Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Художній образ як найдавніший комунікатор. тотемізм
Образ - це найдавніший комунікатор людської спільноти. Образ - початок, лежить в основі всього. Тваринам рухають інстинкти, людиною - немає. Культура пов'язувалася дуже довго і грунтувалася на наслідуванні природі (мимесис). наслідування лежало біля витоків антропогенезу (частина біологічної еволюції, яка привела до появи людини розумної - homo sapiens) .Якщо тварина створює житло, воно робить це, спираючись на інстинкти. Людині ж спочатку потрібно представити будинок в своїй уяві, тобто він діє, виходячи зі своїх уявлень.
Людина у своєму житті звик все робити інстинктивно, але з часом люди втратили її, що допомогло їм стати на шлях розвитку культури.
Людина є високоорганізованим тваринам, деякі ж вчені припускали, що збиткове.
Створюючи приспособительную культуру, люди наслідували тваринам. Існувала невротична реакція: сильне бажання повернутися до природи.
Образ виник ще в давнину і дозволив людям спілкуватися один з одним, він був засобом комунікації. Образ, як найдавніший комунікатор ліг в основу культури, сприяв її розвитку.
Людині ж спочатку потрібно представити будинок в своїй уяві, тобто він діє, виходячи зі своїх уявлень.
· Антропогенез - частина біологічної еволюції, яка привела до появи людини розумної (від лат. Homo sapiens).
Термін введений вченим Лонгом в 1791 році
Тотемізм - одна з найбільш яскравих форм прояву древньої культури. Найбільш рання форма міфологічної свідомості.
В основі плем'я і рід мають свого сакрального покровителя. Сам термін тотем походить з мови одного з північноамериканських племен і означає вид тварин або рослин, є символічним покровителем. На більш пізній стадії прабатьком групи кровних родичів. Тотем здійснював зв'язок з живою природою. (Найчастіше був джерелом харчування життя)
До тотему ставилися, як до доброго дбайливому предка і покровителю, який оберігає людей від холоду і голоду, хвороб і смерті. (Це найраніші етапи цивілізації)
Спочатку тотемним тваринами і рослинами ставали саме ті, що складали основу харчування цієї групи людей, адже імен від наявності їжі залежало виживання роду. Боги - покровителі роду мали не небесне, а земне походження.
З ім'ям тотема пов'язано ім'я племені, з'являється табу - неухильне дотримання правил. Тотемізм був основою для одомашнення тварин і культивації рослин. Люди співвідносять себе з тваринами і рослинами.
Виникають ритуали тотемістичного характеру:
2. Мистецтво, зображення тварин на стінах печери
3. Танець, літературне сказання (культура в нерозчленованому характер - синкретизм)
Створюється поміст, жертовний вівтар. Тотемізм навколо нас (стіл, архітектурні споруди) - тотемістичного культура сходить до кам'яного віку і зберігається в нашій свідомості. Тотемізм започаткував розвиток всієї матеріальної і духовної культури, в тому числі і релігійної (основа релігії родової громади).
Тотемические уявлення грали дуже важливу роль як засіб ідентифікації та класифікації світу.
Роль вогню в культурогенезу
Виступає як першоелемент Всесвіту, безпосередньо задіяний в акті космогонічного творіння. Першооснова вогню пов'язана з розпеченим вогненним Сонцем,
У міфах саме з вогнем пов'язане, якщо не виникнення цивілізації, то принаймні перехід її в іншу якість. У міфах саме вогонь викрадається або приносити культурним героєм. (Міф про Прометея).
Оволодіння вогнем можна назвати переломним моментом у становленні людської цивілізації. Без вогню не було б можливо гончарне ремесло, металообробка. Але ще більш важливим стало вміння зберігати і самому добувати вогонь. Вперше людина відчула себе незалежним від милості природи. Ставлення до вогню поступово перетворювалося в культ, змішуючись з іншими віруваннями. Пізніше вогонь стає сполучною ланкою між людиною і богами, займаючи центральне місце в обрядах поклоніння вищим силам.
З вогнем пов'язана символіка енергії, життєвої сили.
Завдяки цілеспрямованому використанню вогню людина зробила гігантський крок вперед, йдучи з-під абсолютної влади природи до свідомого контролю над своїм життям.
Особливості міфологічної культури і міфологічного мислення. види міфів
Міфологія - система уявлень стародавньої людини про навколишній його світі, в термінах якого людина висловлював себе і те, як він розуміє світобудову.
Конамінація міфів - змішання міфологічних сюжетів і мотивів, самі персонажі вступають один з одним в складні відносини.
Синкретизм - нерозчленованість різних видів чого-небудь, первісна злитість в яке-небудь явище, властива ранніх стадій розвитку. Синкретизм міфу - це злитість в одному цілому зачатків всіх форм духовного освоєння світу - мистецтва, релігії, моралі і ін.
1) Синкретизм міфу - цілісна культура, яка носила тотальний, нерозчленованої характер. Час сну - час таємниць.
2) Міфологія не знала понятійного мислення, не знала понять. Поняття виникають перед появою наукових понять.
3) Міф будувався на особливих рекомендацій про час, світі і просторі. Простір не мало меж.
Природа і людські істоти нероздільні, розуміння єдності світу людини і тваринного світу. (Кентавр, Сирени)
4) Міфологічна культура не знала детерменизма (загальної причинності). Для древніх вино і кров були тотожними явищами.
5) В міфології є особлива логіка - логіка міфу - логіка опозиції, між опозиційними речами виникали посередники, які пов'язували ці опозиції. (Вчений Лібістрос) Байдужість до суперечностей.
6) У міфі часто використовується система повторень. Старовинні люди постійно створює подібності. Структура міфу має "шаруватим" характером.
7) міф - усна культура, потрібні були структури, що дозволяють запам'ятовувати і передавати інформацію, боялися втратити
8) Міфологія несвідома, чуттєва, стихійно-образна.
9) Сполучені міфу з ритуалом, обрядом
10) видимість, прагнення до створення зримого образу. Руйнівний і комічне початку. Серйозне і блазнівське з самого початку йшли паралельно.
11) Герої міфів були одиничними, вони передавали сутність роду.
12) Етіологізм - спроба пояснити якесь реальне явище в навколишньому середовищі.
Генетізм міфу. Для міфу дуже характерна заміна причинно-Отже зв'язків прецедентом - походження предмета видається за його сущеную.
Два основних закони характеризують первісне мислення в його цілому, в тому числі і систему образу.
1. Відсутність причинно-наслідкового ряду. Первісна причинність може бути названа антікаузальной (без причинно-наслідкових зв'язків). Одна думка повторює іншу, один образ варіант іншому; відмінність їх форм створює удавану різноманітність.
2. Симбіоз минулого із сьогоденням. Поступальний рух вперед первісної культури спирається на все зужите і пройдене, яке залишається не подоланий в наявності нового, актуального. Стадіальне зміна образів. Поява нового божества скасовувало існування іншого
поділ на дві міфотворчі епохи - зооморфні та аграрну.
Рання стадія міфів: міфи здебільшого примітивні, короткі, елементарні за змістом, позбавлені зв'язковий фабули. Поздее: створюються міфи, різні за походженням, міфологічні образи і мотиви переплітаються, міфи перетворюються в розгорнуті розповіді, зв'язуються один з одним, утворюючи цикли.