Політика - як суспільне явище
Політика - як наука і мистецтво, взаємозв'язок з економікою, правом, мораллю, релігією
Типологія політичних процесів
Список використаної літератури
1. Політика - як суспільне явище
В науковий обіг термін "політика" ввів давньогрецький філософ
Аристотель (384 - 322 до н.е.). За його визначенням політика - це цивілізована форма спільності, яка служила досягненню "загального блага" і
"щасливого життя". Такою формою Аристотель вважав античний поліс (місто-держава).
У масовій свідомості політика зазвичай ототожнюється з управлінням будь-яким процесом. Наприклад, коли мова заходить про "економічну політику" або "політиці в галузі освіти", то це означає, що проблеми, що накопичилися в економіці або освіту, вимагають уваги і контролю з боку держави. Така увага виражається у формуванні завдань розвитку і визначенні засобів, якими можуть бути вирішені поставлені завдання, виходячи з можливостей держави. Інший сенс терміна "політика" в повсякденній свідомості пов'язаний з характеристикою активного людського початку: здатності свідомо ставити цілі і визначати засоби їх досягнення, а також уміння порівнювати витрати і результати. В даному випадку політика ототожнюється з поняттям "стратегія".
2. Політика - як наука і мистецтво
Взаємозв'язок з економікою, правом, мораллю, релігією
Згідно політологічної енциклопедії політика - це організаційна та регулятивно - контрольна сфера суспільства, основна в системі інших таких же сфер: економічної, ідеологічної, правової, культурної, релігійної.
Існує ще не один десяток визначень політики, які розкривають її суть з різних кутів зору. Але ясно одне, що для розуміння природи політики необхідне розуміння її взаємозв'язку з іншими сферами життя суспільства.
Найбільш тісно політика переплітається з економікою. Загальновідомо, що політика і економіка є фундаментами всієї системи суспільних зв'язків. Політика глибоко опосередкована економічною сферою, економічними відносинами і економічними інтересами суспільства. У свою чергу, вплив політики на економічне життя суспільства істотно і багатогранно.
Питання про взаємозв'язок економіки і політики глибоко проаналізовано у відомій роботі К. Поппера «Відкрите суспільство і його вороги». Згідно з позицією К. Поппера, політична влада має фундаментальний характер, вона може контролювати економічну міць. Завдяки їй можна розробити програму захисту економічно слабких, створити закони, що обмежують експлуатацію, застрахувати робітників на випадок втрати працездатності, безробіття і старості і т. Д. Іншими словами, політична влада служить ключем до економічного захисту, вона і властиві їй способи контролю - найголовніше в житті суспільства.
Відомо, що ринок далеко не ідеальний механізм функціонування економічного життя. Прямий або непрямий вплив політики на ринок і ціни в тій чи іншій мірі завжди необхідно. Нестабільність економічного життя сьогоднішньої Молдови має своєю першопричиною відсутність чіткої, науково обґрунтованої, довгострокової державної програми економічного розвитку країни.
Хоча питання взаємозв'язку політики і економіки у вітчизняній науці традиційно приділяється головна увага, це аж ніяк не означає, що взаємозв'язок політики з іншими сферами життя суспільства менш істотна з наукової точки зору або має менше значення в реальному житті суспільства.
Політика невіддільна від права, норми якого регулюють політичні відносини, встановлюють правила «політичної гри», визначаючи рамки діяльності як правлячої еліти, так і керованої більшості. Саме право в свою чергу є складним феноменом, породженням існуючої в тому чи іншому суспільстві культури, релігії, традицій, інтересів правлячої еліти, впливу світової спільноти і т.д. Виступаючи продуктом діяльності держави, право в той же час служить її регулятором.
Важливу роль в регулюванні політичного життя суспільства грають норми моралі, що існують в суспільстві уявлення про добро і зло, про ті цінності на основі яких повинна будуватися життя будь-якої людини.
Суб'єкти політики в своїх діях керуються наявними у них уявленнями про добро і зло, справедливе і несправедливе, прекрасне і потворне. Ці моральні норми задають спрямованість дій учасників політичного життя. На практиці взаємодія політики і моралі рідко коли будується на якійсь одній з цих норм, скажімо, добро, справедливість і прекрасному, - такий варіант можна було б вважати ідеальним. У реальному житті часто виявляється, що навіть найчесніші і благородні люди, потрапляючи в політику, втрачають свої кращі якості, деградують самі і ведуть до деградації інших. Більш точно співвідношення політики і моральних якостей політика відображає здавна відома формула: які конкретні люди, які роблять політику, така і політика, що проводиться ними. Не випадково ті чи інші історичні епохи ми називаємо іменами конкретних політиків (епохи Цезаря, Петра I, О. Бісмарка, В. І.
Леніна, І. В, Сталіна, Дж. Кеннеді, М. С. Горбачова і т. Д.), Маючи на увазі цілком певний характер цього співвідношення.
Але сама мораль багато в чому залежить від існуючої в суспільстві релігії.
М. Вебер показав, яку виключно важливу роль у виникненні капіталістичного суспільства і демократичних інститутів зіграла релігійна Реформація і що стала її наслідком протестантська етика.
Більш того, роль релігії в політичному житті суспільства не обмежується лише виробленням тих чи інших моральних цінностей. Релігія здатна утверджувати в суспільній свідомості і певні ідеологічні уявлення про політику (про співвідношення духовної і світської влади, обов'язки держави і т.д.), вона може сама претендувати на роль універсальної політичної доктрини, а церква - на роль політичної еліти, як це відбувається в ісламський фундаменталізм.
В цілому можна сказати, що політична сфера, політичне життя, будучи відносно самостійною формою людського життя, органічно пов'язана складними функціональними взаємозв'язками з усіма іншими формами суспільної життєдіяльності.
4. Типологія політичних процесів
Список використаної літератури