ІСТОРІЯ ПОХОДЖЕННЯ ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГІЧНОЇ АНТРОПОЛОГИИ
Щоб зрозуміти, що є «педагогічна антропологія», почнемо з терміна «антропологія». Він розшифровується як «знання про людину», «наука про людину» і виник в кінці XVIII в. Цей термін був запропонований І. Кантом (1724--1804) для позначення особливої автономної області знань, нової науки - науки про людину, якій до того часу не було.
Антропологія - це спеціальна наука про людину як складному і надзвичайно значному феномен.
Самостійною наукою, визнаною як реальне наукове людинознавство, антропологія стала завдяки Чарльзу Дарвіну (1809--1882) лише в середині XIX ст. Свої уявлення про людину, його розвитку, що вивчає його науці - антропології Ч. Дарвін виклав у різних публікаціях, перш за все, в основній праці свого життя «Походження видів шляхом природного відбору». Комплекс різноманітних людинознавчих знань, який дуже швидко накопичила антропологія, об'єктивно зробив її універсальною наукою про людину - одночасно синкретичной і динамічною.
Об'єктом сучасної педагогічної антропології є відносини людина - людина. Предметом - дитина як учасник виховного процесу.
Специфіка даної галузі людинознавства полягає в тому, що педагогічна антропологія сама не відкриває нічого нового. Але, слідуючи за К. Д. Ушинського, розставляє акценти у вже відомому, актуалізує і інтегрує в педагогіку найрізноманітнішу інформацію, що має відношення до дитини, її фізичному і духовному буттю, розвитку, виховання. Ця інтеграція і ці акценти роблять педагогічну антропологію і вічно живий, і постійно оновлюється, і актуальною науковою дисципліною.
Вони виходили з того, що в системі антропологічно орієнтованих наук про освіту чільне місце має належати психології, що дає педагогу знання про розвиток людини і про специфіку педагогічного керівництва цим про розвиток людини і про специфіку педагога повинно бути максимально професійно орієнтованим, т. Е психологія повинна стати складовою частиною педагогічної антропології.
Курс педагогічної антропології може інтерпретуватися «як допомагає самовизначенню людини, пізнання нею своєї природи, власного Я, механізмів здійснення себе як індивіда, особистості та індивідуальності, як тілесного, душевного і духовного істоти, розуміння їм проблем власного розвитку, шляхів і способів їх вирішення, ролі і місця механізмів педагогічної регуляції в цих процесах ».
Студенти повинні отримати уявлення про сучасний стан та основні напрямки вітчизняної та зарубіжної психологічної науки.
Інтеграція знань про людину як освіту цілісному, про його життя в гармонії з собою і навколишнім світом, набутті здатності до розуміння самого себе і шляхів самовдосконалення і розуміння кожної конкретної дитини повинні стати метою сучасної психолого-педагогічної антропології як навчальної дисципліни. Досягнення поставленої мети лежить в рішенні декількох завдань: введення учнів в сучасну наукову дискусію про людину як цілісному утворенні, про його психіки, про розвиток особистості та цілісному проживанні власного життя, розкриття психологічних проблем щодо пізнання самого себе і іншу людину, відпрацювання умінь і навичок самопізнання , самопізнання, самовдосконалення учнів.
Існує необхідність створення особливої дисципліни, що вивчає психологію людини в її специфіці, орієнтованої на розуміння його суб'єктивного світу, який і повинен стати предметом нового напряму - психологічної антропології. Освоєння такої дисципліни повинно дати можливість розуміння реального індивіда в різних життєвих ситуаціях, і спільної діяльності.
Основна мета курсу в тому, щоб дати студенту цілісне знання про людину на основі самопізнання.
Педагогічна антропологія являє собою систему антропологічно орієнтованих наук про освіту, де психологія є головною складовою частиною. Отже, психологічну освіту педагога повинно бути професійно орієнтованим.
Педагогічна антропологія як навчальна дисципліна в системі вищої освіти стала розроблятися в Росії паралельно з відродженням педагогічної антропології як самостійної області знання на початку 90-х рр.
При всьому різноманітті підходів, всі навчальні курси педагогічної антропології, з одного боку, орієнтовані на реалізацію тези К. Д. Ушинського, згідно з яким виховати людину в усіх відношеннях можна тільки вивчивши його в усіх відношеннях.
Педагогічна антропологія як галузь наукового знання перебуває в стадії розробки і дисциплінарного оформлення.
Воспіатніе людини неможливо без розуміння його сутності, без розуміння його природи. Вивчення людини як вихователя і воспитуемого, як суб'єкта освітньої діяльності, - основна функція педагогічної антропології - області людинознавства, що знаходиться в цій момент в процесі здобуття дисциплінарного статусу, розробки методології, теорії, змісту, диференціації основних напрямків досліджень.
Педагогічна антропологія в ясному вигляді існує в Росії з останньої третини ХІХ ст. Кожен період її розвитку привносив нові підходи до її інтерпретації. Вперше термін «педагогічна антропологія» був ужитий в 1868 р К. Д. Ушинського, який в своїй праці «Людина як предмет виховання. Досвід педагогічної антропології »відкрито заявив, що в основі виховання людини має лежати цілісне человекознание, що педагогіка як наука неможлива без вивчення людини в усіх відношеннях. К. Д. Ушинський не рахував педагогічну антропологію самостійною наукою, що синтезує знання про людину. Він бачив у своїй педагогічній антропології методологічне підґрунтя педагогіки, що синтезує і систематизує знання про людину і озброює цими знаннями педагогіку.
Педагогічна антропологія допомагає розширити освітні можливості кожної особистості, допомагає людині усвідомити свою унікальність, орієнтує педагогіку на побудову індивідуальної траєкторії освіти для кожної людини.
До початку сімдесятих років психологічна антропологія забрела, здавалося б, в глухий кут. Проблема полягала в тому, що культурне і психологічне виявилося неможливо вивчати в нерозривній єдності. Якщо відняти постмодерністську критику, яка була швидше публіцистикою, белетристикою, але не наукою, то антропологія розкололася на дві складові: символічну антропологію і когнітивну антропологію. Перша почала вивчати культуру як систему значень, не цікавлячись тим, як ці значення відображаються в свідомості індивідів, тобто, поставивши між культурою і психологією непроникний бар'єр і відмовившись розглядати будь-які психологічні прояви в рамках науки антропології. При цьому було прийнято вважати, що психологія не проявляє ні найменшого інтересу до антропологічних досліджень.
Таке враження мало під собою підставу і антропологи прикладали титанічні зусилля для того, щоб розбити цю стіну нерозуміння і зацікавити психологів своїми дослідженнями. Але правдою є і те, що сама психологія переживає гостру кризу і незалежно від антропології звертається, в пошуках виходу, до тих здавався раніше периферійними галузях психології, які спочатку визнавали, що культура в тій же мірі є джерелом психологічного, як і біологія. Цей напрямок вилилося в культурну психологію, яку починаючи з дев'яностих років можна розглядати як складову частину психологічної антропології.
В даний час складається складно розгалужена система теоретичного і практичного людинознавства, значення якого для майбуття людства не менше велике, ніж значення фундаментальних наук про природу, з якими пов'язане оволодіння силами природи, її енергетичними і харчовими ресурсами, освоєння космосу і т. Д ..
Сучасна психологія - це досить розгалужена наука, що має багато галузей. Галузі психології являють собою відносно самостійно розвиваються напрямки наукових психологічних досліджень. Причому через бурхливого розвитку психологічної науки кожні чотири-п'ять років з'являються нові напрямки.
АНТРОПОЛОГІЧНИЙ ПРИНЦИП В ПСИХОЛОГІЇ РОЗВИТКУ
Психологія перестає бути тільки академічною наукою, областю занять порівняно нечисленного професійної спільноти. Вона все більше набуває вигляд масової діяльності, стає справді практико-орієнтованої наукою, покликаної вирішувати конкретні людські проблеми в різних сферах життя.
Відбувається парадигмальний зсув * в системі орієнтацій сучасної психології ставить її перед лицем принципово нових теоретичних проблем, найбільш важливі з яких центруються навколо, може бути, найголовнішою сьогодні проблеми - психології розвитку людини.
АНТРОПОПСІХОЛОГІЯ ЯК ОБЛАСТЬ людинознавства
* Парадигма система основних наукових досягнень (теорій, методів), за зразком яких організується дослідницька практика вчених у цій галузі знань (дисципліни) в певний історичний період.
Основа інтегральної психолого-педагогічної антропології сьогодні - типи відносин людини до людини й людства. Вони розглядаються в просторі життєдіяльності, просторі досвіду і просторі часу.
1. Ілляшенко Е. Г. Історія педагогічної антропології в Росії. Інформація взята з сайту www.bim-bad.ru
3. Максакова В. І. «Педагогічна антропологія»
4. С.В. Лур'є. Психологічна антропологія - Розділ 2. Інформація взята з сайту www.svlourie.narod.ru