Символізм в хрестово-купольної храмі втілювався всюди:
• Центр купола - Христос
• Простінки - фігури апостолів
• Вітрила склепінь - фігури євангелістів
• Стовпи храму - зображення святих і отців Церкви
• Стіни храму - зображення земного життя Спасителя
Крім нового вертикального членування, збереглося і горизонтальне розподіл храму, і його східна спрямованість.
У такому вигляді Росія отримує вид і ідею православного храму після свого Хрещення. такими ж будують і перші російські православні церкви. Втім, візантійських майстрів на Русі швидко змінюють місцеві зодчі, і специфіка християнських храмів також скоро знаходить національні риси.
Вам сподобалось? Не приховуйте від світу свою радість - поділіться
Ще на цю тему дивіться: