Глава 1. Зародження римського епосу .................................. 4
Глава 2. Еллінізація римської літератури і еволюція епосу ... 7
Глава 3. «Енеїда» Вергілія: пік римського епосу ................ 11
Епос - жанр, характерний для самих різних літератур, від північної Європи до Кавказьких гір, від античної цивілізації до цивілізації Давньої Індії. З огляду на міфологічну субструктуру героїчних епопей, можна виявити ряд епічних паралелей в стародавній літературі індоєвропейських народів (скандинавської, ірландської, іранської, грецької, римської, індійської). Однак класичні форми епосу, хоча в них і зберігається зв'язок з міфами, на відміну від архаїчної епіки, спираються на історичні перекази, користуються їхньою мовою для викладу подій далекого минулого, причому не міфічного, а історичного, точніше - квазіісторичного. Мелетинський Є. М. Походження героїчного епосу, М. 1963. С. 39.
Проте епос кожного народу несе в собі свої особливі, специфічні риси. Стосується це і римського епосу. Іноді епічну літературу античної Греції та Риму об'єднують в греко-римський епос, проте слід говорити не тільки про спільність, а й про своєрідність і особливості епосу грецького і епосу римського.
1) визначити зв'язок римського епосу з грецькими зразками;
2) простежити еволюцію римського епосу;
3) показати зростання національних мотивів в епічних творах Стародавнього Риму;
4) вивчити і охарактеризувати специфіку римського епосу.
Глава 1.Зарожденіерімского епосу
Про ранньому римському епосі ми маємо лише невиразні уявлення. Якісь пісні на славу предків, мабуть, виконувалися колись на бенкетах, але не співаками-казок, а бенкетуючими черзі. Між існуванням цих пісень і першими літературними дослідами в епічному роді, судячи з усього, був часовий розрив.
Словесна культура римлян починається з розвитку анонімних усних або "ділових" форм (пісні, молитви, гімни богам, заклинання, юридичні формули, надгробні написи). Дійшли до нас зразки показують віртуозне володіння словом - скупим і точним. Відомі віршовані надгробні написи середини III в. до н. е. Однак уявлення про словесній творчості як про певну сферу людської діяльності з'являється в суспільній свідомості римлян лише в зв'язку з потужним культурним рухом, що почався в кінці III ст. Тронский І. М. Історія античної літератури. М. 1983. С. 348 - 349.
Першим римським поетом судилося стати греку-рабу, а потім відпущеники Лівії Андроник (близько 282 - 204 рр.), Який отримав, як водилося, родове ім'я Лівія від колишнього пана, видного сенатора. Вивезений з южноиталийских міста Тарента (завойованого римлянами в 272 р), він вчив сенаторських дітей грецької мови і заодно став їх навчати і латинської, вперше розробляючи методику навчання йому. Методика будувалася на грецький лад, її основою були тексти Гомера. Для цього Андроник перевів "Одіссею" (географічно ближче, ніж "Іліада", пов'язану з Італією) старовинним віршем римської народної поезії (сатурнійскім), завдяки чому здобув популярність. Потім його діяльність стала більш різноманітною. На замовлення посадових осіб, що відали Римськими іграми, Андроник став влаштовувати сценічні вистави "грецького" типу: складав (за зразками) і ставив трагедії і комедії, в яких і сам грав. У 207 р Андронику був замовлений гімн-молебень Юнони.
Гімн Андроніка, за словами Лівія, задовольняв тодішнім смакам, але "нині видався б нестерпним і нескладним". Цицерон, вигукує не без патетики: "А де ж древні наші вірші?", Не радив перечитувати п'єси Андроніка, а "Одіссею" знаходив кілька незграбною. Але повага до цієї поеми як до шкільної класики було взагалі велике, і Горацій (сам по ній навчався) дивувався відсталості смаку "натовпу".
Лівій Андронік поклав початок двох родів римської словесності: театральної поезії і поезії епічної, що зіграв найважливішу роль у формуванні латинського літературної мови. Основою творчості Андроника були переклади з грецької. І якщо переклад "Одіссеї" залишився єдиним у своєму роді, то переклади-переробки грецьких комедій прижилися; вони склали особливий театральний жанр - паліатив ( "комедію плаща", що отримала назву від грецького плаща - палліум, який носили її герої). Трагедії за грецькими зразками також побутували згодом на римській сцені.
Глава 2.Еллінізація римської літератури і еволюція епосу
До сих пір римська література розвивалася стихійно; тепер її починають цінувати як засіб ідеологічного впливу, як знаряддя пропаганди. Приклад Ганнібала, возив з собою грецьких письменників, продемонстрував перед Римом значення літератури для зовнішньополітичних цілей, для організації закордонного громадської думки. Слідами ворога римляни вступили на шлях літературної пропаганди своєї політики. З цією метою Фабий Пиктор становить перший виклад римської історії і публікує його на грецькій мові. На грецькій мові писав про свої походи і найвизначніший римський діяч цього періоду, Сципіон Старший. Це був діяч нового типу, з широкими горизонтами і незвичними для римської традиції методами. Сципіон і його угруповання починають організовувати римську літературу, оточувати себе письменниками, стимулюючи їх творчість в потрібному для себе напрямку. Угруповання було еллінофільской і протегувала більш поглибленої еллінізації римської літератури.
Цей новий етап відкривається різнобічної діяльністю Квінта Еннія (239 - 169). Еній був уродженцем Калабрії, людиною змішаної італійсько-грецької культури. Він отримав серйозне грецьке освіту, був знайомий не тільки з літературою, а й з поширеними в південній Італії філософськими системами западногречеокіх мислителів, з піфагореїзмом, з вченням Емпедокла. Під час другої Пунічної війни він служив в римському війську і в 204 р прибув до Риму, де займався викладанням і постановкою п'єс. Сципионовского гурток знайшов в його особі свого поета і прославітеля.
Найбільш значний твір Еннія - історичний епос «Аннали», що охоплює в 18 книгах всю історію Риму, від втечі Енея з Трої до сучасників поета, його аристократичних покровителів. У вступі до поеми викладався якийсь «сон». Еній бачить себе унесеним на гору Муз, і там йому є Гомер. В уста Гомера вкладаються піфагорейської вчення про переселення душ
За гомеровскому зразком в виклад «Анналів» вводиться також і олімпійський план, сцени за участю богів. Гаспаров М. Л. Грецька і римська література I в. до н. е. // Історія світової літератури. М. 1933. Т. 1. С. 453.
Светоній повідомляє, що чоловічу тогу Вергілій вперше надів п'ятнадцяти років від роду якраз в той самий день, коли помер Лукрецій. Ще одне ознака, якщо це дійсно так. Крім того, з Лукрецием Вергілія пов'язує і любов до епікурейської філософії. Освіту майбутній поет отримував в Кремоні, в Мілані, в Неаполі і в Римі, вивчав риторику у того ж викладача, у якого згодом буде вчитися юний Октавіан. Літературними вчителями були для Вергілія неотерики. Молода людина швидко і, здається, легко освоїв їх літературні прийоми, обрав своїм головним метром гекзаметр і почав працювати над першою книгою - "Буколіки" ( "Еклоги"), що була ніжні і дзвінкі пасторальні (пастуші) пісні, часто діалогізірованной, т. е. написані як би від імені вимовляють мови пастухів, фавнів, німф та інших добре відомих персонажів подібної літератури, яка розпочалася ще в Стародавній Греції і доведеної до досконалості олександрійців Феокритов.
Отже, приступаючи до "Енеїди", Вергілія належало:
2) популяризувати римські доблесті і римський характер;
3) відтворити у всіх подробицях міф про Енея і звести його в ранг національного героя, богобоязливого улюбленця олімпійців;
4) гармонію світобудови "Георгики" доповнити гармонією історії;
Чому Вергілій вибрав для свого епосу саме Енея?
У Лаций богів переніс, де виникло плем'я латинян,
Міста Альби батьки і стіни високого Рима.
Подібно до того, як Одіссея постійно переслідує гнів Посейдона, Енею не дає пристати до берега злопам'ятність Юнони, яка в грецькій міфології ненавидить троянців, а тут до цього ще додається і те, що Юнона протегує лютому ворогові Риму - Карфагену.
Перша половина "Енеїди" побудована за зразком "Одіссеї" і сюжетно: вона починається з останніх поневірянь героя, а попередні розглядаються потім ретроспективно в одному з оповідань Енея про свої пригоди. Вергілій протягом усього поеми запозичує у Гомера, причому не тільки принцип побудови матеріалу, але, так само, як в "Буколіках" у Феокрита, він використовує Гомерови сцени, мотиви, навіть окремі рядки, переробляючи їх по-своєму, привносячи в них принципово неможливі для давньогрецького аеда ліризм і суб'єктивність.
Нині тобі передрік ...
Довго сраженья вести він (Еней) в Італії буде, і багато
Зломить відважних племен, і закони і стіни поставить.
Отрок Асканий, твій онук (назветься він Юлом відтепер,
Мулом був він, поки Іліонской царство стояло), -
Панувати буде, доки звертання Місяця не відміряє
Тридцять великих кіл; перенісши з місць лавінійскіх
Царство, могутністю він підійме Довгу Альбу.
У ній же Гектора рід, запанувала, при владі перебуватиме
Повних тричі сто років, поки царівна і жриця
Ілля двох близнюків не народить, зачатих від Марса.
Після, шкурою сивий вовчиці-годувальниці гордий,
Ромул рід свій створить, і Марсови міцні стіни
Він зведе, і своїм назве він ім'ям римлян.
Я ж могутності їх не кладу ні межі, ні терміну,
Дам їм вічну владу. І наполеглива навіть Юнона,
Страх перед якою гнітить і море, і землю, і небо,
Помисли все зверне їм на благо, зі мною плекаючи
Римлян, світу владик, одягнене тогою плем'я.
Так я вирішив. Року пролетять, і час настане.
Буде і Цезар народжений від високої крові троянської,
Влада обмежить свою Океаном, зірками - славу,
Юлій - він ім'я візьме від великого імені Юла,
У небі ти приймеш його, обтяженого славної здобиччю
Країн східних; йому віддавали будуть молитви.
Століття жорстокий тоді, забувши про битви, пом'якшиться.
Людям закони дадуть; війни прокляті двері
Міцно залізо замкне.
Так буде розвиватися дію "Енеїди" і надалі, перемежовуючи історію людську зі справами і словами богів.
Захисницею Енея в поемі виступає, природно, його мати - Венера. З її допомогою кораблі досягають Лівії - держави на північному узбережжі Африки. Зовсім неподалік - споруджуваний Карфаген, керований царицею Дидоной. Вона співчуває троянцам і тепло приймає Енея і його супутників. Таким чином, римського роду протегують самі боги.
Крім прекрасних віршів, в "Енеїді" надзвичайно цікавий головний герой. Еней як би втратив активну життєву позицію в порівнянні з героями Гомера. Благочестивого чоловіка веде по життю рок і борг, історична місія. І це - абсолютно принципова річ для Вергілія, адже навіть, спускаючись в загробний світ, Еней отримує пророцтво не стільки про власної подальшої долі, скільки про долю його майбутнього народу і світу.
Саму поему як художній твір відрізняє чітке планування, композиція. Поема складається з окремих епізодів, кожен з яких представляє собою внутрішньо закінчену пісня і в той же час входить складовою частиною в загальну композицію.
Отже, поема Вергілія і схожа, і в той же час абсолютно відмінна від поем Гомера. До речі сказати, античне розуміння літературного суперництва зі зразком саме в цьому і полягало, щоб, зберігши зовнішню схожість, створити щось принципово нове.
Думка, що римська література і, зокрема, римський епос, позбавлені оригінальності, що це не більше ніж бліда копія літератури і епосу грецького, несправедлива. Римська література і, власне, римський епос самобутні, відзначені своїми специфічними особливостями.
Римська література писалася латинською мовою і тяжіла до різних жанрів, пов'язаних з практичним життям. Епос вважався найвищим жанром, а тому служив для прославлення держави, імператора.
Вершиною римського епосу по праву вважається героїчний епос «Енеїда», присвячений мандрівкам троянця Енея, міфічного прабатька Риму і римської державності. «Енеїда» прославляє історичну місію Риму; трагізм долі, що спрямовується невідомим провидінням і самозречення умеряется вірою в верховний сенс історії і світового закону.
Світоглядна установка, прийнята Вергілієм, виражається не тільки в пропаганді окремих гасел актуального значення, - на пронизує всю художню структуру поеми, визначає її особливості, як великого епосу нового типу. Якщо «Аннали» Еннія були поемою римського поліса, «Енеїда» - поема Італії. Перелік італійських племен, картини італійської старовини, - все це слугує одній меті, висунення Італії як центральної території Римської держави. Самий Рим подається тільки в перспективі майбутнього. Прославлення Італії в «Георгиках» було актуально-політичним «відступом», в «Енеїді» воно стає одним з найважливіших моментів художнього задуму. Італійський патріотизм, що виходить за межі полісної або племінної обмеженості, надає поемі Вергілія нову тональність, незнайому грецькому епосу. «Національні» поеми європейського класицизму примикали в цьому відношенні до «Енеїди», як до свого античним зразком.
Гаспаров М. Л. Вергілій - поет майбутнього // Вергілій. Буколіки. Георгики. Енеїда. М. 1 979.
Гаспаров М. Л. Грецька і римська література I в. до н. е. // Історія світової літератури. М. 1933. Т. 1.
Мелетинський Є. М. Походження героїчного епосу, М. тисяча дев'ятсот шістьдесят-три.
Тронский І. М. Історія античної літератури. М. тисячі дев'ятсот вісімдесят три.
Шервинский С. Вергілій і його твори // Вергілій. Буколіки. Георгики. Енеїда. М. 1971.