К.Д. Ушинський висунув ідею про те, що педагогічна антропологія може бути створена шляхом інтеграції досягнень так званих антропологічних наук, в число яких входять человековедческие дисципліни - від анатомії, фізіології і патології людини до філософії, загальної історії і «мистецтва виховання у вузькому сенсі».
Як показує сучасна історія філософії і науки, великий російський педагог дав нам правильні орієнтири, хіба що перелік наукових дисциплін, дані яких призначені для інтеграції з метою створення теоретико-методологічного підґрунтя психолого-педагогічної антропології, повинен бути трохи іншим.
Схема 1. Новий погляд на становище педагогіки
Однак інтегровані досягнення виділених філософ ських і наукових дисциплін складають лише теоретико-методологічну основу психолого-педагогічної антропології, що має свій власний предмет - закономірності, шляхи, форми і методи освіти, виходячи з наявних перед ставлений про розвиток природи людини.
Академік В.В. Kpaeвcкій запропонував схему, яка має новий погляд на становище педагогіки як відносно самостійної наукової дисципліни, яка поєднувала фундаментальний і прикладний аспекти (схема 1).
Звісно ж, що склад дисциплін, що визначають теоретико-методологічну базу педагогіки, повинен бути кілька скоректований, і в нього обов'язково повинна бути включена психолого-педагогічна антропологія.
Схема, що відображає реальний стан педагогіки та педагогічної антропології в системі наук про людину, повинна виглядати таким чином (схема 2).
Схема 2.Реальное положення педагогіки і пе дагогіческой антропології в системі наук про людину
Особливу позицію в питанні про місце психолого-педагогічної антропології в змісті педагогічної освіти, а, отже, і в системі педагогічних наук, займає В.А. Сластенін. Він вважає, що логічним цін тром змісту педагогічної освіти виступає ідея універсальності людини в його взаємозв'язках з природою, суспільством, культурою. Ця ідея повинна реалізуватися за наступною схемою: людина - людина - психолого-педагогічний модуль; людина - суспільство - соціогуманітарний модуль; людина - культура - культурологічний модуль; людина - природа - природничо-науковий модуль.
Психолого-педагогічний модуль, що включає систему педагогічних і психологічних дисциплін, одночасно задає спрямованість, критерії відбору навчального матеріалу та його інтерпретації, домінанти і ритми освітнього процесу для соціогуманітарного, культурологічного та предметно-спеціалізованого циклів.
Соціогуманітарний модуль, що включає філософію, логіку, етику, естетику, релігієзнавство, історію, політологію, право, економіку, розкриває предметнодеятельностний аспект людської практики в її універсальних і конкретно-історичних проявах.
Культурологічний модуль створює передумови для реалізації нової цільової установки на освіту вчителя як людини культури і повинен включати такі дисципліни, як фізична культура, іноземна мова, культурологія, світова художня культура, охорона здоров'я дітей, риторика, артистична культура вчителя, медична етика.
Природно-науковий модуль в світлі філософсько-антропологічної рефлексії звернений до відбиття буття людини в природі. Він розрахований на формування у вчителя природничо-наукової картини світу, екологічної культури, відповідального ставлення до природного середовища.
Ідеї В.А. Сластенина стосуються не тільки змісту пе дагогіческого освіти, а й допомагають уточнити зв'язок психолого-педагогічної антропології з педагогічною теорією в цілому і окремими дисциплінами в її системі.