«Біжи від єретика і не говори йому нічого про правовірність, тільки плюй на нього».
Д. С. Мережковський. Петро і Олексій (1905)
Язичники-рідновіри підняли каламутну хвилю, як завжди, на порожньому місці, стверджуючи, що, мовляв, раніше було "правовірність", а "православ'я" - це новодел і взагалі "немає його".
З фантазіями потьмареного бісами розуму боротися марно, а що стосується російської мови та історично сформованої норми вживання слів "православ'я" і "правовірність", то в цьому спробуємо розібратися.
dic.academic.ru> Тлумачний словник Єфремової
Правове; рії. Пор. 1. Вірність догматам будь-якої віри.
2. Вірність якого-небудь вчення, системі поглядів.
Зауважимо, «правовірність» - не найменування будь-якої конкретної віри, а вірність догматам, поглядам будь-якого навчання, віри.
dic.academic.ru> Великий тлумачний словник російської мови.
«Правовірний» - строго дотримується догматів якоїсь л. віри, релігії. Синоніми: благочестивий, правильний.
Теж не визначає приналежність конкретної вірі.
«Правовірні», тобто вірні своєму вченню або вірі, можуть бути в будь-якої релігії. Найчастіше так називають себе ті, хто традиційно дотримується поглядів творців цієї релігії, віровчення і т.п.
Зрозуміло, що також, як поняття «громадянин» вимагає пояснень - якої країни, так і поняття «правовірний» вимагає пояснень - якої віри чи навчання. Абстрактне поняття «правовірні» не говорить про конкретну вірі, але в своєму колі одновірців поняття «правовірні» використовується досить часто, тому що і без пояснень зрозуміло, що мова йде саме про них і їх вірі.
«Правовірних» називали себе і фарисеї, вважаючи правильної вірою тільки традиційний Іудаїзм, і мусульмани, маючи на увазі прихильність якогось вчення. Є «правовірні» католики і протестанти, і навіть комуністи.
Так і в Православної Русі віруючі називали себе «правовірними», маючи на увазі віру Східного Християнства, тобто Православ'я.
Вірність перекладається як ;;;;;, віра - ;;;;; (P; sti;), вірні, правовірні - ;;;;;; (Pist; s), а «правовірність» - ;;;;;;;;; (Orthodox; a), в сенсі сповідування традиційної віровчення, в тому ж сенсі
«Правовірний» перекладається як ;;;;;;;;; (Orth; doxos),
Інша ж значення поняття ортодоксії - це «правильне славлення» - ПРАВОСЛАВ'Я. Слово "Православ'я" більш відповідає грецькому "ортодоксія", ніж слово "правовірність".
Ортодо; ксія (від грец. ;;;;;;;;; - «пряме думка», «пряме вчення». «Правильне знання», «правильне славлення», «правовірність»; <греч. ;;;;; («прямой», «правильный») +;;;;(«думать», «полагать», «мнение», «слава» ))
Орто - пряме, правильне.
Доксазо - славлю. Приклад вживання доксазо саме в понятті "славлення", а не "вірування":
1) Велике славослів'я - Слава в вишніх Богу, і на землі мир, в людях благовоління! (Лк. 2:14)
2) І поклав на неї руки, і вона зараз випросталась, і стала славити Бога. (Лк.13: 13)
3) Слава Богу за все!
Термін "ПРАВОСЛАВ'Я" вперше вживається у 2 ст. на противагу гетеродоксіі (грец. geterodoxia- оману єретиків).
Спочатку П. було одним з багатьох назв єдиної Церкви (Єдина, Свята, Соборна, Апостольська, Христова та ін.), Які зберігаються за нею і понині.
В середині VIII століття Іоанн Дамаскін написав «Точний виклад Православної віри» - першу богословську систематизацію християнського віровчення.
В кінці Першого тисячоліття через Візантію і Західну Європу Православ'я поширюється на Русі. За часів Володимира Святославовича в 988 - 989 рр. Православ'я стало державною релігією Русі.
Найперша письмова використання слова «Православ'я» на території Русі фіксується в «Слові про закон і благодать» (1037-1050 рр.) Митрополита Іларіона:
"Вся країни і гради, і людіє шанують і слов'ян коегождо їхні вчителі, іже научишся я; православн; і в; р;". (Див. Додаток 1.)
В офіційній мові церкви і держави на території Русі термін «православний» став вживатися в кінці XIV - початку XV століття, а найбільш активно терміни «православний» і «православ'я» входять у вжиток в XVI столітті.
Оскільки відбувається постійне спілкування з іновірними і інаковернимі, то розширюється вживання офіційної назви Церкви - «Православна». А віри - «Православ'я», а не «правовірність», яке раніше часто використовувалося на Русі серед православних.
ПРАВОСЛАВ'Я - один з основних напрямків християнства, друге за чисельністю після католицизму.
Отже, різниця між термінами "Православ'я" і "правовірність" очевидна.
ПРАВОСЛАВ'Я - найменування одного з трьох напрямків християнства, корені якого сягають у глибину двох тисячоліть, правовірність - це вірність догмам будь-якої віри чи навчання.
Тим, хто здіймав галасу і крик з приводу "підміни віри", мабуть було лінь подивитися словники і довідники, або ж, знали, але. )))
Цікаво, що ще придумають язичники-рідновіри, щоб влаштувати чергову істерику, по, нібито, фактами, "ганьблять" Православ'я.
Додаток 1. Вживання терміну "православна верв" на Русі. (11-16 століття)
1.Из "Слова про закон і благодать" митрополита Іларіона Київського; помер бл. 1055).
"Кожна країна, місто і народ шанують і славлять своїх наставників, які навчили їх православній вірі. (Вся країни і гради, і людіє шанують і слов'ян коегождо їхні вчителі, іже научишся я; православн; і в; р;).
. він завжди чув про православну, христолюбиві і сильні вірою землі грецької, як шанують там Єдиного Бога в Тройці і поклоняються Йому ".
2. Підемо, брате, тамо в полунощную країну; жереба Афетова, сина Ноєвого, від нього ж родися русь православна.
[Задонщина (1380-1390)]
А та тамо Вь Цариград ;, отнеле же Костянтин Великий пр'вий с'бор' с'вокупі на Ариа, звідти; см; сь була до Феофіла іконоборьца, православния царі, та й єретики були, іно православних же болше було: православних було 30 без одного, і єретиків було 12, і зй Феофілом іконоборцем; і как Михайло православний Феофілов син, вчинив православ'я, той бисть від прьваго царя Костянтина 43-й православний цар.
3.Сказаніе про нашестя Едигея (1400-1500)
У ньому ж, і чюднаа велика православна с'борная церкви Пречистої Богоматері, еже є похвала і слава по цілому світові; ї живуть християнам, істочнік' і корінь нашого благочестя; Золотоверха ж іменований: п'ять бо верхов' золотих їм; я є. [Сказання
4.Московская повість про похід Івана III на Новгород (1471-1480)
"А друзии глаголаху:" До Москв; хочемо, до великого князя Івана і Кь отцю його, митрополиту Філіпу,; в православ'я!
5.Геннадій (гонзо). Послання Геннадія Иоасафу (1489) А і тамо Вь Цариград ;, отнеле же Костянтин Великий пр'вий с'бор' с'вокупі на Ариа, звідти; см; сь була до Феофіла іконоборьца, православния царі, та й єретики були, іно православних же болше було: православних було 30 без одного, і єретиків було 12, і зй Феофілом іконоборцем; і как Михайло православний Феофілов син, вчинив православ'я, той бисть від прьваго царя Костянтина 43-й православний цар. [Геннадій (гонзо). Послання Геннадія Иоасафу (1489)]
І как мню, нин; ви поклали то д; ло ні за що, немовби вам думається, Нов'город з Москвою не єдине православ'я; НЕ більше; зновалі есте про том 'ні мала! [Геннадій (гонзо). Послання Геннадія Иоасафу (1489)]
А гд; б в то вр; ма тр'п; ням великим в'оружітісь, аще б що і пострадаті за православ'я душевні заради повзаючи, чаю від Господа Бога за те мьзду воспріаті! [Геннадій (гонзо). Послання Геннадія Иоасафу (1489)
6.Повесть про царицю Динарі (1500-1550)
Аз главу свою положити наперед вас 'хощу за надбання Богоматері, і за наше благочестя, і за все православ'я нашея др'жави
7.Сказаніе про князів володимирських (1500-1550)
І про немже почнуть тя молить наші посланниці, що ми від твого благородіє просимо світу і любв ;, яко церкви Божьа безтурботна буде, і все православ'я в покої перебуватиме під сущею владою нашого царства і твого волнаго самодержав'ства Великої Русіа, яко да наріцаешіся отселе боговенчаньний цар , в; нчан' сім' царьскім' Венц; м'рукою святійшого митрополита кір' Неофіта зй єпископи ".