Відходять у минуле обряди і традиції, але завжди знаходяться подвижники, що зберігають самобутню народну культуру
- Чи залишилися ще носії фольклору, чи є що вивчати, кого записувати?
- Фольклор видозмінюється, але і сьогодні багато людей, які знають і співають традиційні пісні. Багато з знову записаних були невідомі раніше - жорстокі романси, балади і так далі. 80 відсотків тих носіїв, яких ми розшукали протягом 20 років, вже не стало. Мені завжди подобалося спілкуватися з людьми, які народилися до революції, на початку XX століття.
Сьогодні ми зустрілися вже з іншим поколінням, народженим в кінці двадцятих років, людьми, чиє дитинство і юність випали на війну. Ця різниця дуже чітко видно, війна вплинула на носіїв, і представлений ними фольклор зовсім інший. Дуже багато довелося дізнатися про життя в тилу, бідності, яка панувала серед жителів, багато стало великим одкровенням. Було цікаво, в чому люди ходили, що їли, як жили. Але все підкреслювали, що народ тоді відчував себе згуртованим, єдиним цілим. У Юргінскій район евакуювали багатьох, в тому числі дітей з Ленінграда, які жили в селі Лабінов. Тут на ліспромгоспу працювали естонці, литовці, ті, хто виїхав з окупації. Вони теж багато привнесли в місцеву культуру, а не просто відпрацювали і поїхали на батьківщину.
- Людині, яка перебуває в стресовій ситуації, потрібна розрядка. Вміли тоді веселитися?
- Звичайно, у них були свята. Багато розповідали, як мріяли ввечері втекти на танці. Це називалося п'ятачки, де вони танцювали і співали, таким чином зберігаючи фольклор. Взуття «на вечір» робили з глини і коров'ячих коржів, обгорнутих ганчірками, цього вистачало, щоб потанцювати на п'ятачку. Народна культура вічна, вона видозмінюється, її неможливо знищити. На п'ятачках збиралися в основному жінки, в тому числі і в якості гармоністів. Співали і під ложки, і без супроводу. Ми записали ці пісні. Звичайно, вони вже трохи відрізняються від тих, що співали їхні батьки.
Співали і коли їхали на роботу в поле - нам розповідали, що спів з одного села було чутно в інший. Особливі пісні у російських старожилів - проголосние або протяжні і частівки або танцювальні. Вдалося знайти і такі, яких раніше не знали. У селі Лабінов зустрілися з Таїсією Степанівною Прокушева і її чоловіком, які народилися перед війною. Вони чекали нас з частуванням, було видно - їм хочеться поділитися тим, що знають.
- Як зберігалися традиції, пов'язані з церковними святами, адже в той час їх не заохочували?
- Чи вдалося дізнатися особливості святкування Масляної після війни, цікаво було порівняти їх із записаною нами колишньої традицією. Цього разу багато розповідали про кулачних боях, які відбувалися в цей час. Залишалося катання на конях і традиція ряджених, в той час як про опудало зими вже не було й мови. Народ прагнув зберегти елементи свята, ті ж млинці, хоча з чого їх тоді пекли, важко уявити. Співи про Різдво в цей раз нам представили в Соснівці і Суботіне, це не церковні, а видозмінені народом тексти. Багато легенд почули про зруйнованої церкви біля села Шіпаково. Кажуть, в побудованих з цих матеріалів будинках не можна було жити, а всі, хто брав участь в руйнуванні, згодом загинули від нещасних випадків. Район багатий джерелами з чистою і мінеральною водою, в числі яких називають «Кріводанковское місце», куди приїжджають паломники.
- Напевно, для вас найцікавішими об'єктами були глухі села?
- Як не дивно, немає. Бабусь діти вивозять туди, де є дорога і цивілізація. І зберігається традиція краще там, де є клуб.
Дуже рада, що свого часу записали обряд весілля, нинішні носії практично не знають цих традицій. Чи не пам'ятають вечерочних і поцілункових пісень, тільки відгомони того, що їм співали бабусі. Ми вже видали книгу про весільні обряди в нашому регіоні, зараз стоїть завдання доповнити її і видати вже не як наукову, а більш доступну, в тому числі для молоді. Вона може стати бестселером!
Мені дуже сподобалося, як зберігають традиції в селі Заозерне. Там є бабусі, яких на свята запрошують в клуб, вітають і піклуються про них, і молодше покоління, яке народилося в 50-60 роки, яке ще не розучилося співати, співає масові пісні. Крім того, є молодіжний ансамбль, що підтримує наступність поколінь. Традиція зберігається тому, що є ті, хто може навчити пісні, і колектив виконавців. Там побували у Анатолія Семеновича і Мотрони Василівни Никифорових, які знають багато частівок - колгоспних і військових, про те, як вони жили в тилу.
- Вона тривала тиждень, на фольклорну практику їздили студенти Тюменської академії культури і представники обласного товариства російської культури - всього 12 чоловік. Разом з нами працювали учасники ансамблю «росстанях» і «Яром» - керівник останнього Руслана Лосєва дала семінар з фольклору для працівників культури Юргінскій району. Хочу подякувати за допомогу районний комітет з культури, який організував нам зустрічі з носіями фольклору і допоміг з проживанням.
- Дякую вам за вашу роботу!
Зроблено в Мегатюмені
Написати в газету