Утреня нагадує нам часи новозавітні: явлення Господа нашого Ісуса Христа у світ, для нашого спасіння, і Його славне Воскресіння.
Початок утрені прямо вказує нам на Різдво Христове.
Вона починається славослів'ям ангелів, що з'явилися віфлеємським пастирям: "Слава в вишніх Богу, і на землі мир, в людях благовоління".
Потім читається шестопсалмие. т. е. шість обраних псалмів царя Давида (Пс.3, Пс.37, Пс.62, Пс.87, Пс.102, Пс.142). в яких зображується гріховний стан людей, сповнене бід і напастей, і гаряче виражається що очікується людьми єдина надія на милосердя Боже. Шестопсалмия моляться слухають з особливою зосередженим благоговінням.
Після шестопсалмия, диякон виголошує велікуюектенію.
Потім голосно і радісно співається коротка, з віршами, пісня про явище Ісуса Христа в світ людям: "Бог Господь і явився нам, благословен, хто йде в ім'я Господнє!" Т. Е. Бог - Господь, і явився нам, і гідний прославлення йде під славу Господа.
Після цього співається тропар. т. е. пісня в честь свята або празднуемого святого, і читаються кафізми. т. е. окремі частини Псалтиря, що складається з декількох послідовних псалмів.
Читання кафизм, так само як і читання шестопсалмия. закликає нас помислити про нашому тяжкому гріховному стані і покласти всю надію на милість і допомогу Божу.
Кафізма значить сидіння, так як під час читання кафизм можна сидіти.
Після закінчення кафизм, диякон виголошує малу ектению.
Святкова утреня доповнюється співом полієлея (після кафизм і седальнов),
а в воскресіння також співом благословенних, ипакои і антифон, прокимнов і читанням Євангелія,
після якого співається недільна пісня "Воскресіння Христове бачивши".
Святкова утреня, соединяемая з Великої вечірньої та першою годиною становить Всенічне бдіння.
Полієлей слово грецьке і означає: "дуже милосердний" або "багато освітлення".
Полієлей є сама урочиста частина всеношної і висловлює собою прославляння милості Божої, явленої нам в пришесті Сина Божого на землю і здійсненні Їм справи нашого спасіння від влади диявола і смерті.
Полієлей починається урочистим співом хвалебних віршів:
Хваліть ім'я Господнє, хваліть раби Господа. Алілуя!
Благословен Господь від Сіону, що живе в Єрусалимі. Алілуя!
Прославляйте Господа, бо Він благий, бо повіки милість Його. Алилуя!
т. е. прославляйте Господа, бо Він благий, бо милість Його (до людей) навіки - завжди.
При співі цих віршів в храмі запалюються всі світильники, Царські врата відчиняються, і священик, предшествуемий дияконом зі свічкою, виходить з вівтаря і здійснює кадіння по всьому храму, в знак благоговіння до Бога і Його святим.
Після співу цих віршів співаються в недільні дні особливі недільні тропарі; т. е. радісні пісні в честь Воскресіння Христового, в яких йдеться про те, як ангели з'явилися мироносицям, які прийшли до гробу Спасителя, і сповістили їм про воскресіння Ісуса Христа.
В інші ж великі свята, замість недільних тропарів, співається перед іконою свята величання, т. Е. Короткий хвалебний вірш на честь свята або святого. (Величаємо тя, святителю отче Миколаю, і шануємо святу пам'ять твою, бо ти молишся за нас Христа Бога нашого)
Після недільних тропарів, або після величання, диякон виголошує малу ектению, потім прокимен. і священик читає Євангеліє.
На недільній службі читається Євангеліє про Воскресіння Христа і про явища воскреслого Христа Своїм учням, а в інші свята читається Євангеліє, що відноситься до святкується події або до прославлянню святого.
Після прочитання Євангелія, в недільній службі співається урочиста пісня на честь воскреслого Господа. "Воскресіння Христове бачивши, * поклонімся святому Господу Ісусу. єдиного безгрішного. Хресту Твоєму поклоняємось, Христе, і святе воскресіння Твоє оспівуємо і славимо: Бо Ти Бог наш; крім Тебе іншого не знаємо, ім'я Твоє іменуємо. Прийдіть, усі вірні поклонімся святому Христовому воскресінню. Ось бо прийшла через хрестом радість всьому світу, завжди благословляючи Господа, співаємо воскресіння Його бо, перетерпівши розп'яття, смертю зміряй зруйнував "
Євангеліє виноситься на середину храму, і віруючі прикладаються до нього. В інші свята віруючі прикладаються до святкової ікони. Священик їх помазує благословенним єлеєм і роздає освячений хліб.
Після співу: "Воскресіння Христове:" співається ще кілька коротких молитов.
Потім диякон читає молитву: "Спаси, Боже, люди Твоя" ... і після вигуку священика: "Милістю і щедротами" ... починається спів канону.
Каноном на утрені називається збори піснею, складене за певним правилом.
"Канон" слово грецьке і означає "правило".
Канон розділяється на дев'ять частин (піснею).
Перший вірш кожної пісні, який співається, називається ірмос, що означає зв'язок.
Цими ірмосами як би зв'язується весь склад канону в одне ціле.
Інші вірші кожної частини (пісні), здебільшого читаються і називаються тропарі.
Друга пісня канону, як покаянна виконується тільки в Великому посту.
При цьому вони незмінно керувалися певними співами і молитвами священних осіб, а саме:
- Пісня Мойсея після позбавлення від вершників фараона (Вих 15) (для 1 і 2 ірмоси),
- викривальна пісню Мойсея (Вих 32).
Друга пісня в каноні зазвичай опускається (крім часу поста). - Пісня Анни, матері пророка Самуїла (I Цар 2), (для 3-го ирмоса),
- Гімн пророка Авакума, що передбачає прихід Бога-Спасителя (Ав 3) (для 4 ирмоса),
- Пророцтво Ісаї про народження Еммануїла (Іс 7) (для 5 ирмоса),
- Молитва «з безодні», яка увійшла в Кн. Іони (2) (для 6 ирмоса),
- Гімн отроків, які сповідують перед язичниками свою віру (Дан 3) (для 7-го і 8-го ірмоси) і священика Захарії,
- Подячна пісня Захарії, батька Іоанна Предтечі (Лк 1) (для 9-го ирмоса).
Перед дев'ятим ірмос диякон виголошує: "Богородицю і Матір Світла у піснях звеличимо!" І здійснює кадіння храму.
Хор в цей час співає пісню Богородиці: "Величає душа моя Господа і возрадовася мій дух у Бозі, Спасі Моїм ... До кожного вірша приєднується приспів:
"Чеснішу від херувимів і незрівнянно славнішу від серафимів, що без зотління Бога Слово породила, сущу Богородицю, Тебе величаємо".
Після закінчення пісні Богородиці, хор продовжує спів канону (9-ої пісні).
Про загальний зміст канону можна сказати наступне.
Ірмоси нагадують віруючим старозавітні часи і події з історії нашого спасіння і поступово наближають думка нашу до події Різдва Христового.
Тропарі ж канону присвячені новозавітним подій і представляють собою ряд віршів або пісень на славу Господа і Божої Матері, а також на честь події, що святкується, або ж святого, прославляється в цей день.
Після канону співаються хвалітельних псалми - стихири на хвалітех - в яких всі творіння Божі закликаються до прославляння Господа: "Всяке дихання нехай хвалить Господа ..."
Після співу хвалітельних псалмів слід велике славослів'я.
Царські врата відкриваються при співі останньої стихири (в неділю богородичного) і священик виголошує: "Слава Тобі, що показав нам світло!" (У давнину цей вигук передував поява сонячної зорі).
Хор співає велике славослів'я, яке починається словами: "Слава в вишніх Богу, і на землі мир, в людях благовоління. Хвалимо Тебе, благословимо Тебе, кланяемтіся, славословимо Тебе, дякуємо Тобі, великия заради слави Твоєї ... "
У «великому хвалу" ми дякуємо Богові за денне світло і за хист духовного Світла, т. Е. Христа Спасителя, просвітив людей Своїм вченням - світлом істини.
"Велике славослів'я" закінчується співом Трисвятого: "Святий Боже ..." і тропарем свята.
Після цього диякон виголошує підряд дві єктенії: виняткову і прохальну.
Утреня на всеношній закінчується відпустом - священик, звертаючись до віруючих, каже: "Христос істинний Бог наш (а в недільну службу: що воскрес із мертвих, Христос істинний Бог наш ...), молитвами пречистої Своєї Матері, святих славних апостол ... і всіх святих, помилує і спасе нас, як благий і чоловіколюбець ".
На закінчення хор співає молитву, щоб Господь зберіг на многії літа Православне Єпископство, правлячого архієрея і всіх православних християн.
На початок сторінки
З благословення Блаженнішого Володимира, Митрополита Київського і Всієї України.