Практики складають, і відображають живу релігію. Вони засновані на Богослов'я, доктринах і принципах релігії. В наш час є такі важливі релігійні практики:
1. Тарікатс (Tarikats).
2. Ритуали - внутрішній, зовнішній, цикл життя, очисний.
1. TARIKATS -Дотримання ПРАВИЛ щоденному житті
Зороастрійська традиція дала правила, інструкції і вправи для щоденного життя, щоб полегшити нам шлях духовності.
1) Ритуал Куштов (Kasti) виконують в конкретний час і після / перед певними діями (на підйомі, перед прийняттям їжі, молитов, при відвідуванні Священного Вогню, після туалету, ванни).
2) Дотримання правил ритуальної чистоти в щоденному житті (по кращій нагоді виходячи з обставин). Застосування коров'ячої сечі, менструальний цикл, смерть і т.д.
3) славлення «Бадж», яке співається перед і після певних дій (прийом їжі, купання, туалет, підстригання волосся та нігтів).
4) Молитви - Формули 'Бадж' щодо різних випадків:
Людина живе в недосконалому світі, в якому існує зло на всіх рівнях - фізичним, розумовим, моральним і навіть на духовному. На фізичному рівні зло проявляється як хвороби, тоді як на розумовому рівні приймає форму моральних вад. Людина живучи своїм життям повинен вміти поводитися з цим злом, і, отже, чистота грає дуже важливу роль. Розум і тіло може бути легко піддається впливами зла. Таким чином, чистота потрібно на всіх рівнях, чтби тримати Розум і тіло гідним Духа.
Людське тіло вважають священним в Зороастризмі. Повинність кожної людини тримати тіло в священної і чистій формі. Правила чистоти також регулюють зв'язок людини з божественним світом.
Коли що - небудь виходить або входить в межу людини, хранитель ритуальної чистоти повинен бути бадьорим. Ритуальна чистота має на увазі спеціальні правила, які виходять за межі правил чистоти. Вони призначаються для безпеки і очищення фізичного тіла, так само як Керпена - ефірної форми тіла, що є дуже вразливою.
Процеси перетворення, як їжа, виділення, сексуальна поведінка і народження дітей, є необхідними для продовження життя. Суворі правила ритуальної чистоти страхують ці процеси від передбачуваного нападу зла. Все, що залишає людське тіло, як нігті, волосся зуби, кров, сперма і екскременти, негайно має бути правильно утилізовано, з мінімальними забрудненнями. Ритуали обмивання і молитви відновлюють порушені межі людського тіла. У разі тривалого менструальної кровотечі, людина тимчасово ізолюється.
Чистота простягається від фізичного рівня на ментальний і духовний. Зороастрийское поняття фізичної чистоти простягається на нематеріальний і тонкий світ поза межами тіла. Навіть вид нечистого людини може призвести до забруднення. Гріховний людина може виділяти духовні випорожнення, подібну трупу, що виділяють шкідливу духовну домішка.
Розумова очищення також істотна, оскільки більшість проблем людина має через егоїстичних бажань. Мислення має бути збережено чистим, зберігаючи прагнення до Воху Манахов - Космічному Свідомості Творця.
Є кілька речей, які можуть робити тіло людини нечистим. Згідно зороастризму будь-які забруднення тіла порушують бар'єр аури і роблять людину сприйнятливою до зла. Таким чином, після відправлення природних потреб зороастріец очиститься тим. За цією логікою жінку, під час менструального циклу також вважають нечистою.
Зороастризм дав кілька коротких молитов Бадж, які допомагають людині підтримувати його чистоту, в той час як він сприйнятливий до нападів зла. Наступні дії можуть бути укладені такими молитвами Бадж: Купання, їжа і справляння природних потреб.
5) Носіння одягу. Судрех, Куштов, шапочка.
6) Наявність природного вогню або лампи в будинку.
7) Щодня обов'язкові молитви (фраза), відвідування храму Вогню можливо частіше.
8) Самота - Для тих, хто стосується Трупа; протягом менструального кровотечі; після народження дитини.
9) Правила для стрижки волосся і нігтів.
Ці методи засновані на ідеї тримати зло і забруднення далеко.
2. Ритуали і церемонії:
Ритуали - невід'ємна частина релігії. Вони виконують три важливі функції: а) Забезпечують зв'язок з тонким світом, б) Представляють релігійні доктрини символічним способом, в) Закликають присутність Духовних істот, г) висловлюють подяку божественному,
Ритуали розділені на дві основні групи: внутрішні ритуали і зовнішні ритуали.
Основні ритуали зороастризму: * ритуали посвячення * ритуали Очищення * ритуали Подяки * Ритуали для подій в житті (Обряди Прохода) - Ініціювання (Навджот, Навар і Маратаб), Шлюб і Смерть * Ритуали вогню.
Ритуали викладають основне вчення нашої традиції, що є два світи, є добро і зло в світі і нарешті тріумф доброї волі над злом за допомогою людини.
Ритуали розділені на дві частини - внутрішні ритуали і зовнішні ритуали:
a. Афріган (Afringan / Jashan): ритуал спогади добрих душ і Подяки. Він навчає через драму і символи - 7 створінь-елементів, всюдисущість Бога, сприйняття 7 принципів в життя, поклоніння (хамазор) божественного світу.
b. Фарокші (Farokhshsi) - простий ритуал, щоб пам'ятати Фравашісов - Духів Хранителів.
c. Фарешта (Fareshta) - складний ритуал подяки, щоб пам'ятати всі головні 33 язати (Божественні істоти).
d. Стум (Stum) - короткий закличний ритуал, що пропонує приготовлену їжу до пам'яті про покійних.
a. Ясна (Yasna) - Символіка циклу душі. Прохання всім божественним істотам.
b. Вісперад (Visperad) - Молитви Духовним істотам, керуючим часом і сезонністю.
c. Відевдвд (Videvdad) - Для перемоги над злом.
d. Бадж Дхарна (Baj-dharna) - Посвячення священиків. Для Молитов про душах покійних.
A. Ритуали Циклу Життя Для Подій В Життя (Обряди Прохода)
1. Навджот Navjot (Ініціація в релігію):
Всім зороастрійців пропонується, пройти Навджот (Введення в Віру) між 7 і 9 роками. Слово Навджот означає "новий возносітель молитов". Після цієї ініціації дитина стає відповідальним за свої дії. Йому належить регулярно практикувати молитви до Божественного Початку.
Навджот відбувається, щоб підтвердити прийняття дитини під захист зороастризму і дарувати йому ритуальні шати Судрех «Священна сорочка» і Куштов «Священний пояс».
З дня Навджот дитина повинна носити ці священні шати протягом життя, оскільки вони - духовні знаряддя, необхідні для того, щоб підносити молитви.
Перш, ніж бути наділеним Судрех і Куштов, дитина підтверджує свою віру в Ахура Мазду, пророка Заратуштру і релігію, читаючи молитву Дін але калм.
Навджот - найважливіший ритуал в житті дитини і повинен бути виконаний з граничною турботою, переважно вранці. Після ритуалу, дитині пропонується виконати ритуал Куштов в зазначені терміни, розв'язуючи і повторно пов'язуючи Куштов над Судрех, кажучи необхідні молитви.
Судрех / Садр. біле бавовняне вбрання, що носиться всіма зороастрійців безпосередньо на тілі. Судрех служить як духовна броня, і в той же час дає носить відчуття мети і тотожності свого етносу і вірі.
Судрех зроблений з дев'яти частин, кожна частина, символізує одну з доктрин. Це зроблено з білої тканини в специфічній формі з кишенею попереду, який відомий як «Кіссе і КІРТ» - мішок заслуг. Заслуги зібрані в символічний мішок будуть супроводжувати душу після смерті. Отже, борг кожного зороастрійці - бути старанним в життя і символічно наполненять мішок заслугами.
Судрех - емблема чистоти і гідності. Вона вказує релігійний шлях Аша. Судрех - подоба духовній броні у Духовних істот, і діє як захист проти недоліків і злих сил.
Куштуйте є вовняним поясом, носиться поверх Судрех. Він зроблений з переплетених разом 72 тонких ниток з вовни ягняти. Куштуйте обертається навколо пояса тричі, з чотирма вузлами, два спереду і два ззаду.
Згідно з книгою «Творіння» три кола навколо пояса представляють 3 принципу Хумата, Хуката, Хваршта (добрі думки, слова, справи), і 4 вузли представляють 4 духовних якості людства. Значення слова Куштов - 'межа', і це нагадує про важливість перебувати в межах заповідей. Кола навколо пояса представляють Каша 'духовні оболонки' навколо тіла. Куштуйте також має значення нагадувати про правильні дії в повсякденному житті.
Ритуал Куштов. Ритуальне обмивання відкритих частин тіла, розв'язання і зав'язування Куштов, поверх Судрех, при наспівуванням певних молитов називається Долина Яп-Куштов (на сучасному перською). Це означає 'обмивання, очищення молитвою', і прийшло від авестійського АітіАп - 'з водою'.
Після пАдьЯп, проводиться власне ритуал зав'язування Куштов. Цей основний ритуал, він передує будь-якому іншому ритуалу або церемонії зороастризму. Без цього, формально, ніяку молитву або церемонію можна проводити. Зав'язування Куштов - одна з необхідних умов для входу в Храм Вогню або початку будь-якої церемонії.
Після ініціації, все Зороастрійци носять Судрех і Куштов на тілі все життя. Вони розв'язують і заново зав'язують Куштов, разом зі співом молитов кілька разів в день. Ця проста практика допомагає утримувати в свідомості основні заповіді релігії, а також дає відчуття захисту молитвами і допомогою духовних істот.
Судрех і Куштов - духовна зброя зороастрійців. Вони формують енергетичну оболонку навколо фізичного тіла, яка захищає людину від злих сил, і веде по шляху благочестя і боргу.
Священні писання подібно Яcна 30.5 і Яcна 9.25 згадують божественне вбрання і божественний пояс Духовних істот. Судрех і Куштов - подання цього духовного шати в людському суспільстві. В Авесті слово, яке використовується для Судрех - Вастра, і для Куштов - аіві Аонгана.
2. Ритуали шлюбу
Зороастрійський ідеал шлюбу превознесён в Гатха Вахоштошті (Ясна 53.4), який розцінюється як 'весільний гімн'. Заявляється, що щаслива одружена життя залежить від гідності, обов'язки, і відданості один одному. Зороастрійські тексти як Gathas, Videvd # 257; d і D # 257; dist # 257; n i M # 275; n # 333; g i Khrad ясно показують переваги одруженої життя перед не одружений.
Є відмінність між церемоніями шлюбу, виконаними сектами Кадімі, Іраніс і виконаними Шахеншахіс. Ритуал останніх може бути розділений на чотири частини: a) Нахан: священне очищення; b) Арантар: символічна платформа для союзу двох осіб; c) Святе Підтвердження: Засвідчення прийняття перед священиками і свідками; d) Ашірвад: Благословення і благі побажання священиками. Божественне істота Арьяман покликане в цих благословення. Він здійснює контроль над радістю, миром, дружбою і благородством (якості, необхідні для успішного шлюбу). Ця істота має дуже давню історію відносин з людьми. В Авесті і в Ведах, брахманів і Пуранах Індії він присутній як покровитель людей.
До останніх часів, серед членів секти Шахеншахі, благословення шлюбу вимовлялося на мові Пазанд і Санскрит. Однак, в даний час це стало рідкісною практикою.
3. Докхменашіні називається тип утилізації мертвого тіла зороастрійців. Тіло укладається в відкритих зверху для сонячного світла вежах на поживу для птаства падальщиков. Це - найбільш гігієнічний і найшвидший метод утилізації мертвих тіл, екологічно нешкідливий і економічно дешевий.
Ритуал підстави фундаменту нової вежі Докхма (Кодали Марваені Крия):
1) Повинно бути вибрано належне місце на височини.
2) Воно повинно бути спочатку очищено, обприскано уриной білого бика - Ніранг.
3) матерією закривається все вибране місце, і поливається водою.
4) Священик повинен зробити Бадж-дрон з присвятами: a) Сарош Язаду, b) Ахура Мазді c) Воху Манахов d) Ардібехешту e) Шахравару f) Аспандаду g) Кордаду h) Амаретату i) Ардафравашу.
5) Священик бере підношення Сарошу і встромляє лопату в землю.
6) Потім робітники можуть рити фундамент (глибина 2,5 метра).
Таким же складним в ритуальному плані було і будівництво, і підготовка до практичного використання вежі.
Вогні трьох різних ступенів зберігаються в зороастрійська храмах. Це - аташе Дадгах, аташе Адаран і аташе Бехрам.
В даний час є три групи Парс в Індії, певні на основі відмінностей в календарі і відліку часу, в розбіжностях по датах Нового року та інших свят:
(1) Шахеншахі - «Імператорський рахунок».
Так називають зороастрійців Індії, хто слідував за початковою системою відліку часу. Цей термін відноситься до Сасанідський Імператорам, і до останнього - Язгарду III. Згідно з цим календарем, Новий Рік святкується одним місяцем після Іранського або Кадімі Нового Року. Різниця пояснюється тим, що предки Індійських зороастрійців вставили один місяць, вже після краху Імперії, або коли жили у вигнанні в Корасане, або після їх прибуття до Індії. Найбільш ймовірно, що це, сталося після 1006 A. C. в Індії.
(2) Кадімі - 'рахунок давнину'.
Календар стародавнього і сучасного Ірану. Є різниця один місяць між Новим Роком по Кадімі і Новим Роком по Шахеншахі, і така ж різниця по іншим фестивалям і святкових днях. Різниця календарів Ірану та Індії була помічена в різних джерелах. Ця було підкреслено і позначено в 1721 н.е. коли Джамасп Велаяті, священик Ірану прибув в індійський порт Сурат. Питання різниці був остаточно зафіксований, коли Джамшид, інший Парс з Ірану, прибув в Сурат в 1736 н.е.
Деякі Зороастрійци в Сурате взяли Іранську систему рахунки року, як це було пояснено Джамшед. Щоб привести їх календар відповідно до таких Ірану, місяць було відібрано від 1114 A. Y. (1745 н.е.), позначаючи Роз Махраспанд, Мах Аван (індо-парсійского календаря), як Роз Махраспанд, Мах Адар.
Таким чином, вони сформували окрему групу, самоназваного Кадімі, по арабському терміну в перською мовою, що означає - 'древній, стародавній'. Кадімі також взяли іранські методи молитов, звичаїв, церемоній, які відрізняються в деякій мірі від таких в Індії.
(3) Фаслі - 'сезонноий рахунок'.
6. Дні Всіх Душ. (Фарвардеган або Муктади):
Згідно з Книгою Творіння (52.1) 10 днів Фарвардеган цінніші, ніж інші дні, тому, що в ці дні всі душі спускаються на землю. Фравашіси супроводжують душі. Протягом п'яти днів Гатхас, Ахриман паралізується, і всі душі з пекла так само освобождаюітся. Душі небажаних стають щасливими, як ніби мандрівник повернувся додому. Душа злих не відчуває радість, так як вони знаходяться в страху швидкого повернення. Все Зороастрійци повинні згадувати Фравашісов протягом цих днів. Муктада - колективне поклоніння всім Фравсшісам, а не тільки своєму, охороняє душу.
Протягом 10 ночей Фарвардеган все душі прибувають разом в цей світ і повертаються в власний будинок останньої життя.
10 днів Муктади починаються з Родж Аштад до Вахіштоішт Гатха. Всякий раз, коли Муктади належним чином святкуються, і душі належним чином заспокоєні, справи людей вдало рухаються, не відбувається природних лих протягом року. Задоволені душі дають здоров'я, силу, щастя, захист і достаток у своїй місцевості.
Справжня мета фестивалю Муктади, це позбутися від рутини і присвятити час спогаду Фравашісов і їх підопічних пішли душ.
Зороастрійські священні писання ставлять духовенство на найвище місце в суспільстві. У Хормазд Яшт, Ахура Мазда дає одне зі своїх імен як 'Атхараван' і називає себе найсвятішим Атхараваном. Пророк Заратуштра також названий Атхраван в Фравардін Яшт. У Шахнаме, Король Йіма Блискучий (Джамшед) називає себе Королем так само і Священиком.
З писань Авести і літератури Пахлаві, ми дізнаємося, що обов'язки священиків були подвійними. З одного боку вони повинні були співати молитви і виконувати літургійні церемонії на честь духовних істот, і з іншого боку вони повинні були вести людей по шляху Прави на підставі їхньої духовної влади.
Високі моральні стандарти очікувалися від священика. Вендідад XIII.45 описує хорошого священика як помірний їдець, задоволений, спокійний і стійкий. Він повинен весь час присвячувати читанню молитов, навчання інших і додаванню до його власного запасу знання. Згідно Вендідад XVIII.6, священик повинен вивчити релігійні священні писання і вивчати святу мудрість день і ніч.
Є різні назви для зороастрійська священиків в Індії, згідно їх діяльності. Ервад / Ervad (присвячений в сан, хто не відправляє вищі ритуали), Мобел / Mobel (присвячений в сан, хто відправляє вищі ритуали постійно),
Дастур / Dastur (лідер священицької єпархії, також спадковий титул).
8. Деякі інші важливі Зороастрійські звичаї.