Надія Півнюк
Надія Олександрівна Півнюк (1946) - кандидат педагогічних наук, доцент Національного педагогічного університету імені М.П. Драгоманова в Києві (Україна).
Редакція «Літератури» вітає Надію Олександрівну з ювілеєм, бажає їй здоров'я і успішної праці на благо освіти наших народів!
Читайте казки, міркуйте над ними, і вони допоможуть вам знайти дорогу до природно видобутої свободи, любові до себе, до тварин, до землі, до дітей.
К.П. Естес
З казка, як це не парадоксально звучить, - важкий для розуміння дітей жанр. Хоча багатьом педагогам так не здається: адже до одинадцяти років народна казка - один з найулюбленіших дитячих жанрів. Але сам факт читання ще не говорить про розуміння змісту. На уроках літератури "розуміння" казки часто зводиться до характеристики її персонажів і до досить прямолінійною розшифровці її "натяків" ( "Чому казка вчить?", "Який урок підносить?" І т.п.). Нічого поганого в такій роботі немає, але оскільки в її основі лежить поверхневий підхід до казки, то і користі від неї теж мало. Разом з тим не можна стверджувати, що дітям потрібна вся глибина казки. Швидше вона потрібна педагогу, щоб дозувати обсяг інформації, що міститься в казці, і знайти оптимальну форму її подачі дітям. На прикладі казок різних народів спробуємо показати, якого роду інформацію і в якому обсязі вони містять.
Казка як заповіт одного покоління іншому
Ч Щоб бути впевненим в тому, що діти добре уявляють, про що буде йти мова в бесіді з казок, потрібно з'ясувати, як вони розуміють саме слово "заповіт". Для цього пропонується збудувати до нього асоціативний ряд, в якому можуть бути слова: наказ, заповіт, розпорядження, доручення, рада послідовникам, нащадкам (тим, хто буде потім).
Вийде, що заповіт - це якесь знання, яке може передаватися від одних людей до інших. У казці теж є знання, накопичені багатьма поколіннями, знання абсолютні і неодноразово перевірені життям. Казка їх зберегла і завжди готова передати бажаючим.
Узагальнюючи, можна сказати, що ці знання - про природу і про людину як її частини. Можна навіть сказати, що народні казки - це енциклопедія духовного і матеріального життя людини. Причому енциклопедія дуже своєрідна - інформація в ній закодована в образах, символах, які ще треба зуміти розшифрувати.
природне оточення
П ортрет народу складається з багатьох складових, одна з них - природа. Будучи дуже потужною силою, вона не може не впливати на людину, не вносити свої особливі фарби в його вигляд. Так, ми споконвічно припускаємо, що північні народи відрізняються від південних, а народи степів не схожі на горців. І все тому, що вони живуть в різних природних умовах. За великим рахунком саме природа і визначає обличчя етносу. І казка це "знає". Запропонуємо учням прочитати одну-дві казки різних народів, наприклад, африканські, європейські, китайські і т.д. Перед читанням попросимо звернути увагу на те, як в казці показані ландшафт, рослинний і тваринний світ. На уроці може бути заповнена (спільними зусиллями) таблиця, яка відображає матеріал казок.
Заповнена таблиця наочно покаже, що казка дуже точно представляє природу (можна звірити зі словниками і картами). Наприклад, в російських казках немає тигра, слона, крокодила, мавпи, але зате вони "живуть" в індійських, бірманських казках ( «Корови нарізно - тигру радість»), в корейських ( «Мисливці на тигрів»). Слони є в лаоських казках ( «Як жаба перемогла слона»), крокодили - в казках кхмерів ( «Як батько з сином зустріли крокодила»), індонезійців, індійців ( «Дурний крокодил»). У фінських і якутських казках присутній олень, в киргизьких і монгольських - верблюд. У казках східних народів один з улюблених героїв - розумний, спритний, кмітливий заєць: «Пригоди зайця» (кхмерская), «Заєць страшніше тигра» (корейська), «Як заєць став володарем джунглів» (в'єтнамська), «Заячі хвости» (китайська ). Багато зайців і в казках європейських народів, але тут ці тварини боязкі і полохливі.
Якщо говорити про рослинний світ, неважко помітити, що у німців, поляків, французів, росіян улюблені дерева - липа, береза, дуб, яблуня, у японців - камфорне дерево ( «Про що розповіли птиці»), вишня, бамбук, сосна ( « як сосна за добро відплатила »). В індійських казках герої живуть в джунглях, серед ліан, манго ( «Переліку зернятко»). В перських і турецьких їх оточують гранат і виноград ( «Сухий гранат і рушник з мереживною облямівкою»). Казка завжди точно називає і місце проживання народу, у якого вона виникла. Так, в японських казках події часто відбуваються на морі, біля моря або ж в горах. І це зрозуміло: для японців і море, і гори - рідне середовище ( «Про що розповіли птиці»). У киргизьких і монгольських казках дія розгортається в степах, в якутських - в тундрі.
Отже, казка показує природне оточення того народу, який її склав. Використовуючи цю особливість казки, запропонуємо учням оформити усну чи письмову відповідь на тему «Природа в житті індійців, японців».
Хто де живе в казці
З казка не тільки точно називає житло своїх героїв (хата, терем, юрта), але і дає його опис, яке, в свою чергу, теж багато що може розповісти про народ, його спосіб життя. Важливо в казці внутрішній устрій житла. У російських казках сидять на лавках, сплять на полу і печі, добро ховають в скринях. У російській будинку обов'язково є "червоний кут". Казка про нього ніколи не забуває. У юрті - килими, ковдри, подушки. У японській і китайській хатині - циновка, є вона і в перській будинку ( «Старенька»), і в непальському ( «Винахідливий хлопець»).
Будинок - храм людини, він творить його за своїм образом і подобою, тому, дізнаючись будинок, дізнаєшся людини. На закінчення бесіди про казкових будинках запропонуємо учням намалювати житло того народу, чию казку вони читали, використовуючи при цьому матеріал самої казки.
Хто що їсть в казці
У російських казках їдять за прислів'ям: "Щи да каша - їжа наша", а ще хліб та пироги. П'ють квас, мед ( "Мед-пиво пив, по вусах текло ..."), кисіль ( "молочні ріки в кисільні береги"). Зовсім інша їжа, наприклад, у індійців - вони не обходяться без рису ( «Хто кого боїться»), точно так само як і корейці ( «Лукава лисиця»), китайці ( «П'ять сестер»), японці ( «Мавпочка з обрізаним хвостом »). А у монголів, казахів, киргизів головні страви з м'яса: "Кинувся лама на кухню і приніс велике блюдо з бараниною і повний глечик запашного кумису" ( «Як лама став черевикам поклонятися»).
Їжа безпосередньо була пов'язана зі способом життя народу. Вона - "посередник між внутрішнім і оточуючим світами" (Г.Гачев). Казка це посередництво в повній мірі відобразила. Росіяни й українці їдять кашу і хліб, тому що вони - хлібороби. А монголи і казахи - скотарі. Тому у них багато страв з м'яса. Японці оточені морем, і, природно, морепродукти - їх основна їжа (разом з рисом). Г.Гачев, який вивчав національні образи світу, прийшов до висновку, що їжа впливає навіть на характер і зовнішність: "У кочових народів, що поглинають продукти рослинного походження, більше рис хижих тварин: запальність, ривок, м'яка котяча хода (навіть обличчя - пращури косих очей , і приплюснутий ніс) ", а у північних, російських наприклад, більше подібностей з травоїдними, мирними тваринами:" круглі коров'ячі очі, кінська голова і терпіння, повільність ".
Казка звертає увагу не тільки на те, що їдять, а й як їдять. Китайці і японці рис їдять паличками, кожну рисинку окремо. Спосіб вживання їжі, як вважає Гачев, характеризує ці народи. По суті, це "мінімалізм китайського і японського способу життя і мислення", і він безпосередньо пов'язаний зі способом вживання їжі.
Обговорюючи цей "блок" інформації, можна запропонувати учням вікторину: потрібно визначити, з казок жодного народу взяті фрагменти про їжу.
Як одягаються в казці
Н етрудно помітити, що різні народи одягаються по-різному. Казка чітко це фіксує. Так, для персів, турків, афганців головна одяг - халат, шальвари, тюбетейка; чалма - теж прикмета східного людини ( «Злодій і мудрець»). Японці носять кімоно ( «Майстерна ткаля»).
Казка не помиляється навіть в деталях, зокрема в колірних. Наприклад, відомо, що у слов'ян чорний колір - колір трауру. А у китайців навпаки - білий: "Коли дивиться, йде по дорозі народ, видимо-невидимо, все в біле одягнені, ховають когось" ( «Дурний чоловік»).
Прикраса - деталь гардеробу, причому здатна сказати своє слово про народ. Наприклад, в латиноамериканських казках жінки носять багато прикрас з металу - золота, срібла, міді. Що примітно, срібло завжди на шиї, золото - в вухах, мідь - на зап'ясті. Дослідники пояснили, що такий порядок носіння прикрас пов'язаний з фізіологічними процесами в людському організмі.
Попросимо хлопців намалювати ілюстрації до казок, на яких потрібно буде точно зобразити одяг героїв.
Хто живе в казці
З казка представляє цілу галерею персонажів. У кожного народу вона своя. В афганській казці обов'язково є падишах ( «Шкідливий засіб»), зображений він і в перських казках ( «Син збирача колючок і мулла Базарджан», «Сад з жовтими трояндами»). У турецьких і перських казках не обходиться без візира - "тобі, синку, личить брати в дружини дочка візиря ..." ( «Сад з жовтими трояндами»). В Індії цар називається махараджа - "Ні, потрібно, щоб ти знову до риби пішов так попросив її гарненько: нехай зробить тебе над усією землею махараджів" ( «Золота риба»). А в китайських казках головна людина - це государ, імператор - "Жив колись один імператор, більше всього на світі любив він слухати казки" ( «Казка без кінця»). У європейських казках (англійських, французьких, польських) найважливіша фігура - король, а в росіян - цар. Поруч з падишахом, махараджами, царями, королями живе в казці простий люд - селяни, ремісники, купці, ковалі, солдати і т.п. У казках різних народів вони відрізняються родом занять: селянин в російській казці вирощує пшеницю, а в індійській - рис; купець східних казок торгує одними товарами, а купець російських казок - іншими. Казка точно фіксує всі етнографічні нюанси, які і визначають обличчя народу, що їх створив.
Закріпити матеріал про персонажах можна грою «Третій зайвий» (один з героїв кожної "трійки" повинен бути взятий з якоїсь іншої казки).
портрет народу
П ортрет народу малюється не тільки фарбами його зовнішньої (матеріальної) життя, але і описом внутрішнього життя, або менталітету. Візьмемо для прикладу групу європейських казок про мачуху і падчерки ( «Попелюшка», «Крихітка-хаврошечка», «Василиса Прекрасна» і ін.). Вмираючи, матері карають дочкам, коли важко буде, ходити до них на могилу. Пасербиця завжди буває важко, і вони звертаються до померлих матерям за допомогою, за порадою і завжди отримують у них те, що просять.
Читачі-діти сприймають ці епізоди (спілкування з померлими) як абсолютно фантастичні. Насправді в них знайшла відображення віра народів в те, що людина вмирає не до кінця - зникає його тіло, а душа безсмертна, у неї вічне життя. А якщо так, то ті, хто пішов, і живуть зараз на землі при бажанні і необхідності можуть перегукнутися і допомогти один одному.
Особливості мислення європейських народів, зафіксовані казкою, проявляються і в їх відношенні до природи. Багато європейців вірили в можливість спілкування з природою, вони часто просили її про допомогу і милості. Ця віра знайшла відображення в заклинаннях: "Дуйте, дуйте, вітри, в поле, щоб млини мололи ..." (англійська народна пісенька). У російській казці забрали гуси-лебеді братика у сестриці. Кинулася вона їх наздоганяти і просить вказати дорогу тих, хто зустрівся на шляху: грубку, яблуню, річку. Але щоб отримати їх допомогу, вона перш сама повинна була їм допомогти - вийняти хліб з печі, з'їсти лісове яблучко, "з'їсти Кіселик з молоком". Дівчинка не захотіла допомогти тим, хто просить, тому і від них не отримала допомоги. А коли назад з братиком поверталася, то і "Кіселик" з'їла, і "лісового яблучка" покуштувала, і "житнього пиріжка" відкусила - аби піч, яблуня і річка сховали її від спіткати гусей. Чому дівчинка так змінилася і вдруге зробила те, про що її раніше просили піч, яблуня і річка? Гуси наздоганяли і могли відібрати братика. У цей момент дівчинка думала тільки про порятунок брата.
Висновок з цієї історії: природа повертає людині те, що від нього отримує. Нехтування, небажання прислужитися обертається таким же відношенням до нього. І навпаки - готовність догодити, щоб виконати прохання повертається допомогою і вдячністю.
Східний і європейська людина навіть в однакових ситуаціях буде вести себе по-різному. Але буває і так, що самі життєві ситуації, цілком можливі для одного народу, абсолютно неприйнятні для іншого. Наприклад, в історії царя Шахрияра і Шахразади з «1001 ночі» багато такого, що притаманне менталітету тільки східних людей. Так, ми, європейці, читаючи арабські казки, дивуємося їх непомірною довжині. Але саме в їх нескінченності і закладений сенс. "Коротка арабська казка так само немислима, як зручна прірву" (Г.Честертон). Іншими словами, нескінченність казок запрограмована менталітетом арабів, їх бажанням насолодитися земним життям. Примітно і те, що цар Шахріяр слухав казки, що не підводячись зі подушок, - і це теж в традиціях східного людини. Згадаймо описаний в перських, турецьких казках будинок якогось правителя. Неодмінний атрибут його інтер'єру - подушки, килими - щоб було комфортно проводити час в бесіді, розвагах. Тут же - щербет, кава, кальян і танцівниці. Для східних людей ледарство зовсім не порок, а скоріше чеснота, що дозволяє побачити все те, що в інший час приховано від очей. Казки «1001 ночі» буквально всипані золотом, коштовностями, встелені килимами, шовками, атласом. Східний людина любить розкіш, багатство, але не тільки в своєму матеріальному вираженні, а ще й в духовному. Матеріальне багатство тут - символ багатства життя в цілому.
У кожного народу своя система цінностей. І вона теж обумовлена менталітетом. Що є цінність для східного людини, якщо орієнтуватися на казки «1001 ночі»? Звичайно, влада, але ще і багатство, і можливість насолоджуватися життям, подорожувати (і не тільки заради торгівлі, а й заради пізнання світу, як Синдбад-мореплавець).
А що цінував європейська людина? Відповідь - у фіналах його казок. Після всіх випробувань герой зазвичай отримував в нагороду влада (він - король, цар), багатство і любов, казка обов'язково закінчується весіллям. Це головні цінності багатьох народів, а менталітет проявляється в тих штрихах, які вносить в загальнолюдські цінності кожен народ.