- Отець Сергій, як православній людині ставитися до занять спортом?
Перш ніж відповісти на це питання потрібно розділити поняття спорт і фізкультура. Фізкультура без сумніву завжди корисна і православній людині нічим не загрожує, а на питання про те, як православний християнин повинен ставитися до спорту, я не готовий однозначно відповісти: «ось саме так і ніяк інакше». Тут дуже багато «але». Наприклад, говорячи про дитячий спорт, потрібно розуміти, що в епоху мегаполісів дітям як ніколи необхідно повноцінно розвиватися фізично. І в цьому сенсі спорт - просто порятунок. З іншого боку, великий спорт неминуче пов'язаний з такими пристрастями, як марнославство, самолюбство, гордість, бажання бути першим. Звичайно ж, християнину не повинно приймати це. Господь заповідає нам: «Візьміть ярмо Моє на себе і навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем». (Мф 11:29). Лагідність і смиренність протиставляються в спорті необхідності вигравати, підніматися на п'єдестал. І якщо говорити про дитячий спорт, то абсолютно очевидно, що не можна упустити той момент, коли заняття для здоров'я стають надмірними і перетворюються в гріховну пристрасть.
Потрібно розуміти, що в професійному спорті існує набагато більше проблем, ніж в аматорському. Це і шкоду, яку спорт може завдати здоров'ю. Спортсмени-професіонали, як правило, працюють на межі фізичних і психічних можливостей. Заради результату вони готові вживати медичні препарати, навіть підривають здоров'я.
Це і ставлення до слави. Якщо для людини спорт - сенс життя, то я б сказав, що він йому, швидше за все, протипоказаний. Інша справа, якщо людина залишається нормальним, якщо спорт не відбирає без залишку і фізичні, і духовні сили. Але ж від останніх двох складових залежить результат - як то кажуть, в здоровому тілі здоровий дух.
Нарешті, це ставлення до самого себе. Тіло спортсмена має завжди бути в хорошій формі - це аксіома. Але, на жаль, часто турбота про фізичний стан свого тіла переростає в його культ. Погодьтеся, що для християнина це дійсно небезпечно! Адже тіло повинно служити безсмертної душі, а не навпаки. І не стан тіла має бути поставлено на чільне місце, а стан душі. Святі отці іноді порівнювали тіло з ослом: перегодували його - він буде упертий, недогодувати - ослабне. У спорті ж через турботу про тіло часто виробляються пристрасті і пороки. Буває, що все життя виявляється спрямованої на задоволення потреб тіла. Тут-то і відбуваються непоправні помилки.
Найбільшу небезпеку, яку таїть в собі спорт, я все-таки бачу в тому, що він здатний посилити людські пороки і пристрасті. Якщо людина за своїм характером пихатий, самолюбний, гордий - в спорті ці хвороби душі дуже швидко і якісно розвинуться. Напевно, через цю призму питання, чи може православний християнин займатися спортом, звучить і гостріше і проблемний. Стає очевидною його справжня суть.
«Все мені можна, та не все на пожиток Усе мені можна, але ніщо не повинно володіти мною »- писав апостол Павло в посланні до Коринтян. Спорт сам по собі не небезпечний. Адже і людині для підтримки життєвих сил потрібна їжа. Це природна потреба. Але коли вона переростає в обжерливість, то перетворюється в смертний гріх. Так само і спорт здатний стати пристрастю, висушує душу, здатний стати руйнує силою. Тому заняття професійним спортом потрібно залишати, якщо це губить душу.
Однак, якщо спортсмен дійсно щиро вірить в Бога, якщо має твердий духовний стрижень, якщо совісний, то він здатний контролювати себе, регулювати складні моменти своєї професійної кар'єри. Як мені здається, тільки таким чином можна мінімізувати негативні явища в спорті.
Позитивного в заняттях спортом теж чимало: спорт привчає до наполегливої праці, слухняності, вмінню багато в чому собі відмовляти, вчить бути чесним, і просто об'єднує людей.
- Що говорили про спорт святі отці і вчителі Церкви?
Деякі святі, що жили в 19-20 століттях, - одним з них був святитель Феофан Затворник - рекомендували людям розумової праці займатися гімнастикою і фізкультурою. А святитель Василь єпископ Кинешемский писав: «Мета гімнастики (фізкультури) полягає в тому, щоб зміцнити здоров'я людини, і більшість займається нею саме для цього». Перу святителя Василя належить і такі слова: «... всяка сила і здатність не тільки в людині, а й до кожного живу істоту при вживанні і вправі розвивається, без вживання ж відмирає, або, як кажуть, атрофується. Дія цього закону можна спостерігати всюди і завжди. Якщо ви хочете розвинути в собі фізичну силу, ви повинні вправлятися з вагами, займатися гімнастикою. Від цього м'язи збільшуються в обсязі і набувають міцність і пружність ». З духовної же точки зору немає ніякої різниці між підняттям штанги, кросом або фізичною працею на городі. До того ж і в першому, і в другому випадку віруючий може продовжувати молитися. Будь-атлет здатний подумки звертатися: «Господи помилуй!», - під час тренування. Саме так поступали святі: їх руки працювали, а розум невпинно творив молитву. У цьому сенсі навіть елементарна ранкова зарядка може стати свого роду духовною практикою. Воістину, чистому - все чисто.
- За радянських часів дуже популярним було гасло «У здоровому тілі - здоровий дух». Яка ваша думка про це крилатому вислові?
Хотілося б вимовити повністю, адже обірвано перше слово цього гасла: «Молись, щоб в здоровому тілі був здоровий дух!», Це буде точніше. А там - як Бог дасть. Здорове тіло не визнається найбільшим благом в християнстві. Ми знаємо безліч прикладів святих, подвижників, праведників, які не мали здорового тіла, але у них був здоровий дух, і вони досягали високого духовного життя.
- Як вести себе православному спортсменові під час посту? Чи потрібно спортсмену постити?
Тут людина повинна зробити для себе вибір одного разу: що йому дорожче для душі - спорт або пост. Можна такий приклад привести. В армії адже багато хто був. Знаєте, як в армії годують - м'яса адже практично немає. Пішов в армію худий, прийшов в три рази ширше. На чому? На каші! Можна згадати батька Василя Рослякова - ієромонаха, майстри спорту міжнародного класу з водного поло. Він їв постійно одну гречану кашу. З приводу м'яса сьогодні ходить багато легенд - про його стовідсоткову необхідності. І взагалі, якщо зводити пост тільки до дієти, до НЕ укушанню скоромних продуктів, то він буде мало плідний. Піст - це більш широке поняття, яке включає в себе виконання багатьох християнських чеснот.
- Отець Сергій, як ви ставитеся до Федору Емельяненко? Чув, що він своїм прикладом привів багатьох до віри в Христа, і до заняття спортом, сам є великим шанувальником, цікава ваша думка.
По відношенню до Федору Емельяненко можу сказати одне - це наочний приклад православного відношення до спорту, тим більше до боїв без правил в яких він бере участь. Його ставлення до суперників і православна віра допомагає йому залишатися християнином завжди. Про що власне Федір сам говорив, і слова полководця Суворова були для нього правилом: «Переможи себе - і будеш непереможний! Молися Богу - від Нього перемога! ».
Ну і на закінчення хочу сказати, що християнин повинен залишатися християнином всюди: на спортивних аренах, в тренажерному залі і навіть на трибуні стадіону. Бажаю всім нашим читачам в наше століття гіподинамії обов'язково займатися фізкультурою і відвідувати Церкву, стежити за своїм тілесним і духовним здоров'ям! Бережи вас Бог!
розмовляв Латишев Дмитро
Будь сильним духом і тілом!