Сподіваюся, будемо говорити не про свої досягнення. Поговоримо про цілі і сенсах, тоді, можливо, побачимо помилки, недоліки і способи їх подолання.
Опитування ВЦВГД кажуть: близько 2/3 росіян турбує реальність близької війни, майже стільки ж переживають про кризу, втрати роботи, про здоров'я близьких, дітей і онуків, багато переїжджають, і у людей немає житла - різні проблеми. Навколо багато говорять про ІГІЛ, курсі валют, аборти, ІПН, проблемах України, біженців, Сирії і т.д. Багато навколо проблем, а причина у всіх одна - мої і наші з вами гріхи.
«Ніхто б не залишився язичником, якби ми були християни як слід» - чудова думка свт Іоанна Златоуста. Якби ми були справжні християни, навколо нас все теж стали б православними - католики, ваххабіти, папуаси, вчені. У Думі все депутати без винятку були б православні і закони пропонували б розумні і справедливі, верховні правителі були б по Російському згідно із законом про престолонаслідування - царі.
Але цього немає. Через нас. Причина катастроф, економічних криз, військових конфліктів одна - гріхи. Аборти, пияцтво, наркоманія, безвір'я живуть на нашій землі, не зменшуються, а посилюються з кожним роком - через нас. Біди, які відбуваються всередині країни, на наших далеких і ближніх межах говорять про одне: це відбувається з нашої вини, нам самим треба каятися і змінюватися. «Найменший гріх кожної людини впливає на долю світу» - сказав прп Силуан Афонський. Що потрібно від нас - бути християнином на ділі.
За святим отцям (прп. Серафим Саровський), мета християнського життя - наживання благодаті. Ця ж сама мета - в хресних ходах. Сприйняття і дія благодаті забезпечується виконанням заповідей і Церковних статутів. Інших способів порятунку немає, ніколи не було і не буде. Ми повинні дотримуватися статути, правила, заповіді не як самоціль, незрозумілий зовнішній обряд, а як засіб здобуття благодаті. Від неї залежить «нормальність» або ненормальність нашому житті, можливість війни, її жорстокість і терміни.
«Поки ходять хресні ходи, війни не буде». Вперше це сказав в Одесі схиархимандрит Іона (Ігнатенко), я сам чув кілька разів від старців. Звертаю увагу на два слова: «ходять» (тобто пішки) і «хресні ходи». За церковним визначенням (правилами, статутами) хресним ходом називається саме пішу ходу архієреїв, священиків мирян з іконами, святинями, хоругвами і молитвою - все одно годину, день або місяць він йде. Хресний хід «воює» благодаттю, коли вона в ньому є. Він організовується і проводиться заради неї.
Перша особливість багатоденного хресного ходу - «Царство Небесне нудиться», силою, зусиллями береться. Повинно бути не просто зовні схоже дійство, має бути по-справжньому важко - заради Христа, має бути справжнє хрестоношення, реальне простування за Христом на Голгофу. За два-три місяці пішого руху буде достатньо труднощів побуту, нерозуміння, негоди, фізичної немочі, необхідність щодня змушувати себе вранці вставати і йти «на амбразуру» тому що так треба. Буває, тому, що більше нікому, наприклад, нести ікону.
Хресний хід є свідчення віри, а свідки - мученики. Потрібно хоча б трохи постраждати, потерпіти за Христа. «Терпінням вашим набудьте душі ваші» - це друга особливість.
Тож вони обоє в будь-яких хресних ходах, але в багатоденних проявляється особливо зримо. Преп. Анатолій Оптинський (Зерцалов) в одному з листів пише: «За теорією. в церкви повчають, що треба терпіти. Слово Боже, каже: «Дай кров і прийми дух», а наша вченість хитрує: чи не можна вловити «духу» так, щоб не псувати крові? Чи не вловить. А мудрість <Божия> шукає, штовхає, кличе, кличе ні до мрійливої життя, а до істини. Тому-то і вчить апостол: «спокуса чинить терпіння. ». Нам же хочеться хоч якось об'їхати спокуса і терпіння і потрапити в майстерні. А цього не можна! »
«Дай кров, - каже практика. духовного життя »(прп. Анатолій), - і це головна відмінність довгих піших кр ходів. Через численні труднощі, спокуси, потом і кров'ю здобувається терпіння, смиренність і благодать. Як бачимо, прп. Анатолій (і не він один) говорить, що це єдино правильний шлях життя взагалі будь-яку людину. У наших хресних ходах ноги буквально стираються в кров по багато разів, в коротких хресних ходах цього не буває просто за часом.
Ми завжди ходимо з Ісусовою молитвою: Господи Ісусе Христе, помилуй нас. Третя відмінність - молитва «єдиними устами і єдиним серцем». Треба вибудувати зручний крок, ритм, співати молитву хором, чоловіки і жінки на антифон. Без спільної молитви вголос або неправильно організованою йти набагато важче.
Якщо людина йде з молитвою, трудитися в поті чола, стирає ноги в кров, віддає Богу свої сили, час, безкористно, добровільно жертвуючи тим, що у нього є - це можна порівняти з подвигом носіння вериг, зі столпничества. Як сказав нам один архієрей у своїй проповіді, за участь в такому хресному ході, за терпіння на славу Божу вільних страждань і скорбот, Бог прощає багато гріхів.
Звичайно, будь-яка участь - добре, але ж є різниця - поясний уклін зробити, головою кивнути або сотню земних поклонів з покаянними сльозами покласти, з пролитими за Христа потом і кров'ю?
Тут далеко не завжди буває радісно і добре. Довгий Хресний хід приносить глибоку втому, повне обезсіліваніе. Часто тільки на повному виснаженні сил, коли людина майже зневірився, але не зламався, Господь утішить і відповість на наші прохання, адже Він обіцяв «Сила Моя в немочі звершується»!
«Залиш все і йди за Мною» - важлива особливість. Залишивши сім'ю, дітей, онуків, город, роботу, вони, нерідко несподівано навіть для себе, зважилися і змогли пройти свій шлях, намагаючись жити за Євангелієм, намагаючись достукатися до Бога своєю молитвою.
Ще одне завдання багатоденного хресного ходу - сформувати громаду. справжній єдиний церковний організм. У великих ходах і на коротких маршрутах, вона, як правило, не встигає скластися.
Становлення громади дуже важливий і складний процес, коли люди до того абсолютно незнайомі, різних професій, різного віку з різних регіонів і єпархій починають притиратися один до одного, з'єднуватися у Христі. Вони вчаться молитися один з одним, допомагати один одному, ділитися останнім, плече підставляти, буквально «носити тягарі один одного». Це те, до чого нас закликають пастирські проповіді, хороші книги. Але на практиці, на жаль, зустрічається не так часто. А в хресній ході це відбувається кожен день. І оскільки все робиться на межі сил, відразу видно, хто є хто на ділі. Господь цінує не те, що нам легко дається, а наші зусилля, особливо, коли втомився, і все болить, і нічого не хочеться робити. Ось за це, за молитовну працю в терпінні і смиренні, за віру, доведену справою, Богом дається право будь-якій людині що-небудь вимолити у Нього. Чим більше зроблено зусиль, тим відчутніша результат.
Хресний хід є колективний, публічний, діяльний заклик до покаяння, благання про помилування, боротьба за нас усіх, за Росію. Поки ми не змінимося, нічого не зміниться - ні на зовнішніх кордонах, ні всередині країни. До слова, після останнього хресного ходу, як бачимо, стихла війна на Україні. Завдяки не тільки нашим зусиллям, звичайно, а всієї Церкви, а й хресні ходи теж свою справу роблять.
Мені здається, що люди люблять їх за щирість. У сучасному житті занадто багато ощадливості, лукавства, брехні, зради, малодушності, порожніх розмов, фальші, вигоди. А тут цього «добра» набагато менше - немає грунту. І тут ми отримуємо спілкування з однодумцями, головне, ми отримуємо дуже коротку зв'язок з Богом. Тут людина проявляється яким він є насправді, буває, найнесподіванішим чином - несподіваним для себе.
Ти сам собі здавався таким правильним, хорошим, розумним, духовним, ну просто дуже православним, рідко - в чомусь трошки поганим. І раптом, коли ти, зосередившись на ділі віри, в постійній напрузі йдеш і молишся, долаєш труднощі безперервного щоденного пішого руху в будь-яку погоду незалежно від самопочуття, ти несподівано повертаєшся до сусідів, друзів і самим собі якимись новими гранями, не завжди хорошими . Гріхи лізуть, як нариви. Доводиться змінюватися, бути краще - без цього тут не вижити, не ужитися з іншими, не пройти.
Люди, які увійшли в цю історію, вони вже часто не можуть з неї вийти, оскільки нічого подібного ніде немає. Це вже якесь інше існування, ризикну сказати - більш правильне. Різні люди, священики з великих міст говорили не раз і не два, що ось вони живуть в міських умовах, де шум, пристрасті, міські проблеми, динаміка, біг, суєта. Вони прагнуть вирватися сюди в хресний хід хоча б на день-два, на тиждень, щоб пожити, подихати іншим повітрям, іншим духом. Тут дорога насправді йде - в себе. І цей рух проходить соборно, разом. Тут дуже важко буває-до сліз, до непритомності, і ти - дивно! - цьому радий. Тому що заради Христа робиться, ніяк інакше. «Шукайте перш за все Царства Божого і правди його» - ми про це говоримо, і робимо. Мені здається, сенс ходіння в хресний хід - пошук правди Божої, пошук Христа.
За ці 15 років хресних ходів в Росії сформувалися різні традиції в різних єпархіях, буває, ми ніби на різних мовах говоримо. Причина - різний досвід. Одна справа йти кілька годин або днів, і зовсім інша - кілька тижнів або місяців одним єдиним колективом з Ісусовою молитвою і міцною дисципліною. Інший масштаб, інші напруги, від людини потрібні інші зусилля, інша глибина. Є різниця - приїхати на машині в монастир на кілька годин або працювати в ньому місяць, два, три?
Це важко пояснити - навіщо ходять так далеко? Зазвичай у людей взагалі такої потреби немає, немає усвідомленої необхідності, відсутнє розуміння мети і сенсу. Неспроста нашим учасникам нерідко за 50, 60 і навіть 70 років, це, як правило, не молодь. Вони бачили життя, знають ціну словам і справам. Вони приходять сюди, потім знову і знову повертаються в хресний хід, вони влітку знову і знову вибирають не відпустка, пляж або город, а кр хід - як найважливіше справу в їх житті. Чому? Щоб зрозуміти, одними розмовами і фотографіями не обійтися, треба самому спробувати і пережити - вистраждати.
Справжнє християнство потрібно вистраждати не зусилля колишніх поколінь, а зараз - кожному з нас.
Наші статути (правила) прості: дотримуватися дисципліни, пост, не пити, не курити, не лаятися, йти пішки з Ісусовою молитвою. Будь-православна людина може отримати благословення і, виконуючи їх, брати участь. Бувають певні складності, тому що у кожного свої уявлення, переконання, пристрасті в дрібницях, свої якісь крен в світогляді.
Наша спільна біда - гордість (ось ми які сильні, самі духовні, справжні патріоти). Звідси - самість, зухвалість, непослух, порушення дисципліни. Часто хресними ходами займаються ті, у кого немає належного досвіду. Якийсь косою-кривої неповний досвід є, а правильного - немає. Це дивно, адже ніхто не дозволяє вчорашньому семінаристові відразу служити настоятелем. Він повинен багато чому кілька років вчитися на практиці (читець, алтарник, диякон, другий священик). А хресні ходи, трапляється, довіряють кому попало і говорять про них, нібито зі знанням справи, всі кому не лінь.
Ми у себе вдома можемо собі дозволити базікати на різні теми, лежачи на дивані (і в інтернеті). Але коли ти починаєш проповідувати від імені хресного ходу, тобто від імені Церкви, це набагато серйозніше, треба намагатися бути відповідальною людиною. На жаль, у людей, як і всюди, бувають помилки, нерозуміння, помилки, але ж багато хто сприймає інформацію з хресного ходу як істину. Труднощі і благодать хресного ходу, звичайно, сприяють викоріненню дурниць, але треба і самому намагатися. Добре, коли людина не наполягає на своїх помилках, а сам прагне до істини. Тут потрібна справжня проповідь. Дуже важливо, щоб був тямущий пастир, а краще два-три, які спілкуються і з учасниками хресного ходу, і з місцевим населенням. Адже ми часто ночуємо в школах, особливо в тих місцях, де немає церкви. Потрібні хороші книги на роздачу. Всі приходять до нас з питаннями - вчителі, батьки, учні старших класів. Сюди кожен приходить з якоюсь надією, з якимось питанням до Бога. Це один з шансів, який дається людині, щоб він відчув себе і взяв участь в реальному церковній справі.
Буває шкода, якщо людина не змогла і розміняв таку можливість на дурниці. Це як якщо хтось приходить в храм на Літургію, але при цьому замість молитви і причастя дозволяє собі інше - шум, балаканину, плітки, прокламації, сигаретки, алкоголь, анекдоти, сміх, брязкіт зброї.
Тут треба не тільки крок відповідний зробити для всіх, не тільки темп і ритм руху, але взагалі все наше життя привести відповідно до Євангелієм, з іншими людьми, підпорядкувати себе загальній церковній справі і ближнього. Це складно.
Багатоденний хресний хід - міст між єпархіями, людьми, регіонами і народами. Ми проходимо різні території, благочиння (в останньому було 15 єпархій в 3 федеральних округах). Одні територіально або організаційно близькі до митрополіях, єпархіях, де більш-менш благополучна ситуація з храмами, є нормальні священики, місіонери, духівники. А є інші місця, де немає церков, хороших книг, де нам доводиться навіть людей хрестити. Кр хід - природний, і, буває, незамінний «місіонер».
За формою будь хресний хід повинен мати актуальну тему, логічне початок і кінець, вписуватися в розумні часові рамки, йти всюди, де люди живуть, як правило, за новими населеним пунктам і одночасно, по можливості, далеко від федеральних трас, нікому не заважати, потрібні благословення архієреїв, Патріарха. Як мінімум, потрібні відповідні дороги. В одному місці її довелося навіть трохи доробити. Такі проекти необхідно ретельно готувати, і, звичайно, заздалегідь узгоджувати.
У всіх єпархіях, де ми йшли, багато робилося світською владою: супровід по дорогах, десь розміщення, харчування, вирішення побутових проблем (обов'язково треба людей мити щодня, прати, лікувати). Для нас було радісною несподіванкою те, що де-не-де представники влади особисто брали участь у хресній ході, безпосередньо йшли з молитвою. Значить, вони побачили тут щось справжнє, їх адже ніхто не змушував. Доручення губернатора або начальника можна по-різному виконати. Можна душу вкласти, або - ні. Мені здається, люди свою душу в цю справу часто вкладали.
Ми всі хочемо міцної, віруючою Росії. Святитель Іоанн (Максимович) сказав: «Росія повстане, коли полюбить віру і сповідування Православ'я, коли побачить і полюбить православних праведників і сповідників».
Віру треба сповідувати справою. Давайте будемо рухатися в цьому напрямку - показувати православ'я справою, жити по вірі. Те, що люди збираються в Єкатеринбурзі, Борисоглібську, Курську, Дивеєво, на В'ятці і беруть участь в масштабних хресних ходах - це дуже добре. Вони проводяться за існуючою традицією в межах однієї митрополії - як архієрей благословить. Але вони ходять тільки там, і завжди за одним і тим же коротким маршрутом. А Росія велика. Як бути, якщо хто живе в іншому місці і приїхати не може? Треба йти до них. Адже хресні ходи, по слову Симеона Солунського, «відбуваються для того, щоб освятити людей і все, що потрібно було їм для життя: доми, шляхи, води, повітря і саму землю, як зневажається і оскверняти стопами грішників, щоб населені міста і села, і вся країна стали учасниками Божественної благодаті, відкинувши від себе все згубний і згубний ».
Ходити треба по всій нашій країні, по всій землі, всюди люди живуть.
Висновок: потрібно продовжувати кр ходу і робити повсюдно, але обов'язково - з хорошою підготовкою, за церковними правилами, з благословення, священиками і жорсткої дисципліною, необхідними дозволами та погодженнями, йти, де тільки можливо, з Ісусовою молитвою і пішки. Дуже важливою є участь семінаристів як майбутніх пастирів, тут - найвища концентрація подій, школа духу, - екстерном.
Мені здається, вже давно має бути підрозділ в Патріархії, яке буде займатися хресними ходами компетентно, зі знанням справи. А щоб знати, їх треба любити і самому в них брати участь - особисто.