Практики складають, і відображають живе релігію. Вони засновані на Богослов'я, доктринах і принципах релігії. В наш час є такі важливі релігійні практики:
1. Ритуали і церемонії:
Ритуали - невід'ємна частина релігії. Вони виконують три важливі функції: a) забезпечують зв'язок з невидимим світом, b) Представляють релігійні доктрини символічним способом, c) висловлюють подяку божественному.
Ритуали розділені на дві основні групи: внутрішні ритуали і зовнішні ритуали.
Основні ритуали зороастризму:
* Ритуали посвячення
* Ритуали Очищення
* Ритуали Подяки
* Ритуали для подій в житті (Обряди Прохода) - Ініціювання (Навджот, Навар і Маратаб), Шлюб і Смерть
* Ритуали вогню.
Ритуали викладають основні Учення для нашого релігії, що в Єдиному творінні є два полярних світу, Добра і Зла, і, врешті-решт, за допомогою людини, відбудеться перемога Добра.
Навджот. Всім зороастрійців пропонується, пройти Навджот (Введення в Віру) між 7 і 9 роками. Слово Навджот означає "новий возносітель молитов". Після цієї ініціації дитина стає відповідальним за свої дії. Йому належить регулярно практикувати молитви до Божественного Початку. Навджот відбувається, щоб підтвердити прийняття дитини під захист зороастризму і дарувати йому ритуальні шати Судрех і Куштов.
Судрех / Садр. біле бавовняне вбрання, що носиться всіма зороастрійців безпосередньо на тілі. Судрех служить як духовна броня, і в той же час дає носить відчуття мети і тотожності свого етносу і вірі. Судрех зроблений з дев'яти частин, кожна частина, що символізує доктрину релігії. Це зроблено з білої тканини в специфічній формі з кишенею попереду, який відомий як «Кіссе і КІРТ» - мішок заслуг. Він повинен супроводжувати душу після смерті. Отже, борг кожного зороастрійці - бути старанним в життя і символічно наповнювати мішок заслугами. Судрех - емблема чистоти і гідності. Вона вказує релігійний шлях Аша. Судрех - подоба духовній броні у Духовних істот, і діє як захист проти недоліків і злих сил.
Куштуйте є вовняним поясом, носиться поряд з Судрех. Він зроблений з переплетених разом 72 тонких ниток з вовни ягняти. Куштуйте обертається навколо пояса тричі, з чотирма вузлами, два спереду і два ззаду. Згідно з книгою «Творіння» три кола навколо пояса представляють 3 принципу Хумата, Хуката, Хваршта (добрі думки, слова, справи), і 4 вузли представляють 4 духовних якості людства. Значення слова Куштов - 'межа', і це нагадує про важливість перебувати в межах заповідей. Кола навколо пояса представляють Каша 'духовні оболонки' навколо тіла. Куштуйте також має значення нагадувати про правильні дії в повсякденному житті.
Після ініціації, все Зороастрійци носять Судрех і Куштов на тілі все життя. Вони розв'язують і заново зав'язують Куштов, разом зі співом молитов кілька разів в день. Ця проста практика допомагає утримувати в свідомості основні заповіді релігії, а також дає відчуття захисту молитвами і допомогою духовних істот.
Судрех і Куштов - духовна зброя зороастрійців. Вони формують енергетичну оболонку навколо фізичного тіла, яка захищає людину від злих сил, і веде по шляху благочестя і боргу. Священні писання подібно Яcна 30.5 і Яcна 9.25 згадують божественне вбрання і божественний пояс Духовних істот. Судрех і Куштов - подання цього духовного шати в людському суспільстві. В Авесті слово, яке використовується для Судрех - Вастра, і для Куштов - аіві Аонгана.
Ритуал Куштов:
Ритуальне обмивання відкритих частин тіла, розв'язання і зав'язування Куштов, поверх Судрех, при наспівуванням певних молитов називається пАадьЯп-Куштов (на сучасному перською). Це означає 'обмивання, очищення молитвою', і прийшло від авестійського АітіАп - 'з водою'.
Після пАдьЯп, проводиться власне ритуал зав'язування Куштов. Цей основний ритуал, він передує будь-якому іншому ритуалу або церемонії зороастризму. Без цього, формально, ніяку молитву не можна вимовляти і ніяка церемонія не може бути виконана. Це - також одна з необхідних умов для входу в Храм Вогню або початку будь-якої церемонії.
2. Молитви:
Авестійське слово для молитви - намах, що означає 'зобов'язання'. Молитва - духовна зброя, охорона і захист проти невидимих злих сил. Якщо вона підноситься з щирістю, відданістю і благочестям, то приносить відданому божественне благо, яке є джерелом хорошою думки, доброго слова, і доброї справи. Є також інші слова в Авесті, подібно стаота - 'похвала, пісня похвали', вахма - 'обожнювання', срав - 'оспівування' і мантра - 'святе слово, святий звук'. Мантра - слово божественного начала, проізрожденія, і має перше джерело в Ахура Мазді.
Мантра Спента - язати, що збирає і контролюючий святі мантри, і він є душею Ахура Мазди. У давнину авестійським молитви святих мантр практикувалися дуже ретельно, згідно з приписаними правилами. Серед стародавніх молитов, Ахун Ваире або Ахунавар, що починається з Ятха аху Ваире - найбільш священна формула, принесене із спеціальним повагою і відданістю в різних випадках. Згідно Ясна 9.14, пророк Заратуштра був перший чоловік приніс Ахунавар в матеріальний світ.
Три зборів мантр давнину згадані в священних писаннях Авести: (1) Мантра Спента - 'Святе Слово', (2) ФшУшО Мантра - 'слово процвітання', і (3) Стаота Яшнья - 'гімни для богослужіння'.
3. Докхменашіні називається тип утилізації мертвого тіла зороастрійців. Тіло укладається в відкритих зверху для сонячного світла вежах на поживу для птаства падальщиков. Це - найбільш гігієнічний і найшвидший метод утилізації мертвих тіл, екологічно нешкідливий і економічно дешевий.
Підстава фундаменту нової вежі Докхма (Кодали Марваені Крия):
1) Повинно бути вибрано належне місце на височини.
2) Воно повинно бути спочатку очищено, обприскано уриной білого бика - Ніранг.
3) матерією закривається все вибране місце, і поливається водою.
4) Священик повинен зробити Бадж-дрон з присвятами: a) Сарош Язаду, b) Ахура Мазді c) Бахманом d) Ардібехешту e) Шахравару f) Аспандаду g) Кордаду h) Амардаду i) Ардафравашу.
5) Священик бере підношення Сарошу і встромляє лопату в землю
6) Потім робітники можуть рити фундамент (глибина 2,5 метра).
Таким же складним в ритуальному плані було і будівництво, і підготовка до практичного використання вежі.
4. Щоденні Практики (Тарікатс):
1) 'Бадж' - формули молитви для різних випадків.
2) Щоденна практика Куштов
3) Вогонь / лампа в будинку
4) Щоденні обов'язкові молитви і відвідування храму вогню
5) Самота - для тих, хто стосуються трупа; протягом менструації; після народження дитини
6) Правила для догляду за волоссям і нігтями.
Ці практики засновані на ідеї охорони від зла ..
5. Храми вогню
Вогні трьох різних ступенів зберігаються в зороастрійська храмах. Це - аташе Дадгах, аташе Адаран і аташе Бехрам.
6. Шлюб
Згідно зороастризму, шлюб - благословенна обов'язок, і таке життя краще холостий. Це правило діє для всіх здорових зороастрійців, одружитися, побудувати будинок, і жити щасливо з дружиною, дітьми та іншими членами родини. Як зазначено пророком Заратуштри в Ясна 53.4, щасливе сімейне життя спирається на повагу, зобов'язання і відданість один одному.
7. Календарі
В даний час є три групи Парс в Індії, певні на основі відмінностей в календарі і відліку часу, в розбіжностях по датах Нового року та інших свят:
(1) Шахеншахі - «Імператорський рахунок».
Так називають зороастрійців Індії, хто слідував за початковою системою відліку часу. Цей термін відноситься до Сасанідський Імператорам, і конкретно до останнього - Язгарду III. Згідно з цим календарем, Новий Рік святкується одним місяцем після Іранського або Кадімі Нового Року. Різниця пояснюється тим, що предки Індійських зороастрійців вставили один місяць, вже після краху Імперії, або коли жили у вигнанні в Корасане, або після їх прибуття до Індії. Найбільш ймовірно, що це, сталося після 1006 A. C. в Індії.
(2) Кадімі - 'рахунок давнину'.
Календар стародавнього і сучасного Ірану. Є різниця одного місяця між Новим Роком по Кадімі і Новим Роком по Шахеншахі, і така ж різниця по іншим фестивалям і святкових днях. Різниця календарів Ірану та Індії була помічена в різних джерелах. Ця різниця була підкреслена і висвітлений в 1721 н.е. коли Джамасп Велаяті, священик Ірану прибув в індійський порт Сурат. Питання різниці був остаточно зафіксований, коли Джамшид, інший Парс з Ірану, прибув в Сурат в 1736 н.е.
Деякі Зороастрійци в Сурат взяли Іранську систему рахунки року, як це було пояснено Джамшидом. Щоб привести їх календар відповідно до таких Ірану, місяць було відібрано від 1114 A. Y. (1745 н.е.), позначаючи Роз Махраспанд, Мах Аван (індо-парсійского календаря), як Роз Махраспанд, Мах Адар.
Таким чином, вони сформували окрему групу, самоназваного Кадімі, по арабському терміну, в перською мовою, що означає - 'древній, стародавній'. Кадімі також взяли іранські методи молитов, звичаїв, церемоній, які відрізняються в деякій мірі від таких в Індії.
8. Дні Всіх Душ. (Фарвардеган або Муктади)
Згідно з Книгою Творіння (52.1) 10 днів Фарвардеган цінніші, ніж інші дні, тому, що в ці дні всі душі спускаються на землю. Фравашіси супроводжують душі. Протягом п'яти днів Гатхас, Ахриман паралізується, і всі душі з пекла так само звільняються. Душі небажаних стають щасливими, як ніби мандрівник повернувся додому. Душа злих не відчуває багато радості, так як вони знаходяться в страху швидкого повернення. Все Зороастрійци повинні згадувати Фравашісов протягом цих днів. Муктада - колективне поклоніння всім Фравсшісам, а не тільки своєму, охороняє душу.
Протягом 10 ночей Фарвардеган все душі прибувають разом в цей світ і повертаються в власний будинок. 10 днів Муктади починаються з Родж Аштад до Вахіштоішт Гатха. Всякий раз, коли Муктади належним чином святкуються, і душі належним чином заспокоєні, справи людей вдало рухаються, і не відбувається ніяких природних лих протягом року. Задоволені душі дають здоров'я, силу, щастя, захист і достаток у своїй місцевості.
Справжня мета фестивалю Муктади, це позбутися від рутини і присвятити час спогаду Фравашісов і їх підопічних пішли душ.
9. Деякі інші важливі Зороастрійські звичаї
Ні-звернення в інші релігії. Шлюби тільки всередині своєї структури. Допуск до храмів лише Парс.