Коріння цього явища криються в уявленнях про етнічну і расову приналежність як визначнику властивостей індивіда. Джерелом соціокультурної особливості тієї чи іншої групи при цьому визначаються біологічні, природні властивості. Розвитку цього явища сприяли деякі міфи російського націоналізму, створені і пропаговані інтерпретаторами спірних історичних теорій і стереотипи щодо інших націй.
Джерела расистських уявлень [ред]
У книзі «Нариси сучасного расизму» Віктор Шнирельман зазначає, що коріння расистських установок в сучасній Росії йдуть в радянську епоху. коли, незважаючи на декларований інтернаціоналізм. в останні десятиліття інтелектуалами приділялося багато уваги етнічним поділу суспільства. Етноси сприймалися як відокремлені цілісності зі своїми самобутніми культурами і мовами, зі своїми «національними характерами». Їм приписувалися строго певні стереотипи поведінки, що сприймалися як властивості, іманентно властиві будь-якому члену етнічної групи [4]. Подібні теорії побутували не тільки серед інтелектуалів, які представляли різні народи СРСР, які використовували їх як потужний засіб захисту від загальної русифікації. але в своїх цілях їх експлуатувала і влада, якій нічого не варто було звинуватити цілі народи в зраді і депортувати їх [4]. За всім цим стояла віра в «національний характер» з його стійким набором рис. Таке стало можливим в результаті сприйняття етносу як такого собі закритого організму.
Сучасні уявлення про расизм [ред]
Шнирельман і інші дослідники вважають, що расизм сьогодні еволюціонує і пристосовується до нової ситуації, тому виникає підстава говорити про «новий расизм» [5] [6] [7]. Новий расизм підкреслює групову (етнічну або етнорасових) ідентичність, абсолютизуючи її значення. У Росії саме етнічний фактор був десятиліттями пов'язаний з тією чи іншою формою дискримінації, подібна до расової. Тому в Росії є набагато більше підстав говорити про зв'язок расизму з етнічними [5]. При цьому головний акцент сучасними російськими расистами робиться на непорівнянності різних культур. Прихильники такого підходу борються за збереження «чистих культур» і культурної самобутності, виступають проти будь-якого впливу на них ззовні [6]. Російський історик А. Б. Давідсон в статті «Антирасистський расизм» наводить вислів Н. М. Лисенка. відбиває подібний погляд на міжнаціональні відносини [8].
Російські і чеченці, російські і азербайджанці, росіяни і грузини, росіяни і узбеки, росіяни і араби, росіяни та негри - нації абсолютно некомплементарни (тобто несумісні). Це означає, що наші інтереси завжди будуть прямо протилежні, а будь-яке наближення один до одного на відстань ближче пістолетного пострілу буде сприйматися як виклик.
Валерій Тишков вважає можливим вважати варіантом расової нетерпимості широко поширився в засобах масової інформації та на побутовому рівні стереотип про «осіб кавказької національності» як кримінальні елементи і небажаних чужинців [11]. Директор Московського бюро з прав людини Олександр Брод заявив, що, згідно з опитуваннями, ксенофобія поширена серед 50% населення Російської Федерації [12]. Серед правозахисників і близьких до них експертів термін «расизм» фактично стає синонімом терміна «ксенофобія» [13].
Расизм в російській націоналізмі [ред]
Микола Мітрохін відзначає наявність в середовищі російських націоналістів в СРСР расистського міфу про російській державі, суть якого полягала в тому, що СРСР - спадкоємець Російської імперії. держави нібито створеного етнічними росіянами для етнічних росіян. Мітрохін вказує, що цей міф прямо суперечив не тільки історичним фактам, а й принципам існування Російської імперії [14].
У статті «Міфи сучасного расизму в РФ» Віктор Шнирельман пише, що частина російських націоналістів після розпаду СРСР і пов'язаних з цим проблем запропонували в якості їх вирішення відродження російського імперського свідомості. Деякі з них звертаються при цьому до Примордіалістська міфам, заснованим «не стільки на досягнення науки, скільки на текстах підробленої" Велесової книги ", створеної в середовищі російської еміграції на початку 1950-х років». Спираючись на деякі сучасні теорії, пов'язані з розробкою індоєвропейської проблеми, вони створили антинаукові концепції, фактично ототожнюють праіндоєвропейців зі слов'яно-русами. Письменник Володимир Чівіліхін ототожнював «варягів-русь» зі слов'янами «і наполягав на виникнення слов'янської державності задовго до Київської Русі». Крім цього велику роль у виникненні російського расистського міфу зіграв ряд методологічних помилок колишнього директора Інституту археології АН СРСР академіка Б. А. Рибакова і теорія О. Н. Трубачова про близьку спорідненість і найтісніших контактах між слов'янами і индоариями в Північному Причорномор'ї. а також міф про «Арктичної прабатьківщині» індолога Н. Р. Гусєвої [15].
Шнирельман зазначає, що основну роль у виробленні та поширенні неонацистської ідеології на основі зазначених теорій виконують «умілі інтерпретатори, простою доступною мовою викладають теорії фахівців, маніпулюючи їхніми ідеями в потрібному ключі» - найчастіше «письменники, журналісти, недовчений студенти, ентузіасти-дилетанти, що не знайшли себе у своїй власній спеціальності ». Причинами привабливості «арійського міфу» Шнирельман бачить символічну (образ російської Півночі в самосвідомості), побоювання за територіальну цілісність країни (обгрунтування, що російські жили тут тисячоліттями) і можливість «виявити зовнішнього ворога, на плечі якого можна перекласти всю відповідальність за біди сучасної Росії» [15].
На розвиток расистських і неонацистських ідеї також впливає перекручені дані про ідеології Третього Рейху. У середовищі націоналістів поширені погляди, ніби нацисти вважали слов'ян, і зокрема російських, рівними в расовому відношенні з німцями і вітали спільну боротьбу за «чистоту арійської крові». Однак, насправді, расові теоретики багато разів підкреслювали расову «неповноцінність» слов'ян як суміші народів [21].
Число жертв расового насильства в Росії за даними центру «Сова»
На думку Дьєн, найбільш яскравими проявами цієї тенденції є:
Доповідь Дьєн був підтриманий делегацією Грузії [29]. але піддався критиці з боку представника РФ при офісі ООН у Женеві В. Лощиніна [30]; Дьєн назвав реакцію російської делегації тривожної [31]. а група російських і міжнародних неурядових організацій - несправедливою і невірної по суті [32].
Спільнота африканських студентів у Москві вважає, що темношкірі гості і жителі столиці Росії регулярно стикаються з перевірками документів поліцією; недружнім поведінкою і образами оточуючих і нападами з боку скінхедів та інших расистів. У зв'язку з цим вони рекомендують дотримуватися ряду правил пересування по Москві, серед яких рекомендації уникати ряду районів і пропозиція здійснювати поїздки по місту в період з 8 до 17 годин, не з'являтися в місцях скупчення молоді та особливо побоюватися бритоголових, в армійських черевиках або камуфляжі [ 36].
Жертви і злочини на ґрунті расизму [ред]
Жертвами расизму в Росії стають вихідці з Африки та Азії. найчастіше це торговці і студенти з Кавказу. Середній Азії і Китаю. Найбільше расистських нападів було зафіксовано в Москві. Санкт-Петербурзі та Воронежі. Владивостоці. Ростові-на-Дону. Чебоксарах. Нижньому Новгороді. У більшості випадків такими були вуличні сутички, в меншості - організовані погроми. Найбільш відомими погромами є:
Дискримінація російського населення [ред]
Судові процеси [ред]
Протидія расизму в Росії [ред]
Держава [ред]
Громадянське суспільство [ред]
У Росії набули поширення різні форми боротьби проти расизму з боку громадянського суспільства. Існують численні правозахисні організації. які відстежують ситуацію в цій сфері, проводять наукові дослідження і висувають правові ініціативи з протидії расизму.
Наприклад, Московське бюро з прав людини випускає регулярний доповідь з даної тематики [51]. Громадські організації проводять мітинги. марші та інші масові заходи, спрямовані проти расизму.