5. становлення цивілізації як відтворюючого господарства
Систематичні заняття землеробством і скотарством, особливо в сприятливих природних умовах, дозволяли людям мати стільки продуктів харчування, щоб накопичувати надлишки. Ці надлишки дозволяли деяким людям значну частину свого часу присвячувати, ремеслу виготовлення кам'яних і металевих речей, посуду, тканин.
Окремі поселення пов'язували з сусідами родинні узи, необхідність надавати один одному
допомога в разі стихійних лих або військової небезпеки. Кілька селищ могли утворювати
більш-менш міцне об'єднання, загальні питання вирішувалися представниками від кожного з них. Але вже в другій половині IV ст. до н. е. на півдні Месопотамії складаються більш постійні спільноти, на чолі яких стояли представники громад. У тих областях, де заняття землеробством і скотарством не давало таких значних надлишків ^ 6; РОЛЬ АНТИЧНОГО СПАДЩИНИ У РОЗВИТКУ ЄВРОПЕЙСЬКОЇ КУЛЬТУРИ
На Заході пам'ять про Римської імперії не зникла. У 800 р Карл Великий, король германського племені франків, дозволив папі римському, главі християнської церкви на Заході, покласти на свою голову корону римських імператорів. Для Карла Великого
і його сучасників ідея Римської імперії була реальністю. Мовою писемності залишалася латина мову древніх римлян. Подання про спадкоємність посилювалося і тим, що заснування міст, що збереглися на Заході, сходило до римської епохи.
Карл Великий зібрав в свою Академію вчених людей поетів, письменників, істориків, вони прагнули
зберегти стародавню освіченість. Один з наближених імператора, Ейнхард, задумавши прославити свого пана, широко використовував при написанні «Життя Карла Великого» твори давньоримського історика Светонія.
Великий вплив на середньовічну поезію надав Сидоний Аполлінарій (близько 430 близько 480). Він складав віршовані послання, а також панегірики (вихваляння) як римським імператорам, так і готським вождям. Ці варвари вважали латинську поезію, може, і незрозумілим, але необхідним прикрасою життя. Поет в зрілому віці стає єпископом і веде всі адміністративні, фінансові справи свого міста.
Інший римський поет Кассиодор (близько 487 близько 575). Більшість указів, постанов і листів
готських королів того часу складені Кассідором
на блискучій латині. Він склав особливу керівництво, в якому були перераховані твори римської словесності. Ці твори читалися не тільки в Середні століття, але дійшли і до нашого часу.
Західна Європа відчула на собі сильний вплив пізньоримського суспільства з його розвиненими державними, правовими структурами, відносинами
нерівності, наявністю рабства, з високорозвиненою культурою. Синтез прискорив становлення нових суспільних відносин в державах середньовічної Європи,
повідомив їй вихідну динаміку, яка стала другою
відмінною рисою розвитку цього регіону в масштабах всесвітньо-історичного процесу.
Європа успадкувала від Римської імперії один з
найважливіших факторів своєї єдності християнську релігію. Тільки в Західній Європі мав місце
синтез римських і варварських (германських, кельтських)
почав. Населення Західної Європи сповідувало християнство, його релігійну і в цілому духовне життя протягом багатьох століть направляла католицька церква з центром у Римі.
продуктів, суспільство розвивалося іншими шляхами. Деякі громади були володарями шахт і копалень. Руду обмінювали на сировину або виплавляли
метал, і тоді в обмін пускали злитки. За камінь і метал давали тканини, зерно та інші продукти сільського господарства. Тут теж були свої лідери, які вели переговори і укладали угоди. вони могли
привласнювати частину обмінених речей.
Греки заснували багато колоній на узбережжі Чорного моря, особливо в Криму. Їх приваблювало зерно, яке вирощували скіфи. Вожді і знати племен, що вступали в контакти з представниками інших держав, стали значно відрізнятися від одноплемінників. Для скіфських вождів грецькі ювеліри робили чудові золоті посудини, прикраси для зброї.
Хлібороби, які створили перші держави,
були досить мирними людьми. У той час ще не існувало ні металевих мечів, ні шоломів, ні обладунків. Іншим був побут народів Європи у 11-1 тисячоліттях до н. е. Заняття землеробством і скотарством не скрізь забезпечували людей достатньою кількістю їжі. Тому збиральництво в лісах
і полювання зберігали чимале значення. Хутра, метали, камінь і раби знаходили попит в державах Середземномор'я.
Об'єднання на чолі з вождями з'явилися в Європі в III тисячолітті до н. е. і проіснували дуже довго, до формування держав в ранньому
Середньовіччя. Спільноти, в основі яких лежали родинні зв'язки, які не були цілком зруйновані ні завоюваннями римлян, ні навалами епохи Великого переселення народів.
були вперше одомашнені рогата худоба, свиня, віслюк. На думку друге скотарство виникло у різних груп первісного людства, і деякі види тварин були одомашнені незалежно від впливу переднеазиатского вогнища: двогорбий верблюд в Середній Азії, кінь в європейських степах, лама і гуанако в Андах.
З виникненням землеробства і скотарства стався перехід від присвоєння готових продуктів природи до їх виробництва за допомогою людської діяльності. Виробляє господарство на перших порах так чи інакше поєднувалося з присваивающим, а в багатьох областях високоорганізована полювання надовго залишилася основним або навіть єдиним видом господарства.
Винахід землеробства і скотарства, пов'язаних з певними умовами природного середовища, посилило нерівномірність в історичному розвитку оО людства.
Найбільш швидкими темпами неолітична культура розвивалася в країнах Близького Сходу, де раніше виникло землеробство і розведення домашньої худоби. У Північному Іраку були виявлені поселення, мешканці яких одомашнили овець, кіз
і велику рогату худобу. Знайдені уламки зернотерок, крем'яних виробів для серпів дозволяють припустити, що тут було високо розвинене збиральництво, безпосередньо передує землеробства.
Зростання продуктивних сил в переході від при-палі-вающего господарства до виробничого сприяв подальшому розвитку общинно-родового ладу. На зміну ранньої родової громаді мисливців
і рибалок прийшла розвинена родова громада хліборобів-скотарів.