Арабське слово «Набі» ( «пророк») є похідним від слова «наба», що означає «звістка, що приносить велику користь». Всевишній сказав: «Про що вони розпитують один одного? Про велику вести »(ан-Наба, 78: 1-2). Пророки отримали таку назву, тому що вони отримують вести від Аллаха і сповіщають про Аллаха.
Існує думка, що це слово є похідним від слова «надбав», яке означає «щось піднесене». В цьому випадку пророки отримали таку назву, тому що вони займають більш високе положення, ніж всі інші люди. Всевишній сказав: «Ми піднесли його на високе місце» (Марьям, 19:57).
Арабське слово «расул» ( «посланник») походить від слова «ірсал», що означає «послання», «відправлення». Якщо говорити мовою цариці Саби, Всевишній сказав: «Я пошлю їм дари і подивлюся, з чим повернуться посли» (ан-Намль, 27:35).
Богослови давали різні визначення понять «пророк» і «посланник». Згідно найбільш кращого думку, пророком в шаріаті називається той, хто отримує одкровення від Аллаха про те, що він повинен робити і наказувати правовірним. Посланником же називається той, хто отримує одкровення від Аллаха з наказом донести Його послання до людей, які не послухалися Його.
Таким чином, різниця між цими поняттями полягає в тому, що пророків Аллах сповіщає про Своїх накази і заборони для того, щоб вони передали їх правовірним. Їх не посилають до невіруючих, і їм не наказують звертатися до них з проповідями. Посланці ж відправляються як до невіруючих, так і до правовірних, щоб донести до них послання Аллаха і закликати їх до поклоніння Йому.
Посланці не завжди приносили новий шаріат. Зокрема, пророк Йусуф сповідував релігію Ібрахіма, а пророки Давуд і Сулейман керувалися законодавством, посланим в Таурат, хоча всі вони були посланцями. Всевишній сказав: «Перш до вас з'явився з ясними знаменнями Йусуф, але ви до сих пір сумніваєтеся в тому, що він вам приніс. Коли ж він помер, ви сказали: «Аллах не відправить посланника після нього» (Гафір, 40:34); «Воістину, Ми вселили тобі одкровення, подібно до того, як вселили його Нуху і пророкам після нього. Ми вселили одкровення Ибрахиму, Ізмаїла, Ісхаку, Йакуб і колінам (дванадцяти синам Йакуб), Ісі, Айюб, Йунус, Харуну, Сулейману. Давуд же Ми дарували Забур. Ми відправили посланців, про які ми вже розповіли тобі колись, і посланників, про які ми тобі не розповідали. А з Мусою Аллах вів бесіду »(ан-Ніса, 163-164).
У Корані пророки іноді називаються посланниками в широкому сенсі цього слова: «Ми не відправляли до тебе такого посланника або пророка, щоб сатана чи не підкинути своє в його читання» (аль-Хаджж, 22:52). Аллах повідомив, що і пророки, і посланці були відправлені до творінь. Це пояснюється тим, що пророки, яким було наказано проповідувати серед правовірних, теж були відправлені до них Аллахом, проте їх послання носило конкретний, обмежений характер. Що ж стосується абсолютного послання, то його були удостоєні тільки посланці, яких Аллах відправляв як до невіруючих, так і до правовірних.
З книги «Основи віри в світлі Корану і Сунни»
Перейти до змісту