Пишу вам, юнаки, бо ви перемогли лукавого (1 Ів. 2:13)
На одній з братських бесід було порушено питання про те, як має в Церкві Христовій молодому, а може бути, і не молодому брату робити пропозицію сестрі вступити в шлюб. Саме про це не написано в Новому Завіті. У Старому ж Завіті залишені історії шлюбних союзів, які можуть допомогти нам знайти найбільш вірний шлях, правильний підхід до даного питання. І хоча ні Ісус Христос, ні апостоли не залишили певної форми, як робити пропозицію, оголошення, проводити церемонію шлюбу, тобто ходу одруження, нам необхідно обгрунтувати і те, і інше, наскільки це можливо, Писанням і здоровим глуздом. Якщо хтось скаже, що у кожного свій здоровий глузд, то хочеться навести один лише приклад, щоб кожен, хто читає міг міркувати, наскільки це розсудливо. Не буду говорити про різні форми пропозиції, дружби і подальшу долю деяких, щоб не засмучувати вас. Але коли брат вчить плавати сестру, то це важко назвати здоровим глуздом, така форма спілкування неприпустима і повинна бути завинили.
Нас оточують різні церкви, з різною культурою, я маю на увазі іноземців. Не один раз мені доводилося говорити про тих звичаях, які існують в наших церквах. Часто іноземці широко відкривали свої очі, не розуміючи, як можна вступити в шлюб з людиною, якого майже не знаєш, а іноді з тим, якого бачиш вперше. Модним на Заході вважається заручення або оголошення, яке проводиться за кілька років до шлюбу. У предбрачного же час молоді, як прийнято розуміти, дружать, більше дізнаються один одного. Слово «дізнаються» недалеко відстоїть від подібного слова, тільки з іншою приставкою. Як і слово «міркування» від «засудження». І, наскільки мені відомо, в деяких західних церквах це стає правилом, а не винятком, гідним покарання. На що ми орієнтуємося: на свободу плоті або на цнотливість духу? Кому ми довіряємо: своїм очам, а може бути, і рукам, або Богу? На що ми сподіваємося: на свій інтелект і досвід або на волю Божу? Все, крім Бога, можуть підвести.
І щоб уникнути розчарувань, необхідно молодому братові свою пропозицію відкрити пресвітера церкви. Хто, як не вівчар, кому проявить турботу і увагу. Він не залишиться байдужим, але поставиться з любов'ю до даного питання. Він і вона вивчить, і заглядає, і зрадить цю справу Богу. У бесіді з молодим братом одним з питань може бути: «Не обіцяв чи кому з сестер, що візьмеш заміж за себе?» Справедливий чи це питання? Звичайно.
Давайте уявимо молоду сестру, яка відчуває особливу до себе розташування брата. Він проповідник, проявляє ревнощі до справи Божу, і зовні гарний, і мудрість видно. І ось настає момент, коли брат зачіпає тему про дружбу, про шлюб, але це якось не конкретно, а в загальному. Сестра не знає, що їй думати і що робити. Пропозиція не зроблено, і душа в очікуванні. Я б назвав такий стан сестри «на приколі». Як корабель, який стоїть біля пристані, прив'язаний товстим канатом, так і сестра не може мати свободу, будучи прив'язана словами брата. Таких «кораблів», що стоять «на приколі», у деяких Ветренніков буває не один і не два. І якщо в церкві не ведеться робота по вихованню молоді, особливо братів, то розладів буде чимало. Безкарність примножує гріх. Вільнодумство - розпуста. Перевага - образа. Нікому не дозволено в Церкві Христовій виробляти безлад. Ніхто не має права вести себе, як заманеться, і диктувати свої умови.
Щастя для дівчини - стояти під вінцем
Відмовити або дати згоду? Як дізнатися Божу волю?
В основному, сестри вже відзначили в своєму серці, що якщо той чи інший брат зробить їм пропозицію, то йому слід відмовити або дати згоду. Правда, коли справа приймає практичний, а не теоретичний характер, то сестрі вже не до мрій і фантазій - тут вирішується її доля. Служитель, знаючи про бажання юнака, про його намір і про конкретну кандидатуру, шукає зустрічі з сестрою, і перш, ніж зробити пропозицію, дізнається про намір цієї сестри одружитися. Якщо від самого початку сестра відкриває своє бажання залишитися так, то є безшлюбної, незалежно від кандидатури брата, то їй не слід і відкривати імені брата, який хотів зробити пропозицію. Але якщо сестра бажає вийти заміж, то служитель оголошує їй ім'я брата. Дівиця вправі зробити відмову або дати згоду негайно, але в основному сестри просять дати їм час для молитви і пізнання волі Божої. Треба сказати, що терміни на обдумування пропозиції не повинні бути тривалими. Наприклад, Ревека дала згоду стати дружиною Ісака в той же день, як дізналася від раба Авраамового про се справі.
Можливо, хтось захоче пізнавати волю Божу протягом декількох місяців, але чи не буде це часом очікування ще одного пропозиції? Важко назвати конкретні терміни, відпущені для відповіді, але думаю, що сестрі, яка в Господі, вистачить і трьох днів для шукання перед Божим, для посту і молитви. В нашій помісної церкви, як правило, термін обмежується одним тижнем. І моя дружина призначила мені термін в один тиждень. Правда, потім, вже після деякого терміну спільного життя, сказала, що треба було відразу дати згоду.
Отже, дівчина дізналася волю Божу, вона згодна вийти заміж за брата, який зробив їй пропозицію. Про свою згоду вона повідомляє пресвітера, і потім брат робить пропозицію сестрі в присутності пастиря. Дівиця дає усну згоду, і на членський або загальних зборах робиться оголошення молодих. Церква молиться за них і бажає їм Божого благословення. Після оголошення в церкві, молоді подають заяву в ЗАГС і готуються до одруження.
Напевно, деякі читачі помітили, що я нічого не сказав про батьків молодих. Звичайно, це важлива сторона справи. Ті, хто народили і виховали, має право знати і брати участь і в міркуванні, і в молитві, і в пості. Хоча назвати це обов'язковою умовою не можна. Так само, як і зобов'язати молодих відкрити свою справу батькам, ми не маємо права. Це їх вибір і їхнє право. Але розумно, коли і брат, і сестра про свій вибір радяться з батьками, які більш досвідчені в духовному житті, і можуть відкрити своїм дітям ті чи інші сторони шлюбу. У тих, що радяться - мудрість.
Але що робити, якщо батьки проти шлюбу, а дівчина згодна?
І все-таки батьки-християни повинні дати згоду і благословення, якщо молоді мають однакові поняття за вченням Ісуса Христа і бажають бути разом. Якщо вони однаково розуміють питання водного хрещення, в ім'я Отця, Сина і Святого Духа, хрещення Духом Святим з ознакою інших мов і не підтримують лжехарізматіческое рух. Звичайно, це не єдині точки дотику, але їх можна назвати основними, і якщо вони не збігаються, то це є суттєвою перешкодою для шлюбу. Тому, дорога молодь, нехай вашими обранцями і избранницами будуть відповідні вам молоді люди, як і Бог створив для Адама помічницю, відповідну йому.
Кого запрошувати на одруження?
У церквах нашого братства прийнято перш одруження в церкві реєструвати свій шлюб в загсі, що ні суперечить Євангельського вчення. Правда, ми зустрічаємо і виключення, коли, з огляду на певні обставини, молодим викладали шлюб до реєстрації, з умовою швидкого оформлення відповідних документів.
В теперішній час ми маємо можливість орендувати великі зали, запрошувати багатьох гостей, тоді як в минулі часи, часи нелегкі, брати і сестри молилися про те, щоб Бог допоміг провести одруження так, щоб воно не було перервано і порушено приходом незваних гостей. Наречений і наречена визначають самі, кого їм запросити на святковий обід, тоді як на одруження запрошується вся церква. Наприклад, в деяких церквах на обід запрошують поіменно, а в інших - всю церкву. Особисто мені подобається, коли не ділять на званих і вибраних, як я чув одного разу нарікання однієї не запрошеною на обід сестри: «Ми покликані, а вони обрані». Не треба нарікати, але і відділятися не варто. Нехай на столі не буде так рясно, але зате вся церква порадіє про нареченого і нареченої.
наряд нареченої
По-моєму, наречена завжди бажала бути в білій сукні, але думаю, що були умови, в яких мати біле плаття було просто неможливо, але тим не менше Господь благословляв молодих. На жаль, бувають випадки, коли наречені більше зайняті приготуванням весільного плаття, фати, зачіски і т. П. Ніж очищенням свого серця. Що стосується фати, то і сьогодні є церкви, в яких фату не вживають, а покривають голову нареченої білою шарфом або хусткою. Так як Писання не висвітлює, в якому головний убір повинна бути наречена, ця сторона питання про мавши одежі весільної є предметом міркування помісних служителів. Біле плаття символізує чистоту і непорочність, але воно не є умовою, що робить людину непорочним. Порок, прикритий білою сукнею, не сховається, а людина буде покараний.
Як відомо, багато сестри звернулися до Господа, будучи в світі, тобто проводячи світський спосіб життя. Прийшовши до Ісуса, вони придбали благодать і прощення своїх гріхів, і якщо вони не були до увірування в шлюбі, то при одруженні їм дозволяється мати біле плаття. Якщо ж вони залишилися вдовами, то шлюбний наряд буде недоречним. Розведеною ж слід молитися про свого чоловіка і чекати його звернення і відновлення сім'ї.
Хочеться закликати сестер до скромності і цнотливості. Нам не слід наздоганяти світ, ми повинні тікати від нього подалі, від його смаків і фасонів. Дуже безглуздо виглядає наряд нареченої, від якого відводять погляд благочестиві люди. І як наречена буде просити благословення на всю подальшу сімейне життя з непокритою головою? Хіба головна прикраса є покривалом? А завивки, які дозволяє собі наречена в цей особливий день, а тіні, а туш і подібні мазі - хіба для придбання благодаті? Звичайно, ні! Думаю, що пресвітера, яка вчиняє одруження, приємно побачити молодих в належному вигляді, він і відвагу мати буде, і осуд не зазнає.
І якщо молоді шанують служителя, то постараються зробити все, щоб йому було не соромно за членів церкви. Правда, бувають випадки, коли пастир цікавиться, який наряд нареченої, деякі навіть хочуть його побачити, щоб зробити зауваження; і те й інше можна здійснити, але чи буде це обопільним довірою і розумінням? Чи не краще відкласти колишній спосіб життя старої людини, зотліває в звабливих пожадливостях, та відновлятися духом вашого розуму, і зодягнутися в нового чоловіка, створеного за Богом у справедливості й святості правди.
Думаю, що не варто описувати саму церемонію або хід одруження, тут можуть виникнути різні відтінки. Але про головних деталях хочеться все-таки сказати. Розсудливо, коли наречена і наречений моляться, а також коли моляться батьки-християни. Напевно, буде пристойно, щоб наречена стояла праворуч від нареченого з тим, щоб служитель, благословляючи молодих, поклав свою праву руку на голову нареченого, а ліву - на голову нареченої.
Дорога молодь! Готуючись до шлюбу, шукайте Божого обличчя і Його слави.
Християнський журнал "Ранок", №70