У цьому випадку суб'єкт об'єднує себе з зовнішнім агресором і «приймає на себе» його роль. Приклад цього різновиду агресії - зрада, зрада або «потурання» жестокостям іншого.
Захисний механізм десакралізації описаний А. Маслоу. Він вказував на те, що молоді люди, які мають такий захисний механізм, зневірилися в загальнолюдських цінностях і моралі. Вони відчувають себе обдуреними, їм здається, що їхнє життя і життя їхніх оточення тече за іншими законами. Відчувши одного разу лицемірство, що виходить від батьків, більше не хочуть слухати нікого зі старших, особливо якщо старші говорять з ними тією самою мовою, що й їхні батьки. Спостерігаючи, як їх батьки міркують про подвиги, доблесті, слави, і в той же час помічаючи, що самі дорослі ні в що не ставлять ці цінності. При десакралізації особистість скептично порівнює і не хоче бачити своє призначення, можливості в самореалізації і самоактулизации.
Так, наприклад, був знецінений секс. А. Маслоу пише про те, що секс для нашої молоді - не більше ніж оправлення природної потреби, і вони звикли відправляти її настільки бездумно, ставитися до нього настільки приземлено, що секс майже втратив свою поетичну компоненту.
Шлях зняття цієї захисту - ресакралізація, означає бажання і готовність подивитися на Людину «очима вічності». Наприклад, вміти бачити в конкретної, живої жінці Жінку з великої літери.
Ідеалізація пов'язана, перш за все, із завищеною емоційної самооцінкою чи оцінкою іншої особи.
Наприклад, закоханість передбачає завищену оцінку об'єкта любові, який наділяється широким спектром позитивних якостей, в тому числі і не властивих індивіду, але обожнюється особистістю.
Ідеалізація має місце до тих пір, поки зберігається закоханість. З точки зору З. Фрейда «статева переоцінка» его є його ідеалізацією. На думку М. Клайн, ідеалізація є захист від потягу до деструкції особистості, так як ідеалізований образ (уявлення людини про самого себе) наділяється невластивими йому рисами характеру і чеснотами, які, на думку А. Адлера, є основою прагнення до переваги.
Ідеалізація пов'язана і з процесом формування персонального ідеалу. В цьому випадку може спостерігатися не тільки ідеалізація, а й самоідеалізація, що може привести до завищену самооцінку, манії величі, нарцисизму, нігілізму та ін. (К. Хорні). Крім того, вона вважала, що самоідеалізація індивіда є одним із способів вирішення внутрішньоособистісних конфліктів, так як саме ідеалізований образ Я відповідає життєвим потребам людини.
К. Хорні зазначала, що захисний механізм ідеалізації виконує ряд важливих для особистісної стабільності функцій: заміняє реальну впевненість людини в свої сили (віра в свої можливості стає необхідним компонентом ідеалізованого образу); створює умови для відчуття переваги, відчуття того, що він краще, достойніше інших; підміняє справжні ідеали, (при дії захисту людина погано сподівається те, чого він хоче, його ідеали не відрізняються визначеністю, вони суперечливі, але ідеалізований образ надає життю певний сенс); заперечує наявність внутрипсихических конфліктів (відкидає все, що не входить в створений ним самим образ поведінки); породжує в особистості нову лінію розколів, утворюючи бар'єр до її справжньому розвитку, формує відчуження від самої себе, створює нові життєві ілюзії - такий захисний механізм особистості, який служить підставою для подальшого розвитку ідентифікації та самоідентифікації.
Психоаналітичне розуміння проекції як захисного механізму починається з робіт З. Фрейда, вперше виявив проекцію в параної і ревнощів, коли у людини витиснуті почуття, тривога і страх кореняться в ньому самому і несвідомо переносяться на оточуючих. Саме цей захисний механізм викликає почуття самотності, ізольованості, заздрості, агресивності.
У таких ситуаціях індивід, не усвідомлюючи що-небудь в собі самому, може несвідомо досить точно «відстежувати» це в інших людях. Проекція грунтується на тому, що особистість несвідомо приписує іншим людям якості, які притаманні самому проектується і які він не хоче мати, не хоче усвідомлювати.
Часто по проекційним механізмам йде ревнощі, відбір значущих матеріалів. К. Хорні зазначала, що по тому, як людина лає іншого, можна зрозуміти, що він із себе представляє. Ф. Перлз писав про те, що проектор робить іншим те, в чому їх звинувачує сам. Деякі особливості проекції помічені на рівні життєвої та буденною психології і знайшли відображення в прислів'ях і приказках: «На злодієві і шапка горить», «У кого що болить, той про те і говорить» і ін.
З. Фрейд вважав, що проекція є частина феномена перенесення (трансферу) в тому випадку, коли особистість приписує іншому слова, думки і почуття, які, по суті, належать йому самому: «Ви подумаєте, що ..., але це зовсім не так» . Як результат проекції З. Фрейд розглядав релігію. Відповідно до цієї точки зору, людина сама створив все образи Бога за образом і подобою своєю. Люди проектують свої фантазії про всемогутність на Бога. Анімістичні вірування пояснювалися нездатністю первісних людей мислити про природу інакше як за образом людини. Людина відмовляється приймати щось в собі і проектує саме це на неіснуючі об'єкти своїх фантазій.
Ретрофлексия. За влучним висловом Ф. Перлза (1973), ретрорефлектор (людина з ретрофлексівним захисним механізмом) робить для себе те, що він хотів би зробити іншим. Описуючи ретрофлексію, Полстер (1973), вважав, що така форма взаємодії індивіда з іншими людьми дозволяє йому ставати «окремої і самосохраняться одиницею», підкреслювати свою центральну людську силу. Вона може нерідко викликати стрес і напруження, так як полягає у внутрішньому Я і не виливається в поведінкових реакціях. Як і багато захисних механізмів особистості, ретрофлексии починають формуватися в дитинстві.
Розглянемо приклад дитячої ретрофлексии. Дитина інтроецірует «послання» дорослих: «Кожен хлопчик повинен бути чоловіком і не плакати через дрібниці». Але, граючи в футбол у дворі, дитина впала і сильно забив коліно об камінь ... Біль ... З'являються сльози ... Плач ... Але, ретрофлексіруя, він ховає свій біль у всередину, зупиняє сльози, припиняє крики ...
Часті ретрофлексии можуть вилитися в «нездоров'я» - психосоматичні порушення, депресію і самодеструктівное поведінку. Ретрофлексівние захисту мають і зовнішнє вираження - напруга м'язів і м'язові прояви (стиснення куркулів, закусиваніе губ, вчинення «боксерських» ударів з предметів, затримки дихання і ін.), Зміни кольору шкіри в місцях блокування енергії. У цих ситуаціях важливо «перерозподілити» енергію і значну її частину спрямовувати не на себе, а на навколишніх.
Існують наступні захисні механізми:
відступ; самозамикання; дефлексія; скам'яніння; догляд в віртуальну реальність, віртуальність; комплекс Іони; регресія: примітивні механізми: заперечення, розщеплення, проективна ідентифікація, парціальна перцепція, рухова активність; оглушення.
Всі види психологічних захистів особистості мають «подвійний», «парадоксальний» ефект - позитивний ( «звільнення» від неприємних переживань на деякий час) і негативний (спотворює реальність, створює ілюзії, не дозволяє вирішувати виникаючі проблеми, будучи опором для особистісного розвитку і особистісного зростання ).
В процесі психологічного консультування і терапії, однією з найважливіших і важких, завдань для психолога є діагностика і «зняття» (або тимчасова «нейтралізація») психологічних захистів, опору особистісному зміни.
Відступ, оберігаючи особистість від негативних переживань, збіднює її внутрішній світ, бідніє і світ думок, і світ почуттів, в цілому вся афективна сфера. Нерідко прояви цього механізму формує покірність, байдужість, зниження цілепокладання і цілеспрямованості особистості, емпатії, цінностей, що неминуче веде до маніпулювання особистістю іншими людьми, групами. Відступ як захисний механізм починає зазвичай формуватися з дитинства - коли слабка дитина потрапляє в «підпорядкування» батьків, однолітків - лідерів і є їх «тінню». Такий тип захисту проявляється і у дорослих в різноманітних сферах громадського та особистого життя - службових комунікаціях, сімейних контактах, шлюбі, приятельських компаніях і ін.
Дефлексія проявляється у багатьох вчинках, включаючи примусові і адитивні. Цей механізм часто виникає в результаті недовіри, страху, загрози безпеки, що трапилися в минулому досвіді індивіда, оберігаючи особистість від емоційних зривів. Вважається, що дефлексія - це стратегія особистості, пов'язана з униканням вибору, відмови від інтенції.
Зовні дефлексія може проявлятися у відсутності зорових контактів з партнерами по спілкуванню; специфічних рухах тіла - поворот його від контакту з людиною, постійних рухах, топтання на місці та ін. Для ослаблення дефлекціонних впливів людина повинна вчитися, перш за все, освоєння управління внутрішніми комунікаціями і способами зовнішніх взаємодій.
Мінералізація як захисний механізм було згадано П. Лейтсером. Близьким йому є поняття: притуплення почуттів, оніміння, відчуженість, чуттєве оглушення, відчуття нереальності того, що, загальмованість почуттів і т.д.
Наприклад, при стримуванні гніву індивід підтискає губи, стискає кулаки, приймає «бійцівського позу», зводить брови, роздуває крила носа ... У таких індивідів завжди незадоволене, сердитий вираз обличчя, формується сутулість, скутість, затвердіння характеру, декомпенсація, зникає психічна гнучкість.
Мінералізація, як і всякий захисний механізм особистості, грає як позитивну, так і негативну роль в психічному розвитку. Мінералізація - один із способів співволодіння з певними життєвими стресами, зняття напруженості; створення ділової маски, картини повної беземоційності і психічної незворушності; орієнтації на поведінку автомата; попередження розвитку депресивних реакцій.
Разом з тим, скам'яніння як форма психологічного захисту обмежує можливості людини реагувати на реальні події; збіднює міжособистісні контакти; не дозволяє бути емоційно розкутим, що веде до тілесних і психічних порушень.
Догляд в віртуальну реальність, віртуальність є типовим проявом психологічного захисту, званої відходом. Можна виявити, по крайней мере, три типи явищ, які претендують на статус «віртуальних»:
1. віртуальні комп'ютерні світи, різноманітні кіно- і телефільми, головна відмітна риса яких - можливість взаємодії з вигаданої «реальністю»;
2. художній вимисел і образи фантазії - книги, фільми, живопис, а також сни і мрії;
Загальна в цих явищах те, що все це суб'єктивні моделі реальності, в одному випадку існуючі у вигляді матеріального втілення (комп'ютерні моделі і графіки), в іншому - у вигляді недоступного для зовнішнього спостереження суб'єктивні образи (сон, фантазії) в третьому - у вигляді наукових конструктів і понять.
Р. Ліфтон і Е. Ольсон пишуть про те, що моделює здатність, якою володіє психіка, з одного боку, відображає існуючу об'єктивну реальність, з іншого боку - формує її психічну модель, яка відносно незалежна від першої, оскільки існує зовні і сприймається як самостійний об'єкт.
Будучи похідним психіки, психічні моделі так само постають, є психіці, як і об'єктивний світ. Інший раз психіка робить це відмінність між об'єктивною і віртуальною реальністю, між фактом і фантазією, але іноді немає.
Одним з видів віртуальних захисних механізмів є відхід від неприємностей, які існують в реальному житті, за допомогою засобів уяви. Уява проявляється в різних формах, зокрема - фантазії і мрії, які і здійснюють ідеальне перетворення об'єктивної реальності, переосмислення образів, ситуацій.
Включення в віртуальну реальність розглядається з різних позицій і передбачає виконання ряду функцій:
1. подолання интрапсихического конфлікту, викликаного глибинними причинами, які лежать або в області сімейних відносин, відносин з однолітками, внутрішньоособистісних конфліктів;
2. захисний механізм особистості, так як, занурюючись у віртуальну реальність, людина як би захищає себе від якихось проблем, тривоги, комплексів; засіб компенсації невдач. Саме віртуальний світ дає ту свободу дій, свободу вираження думок, почуттів і емоцій, які в реальному житті часто не завжди можливі;
3. захистом свідомості від напруги, тривоги і т.д. у віртуальному світі буває більш «наочна».
1. Віртуальні досягнення. Суб'єкт придумує для себе досягнення в тих проблемах, які він не може вирішити в життя.
Наприклад, відкинутий групою однолітків підліток уявляє себе відомим актором, який приїхав в своє місто, і все його колишні кривдники благають дати автограф, прийти в гості, «допомогти дістати» квиток на його виступ та ін. Основний недолік - відсутність подальшої реальної діяльності, наявність фантастичною задоволеності.
2. Віртуальна ідентифікація - ототожнення себе з великою людиною або персонажем - героєм битв, мужності і краси або «великим мучеником», пов'язані з фантастичним позбавленням від ситуації.
Причиною занурення у віртуальне середовище може бути якась психотравмирующая ситуація (втрата близької людини, роботи, сім'ї і т.д.).
Комплекс Іони. А. Маслоу зробив припущення, що більшість людей (якщо не всі), потребують у внутрішньому вдосконаленні і шукають його. Його власні дослідження привели до висновку, що спонукання до реалізації людських потенцій природно і необхідно. І все ж тільки деякі, як правило, обдаровані люди досягають її (менше ніж 1 відсоток всього населення, за оцінкою А. Маслоу). Почасти справи йдуть настільки неблагополучним чином тому, що багато людей просто не бачать свого потенціалу, не знають про його існування і не розуміють користі самовдосконалення. Вони схильні сумніватися і навіть боятися своїх здібностей, тим самим, зменшуючи шанси для самоактуалізації. Це явище Маслоу назвав комплексом Іони, захисний механізм, що перешкоджає особистісному зростанню.
А. Маслоу пише також і про те, що в даному випадку людина стримує як гірші, так і кращі свої позиви, що заважає йому досягти в своєму житті більшого, ніж він досягає.
Практично кожна особистість могла б домогтися у своєму житті більшого, ніж досягає. У кожному особистість є нереалізовані або нерозкриті можливості. Але багато людей ухиляються від шляху, визначеного природою, так як, на думку А. Маслоу, намагаються уникнути відповідальності, яка покладається на особу, відповідальності за свою долю.
Людина може несвідомо боятися своїх кращих здібностей (як і своїх нижчих мотивів), бути вільним, інтенціональних, тобто таким, яким уявляється він собі в короткі, прекрасні хвилини прозріння.
Остання перешкода для самоактуалізації, яка згадується Маслоу, - сильний негативний вплив, який чиниться потребами безпеки. Процес зростання вимагає постійний готовності ризикувати, помилятися, відмовляється від старих звичок. Отже, все, що збільшує страх і тривогу людини, збільшує також і тенденцію повернення до пошуку безпеки і захисту. Тому більшість людей мають сильну тенденцію зберігати специфічні звички, тобто дотримуватися старого стилю поведінки. Але реалізація потреби в самоактуалізації вимагає відкритості новим ідеям і досвіду. Людина відчуває страх не тільки по відношенню до своїх власних можливостей, а й амбівалентний по відношенню до вищих можливостям інших людей.
Психологічний захист, спотворюючи реальність з метою одномоментного забезпечення емоційного благополуччя, діє без урахування довгострокової перспективи. Її мета досягається через дезінтеграцію поведінки, нерідко пов'язану з виникненням деформацій і відхилень у розвитку особистості.
У міру наростання негативної інформації, критичних зауважень, невдач, неминучих при порушенні процесу соціалізації, психологічний захист, тимчасово дозволяла особистості ілюзорно-позитивно сприймати об'єктивне неблагополуччя, стає все менш ефективною. У разі неефективності її дії, або недостатньої сформованості, при виникненні загрози невротичного зриву індивід інстинктивно шукає вихід і нерідко знаходить його у зовнішньому середовищі. Проблема, яка викликала неприємності, все одно залишається не вирішеною (незадоволена потреба, непоправний особистісний недолік і ін.) І призводить рано чи пізно до інших захистах, що заважає особистості змінитися, відповідати новим умовам життя.