Час виконання молитов
Відповідно до джафарітской правовим мазхабом в добі є три проміжку часу для виконання обов'язкових щоденних молитов:
1. З світанку до сходу сонця. В даному проміжку часу необхідно виконати ранкову молитву (Фаджр).
2. З полудня до заходу сонця. Даний проміжок часу є загальним часом виконання полуденної (Зухр) і післяполудневої (АСР) молитов.
3. З заходу сонця до півночі. Даний проміжок часу є загальним часом виконання вечірньої (Магріб) і нічний (іша) молитви.
Кілька важливих моментів
Тут необхідно вказати кілька важливих моментів. По-перше, одні шиїтські муджтахіди вважають, що Магриб настає відразу ж після заходу сонця. Інші дотримуються думки, що Магриб настає тільки після зникнення почервоніння на східній стороні неба, що з'являється після заходу сонця.
По-друге, дозволеності суміщення молитов не означає того, що молитви будуть виконуватися не в свій час. Поєднання молитов значить, що вони будуть виконуватися в дозволене час, але не в найкращий. У шиїтських збірниках хадисів містяться вказівки щодо найкращого часу виконання п'яти обов'язкових молитов і, грунтуючись на цих хадисах, шиїтські вчені говорять, що кожну з п'яти молитов найкраще виконувати в найкращий час їх виконання. У збірниках фетв з цього приводу сказано: «Найкращим часом для виконання полуденної молитви (Зухр) є проміжок часу від початку шаріатського полудня до того моменту, коли тінь від увіткненою в землю палиці досягне довжини самої палиці.
Найкращим часом для виконання післяполудневої молитви (АСР) є проміжок часу між тим моментом, коли тінь від палиці буде відповідати довжині палиці, і тим моментом, коли тінь палиці буде в два рази більше самої палиці.
Найкращим часом для виконання нічної молитви (іша) є проміжок часу від зникнення почервоніння на заході до закінчення третини ночі.
Найкращим часом для виконання ранкової молитви (Фаджр) є проміжок часу від ранкової зорі до того моменту, коли навколо стане ясно ».
Але якщо з яких-небудь причин мусульмани не зможуть виконати свої обов'язкові молитви в найкращий час їх виконання, то вони зі спокійним серцем можуть зробити в загальний час виконання молитов, і їх молитви будуть дійсні. Дане розпорядження ісламської релігії є полегшенням для величезного числа мусульман, які в своєму житті постійно стикаються з низкою труднощів, що заважає їм зробити найбільше богослужіння в найкращий час.
По-третє, відповідно до сказаного вище можна зробити висновок про те, що кожна з щоденних обов'язкових молитов має три часу виконання:
1. Особливу час, в яке можна виконувати тільки цю молитву, і не можна виконувати інші обов'язкові молитви
2. Найкращий час, в яке найкраще виконувати дану молитву.
3. Загальний час, в яке дозволяється виконати дану молитву і наступну.
Отже, джафарітской правової мазхаб дозволяє виконувати післяполуденні молитву відразу ж за полуденної, а нічну молитву відразу ж за вечірньою. Тоді як чотири сунітських мазхаба дозволяють своїм послідовникам робити це тільки на Арафата і Муздалифа під час здійснення обрядів хаджу, а також мандрівникам під час їх поїздки. В інший час сунітів заборонено суміщати молитви, і це не дивлячись на наявність пророчих хадисів, що підтверджують думку шиїтів.
1. Бухарі, Муслім та Абу Дауд наводять слова ібн Аббаса, який сказав: «Посланник Аллаха (с), будучи в Медині і не будучи мандрівником, виконував молитви о восьмій і сьомій ракатів - поєднуючи полуденну з післяполудневої, а вечірню з нічної». # 091; 1 # 093;
2. Муслім і Тірмізі наводять слова ібн Аббаса, який сказав: «Посланник Аллаха поєднував полуденну молитву з післяполудневої, а вечірню з нічної, будучи в Медині. При цьому у нього не було будь-яких побоювань, і при цьому не йшов дощ ». У ібн Аббаса запитали: «Чому Пророк надходив подібним чином?» Він відповів: «Щоб його громада не відчувала труднощів». # 091; 2 # 093;
3. Ахмад Ханбал передає слова Абдулли ібн Шакіка: «Ібн Аббас сказав:« Я свідчу, що Посланник Аллаха поєднував полуденну молитву з післяполудневої, а вечірню з нічної ». Його слова викликали в мені сумніви. Я запитав про це Абу Хурайри і він підтвердив його слова » # 091; 3 # 093;
4. Муттакі Хінді і Абдур-Раззак передають від Абдулли ібн Умара: «Посланник Аллаха поєднував полуденну молитву з післяполудневої, і вечірню молитву з нічної. При цьому він не перебував у дорозі ». Один чоловік запитав ібн Умара: «Чому Пророк робив це?» Він відповів: «Щоб його громада не відчувала труднощів». # 091; 4 # 093;
5. Шейх Садук наводить слова Імама Садика (а), який сказав: «Посланник Аллаха (с) поєднував виконання полуденної молитви з післяполудневої, вимовляючи при цьому один азан і дві іками. І він поєднував виконання вечірньої молитви з нічної, вимовляючи при цьому один азан і дві іками. При цьому він не був в дорозі і не мав причини ». # 091; 5 # 093;
Тут була приведена лише мала частина хадисів, в яких йдеться про суміщення молитов. У всіх цих хадисах йдеться про дозволеності виконання післяполудневої молитви відразу ж після полуденної, а нічної молитви відразу ж після вечірньої, що підтверджує правоту шиїтів в даному питанні.
[Макарієм, Ширазі | аятолла Макарієм Ширазі]
- 1. (Сахих, Бухарі, т.1 стр.72; сахих, Муслім, т.2 стор.152; Сунан, Абу Дауд, т.2 стор.6)
- 2. (Сахих, Муслім, т.2 стор.151; Сунан, Тірмізі, т.1 стр.354)
- 3. (Муснад, Ахмад Ханбал, т.1 стр.251).
- 4. (Муснад, Абдур-Раззак, т.2 стр.556; канзу аль-уммаль, Хінді, т.2 стор.242)
- 5. (Ман ля йахдуруху аль-факіха, Садук, т.1 стр.186)