Індуїзм - найдавніша національна релігія Індії. Його витоки зазвичай зводять до часу існування протоіндійской (хараппской) цивілізації, тобто до II-IIIтис. до нової ери. При цьому індуїзм досі зберігає багато звичаїв і встановлення з найдавніших часів, простягаючи в сучасність традиції архаїчної культури, що зародилися на зорі історії. Такого тривалого, безперервного і повнокровного існування не мала, мабуть, жодна інша релігія.
Адепти індуїзму становлять близько 80% населення Індії. Послідовники індуїзму живуть також і в інших країнах Південної і Південно-Східної Азії: в Непалі, Пакистані, Бангла-Деш, Шрі Ланці, Індонезії, ПАР і в ін. Місцях. За кількістю прихильників, а їх налічується близько 700 млн. Індуїзм є однією з найпоширеніших релігій світу. До кінця нинішнього століття він переступив національні кордони і став популярний в ряді країн Європи і Америки, претендуючи на визнання в якості однієї зі світових релігій.
Складна релігійна система індуїзму гнучко поєднує в собі самі, здавалося б, протилежні крайності і вміло пристосовується до найрізноманітніших суспільних і політичних умов, зберігаючи надзвичайну строкатість, яскравість і життєстійкість. Вміючи поєднувати непоєднуване і перетворюватись в химерні форми, індуїзм володіє дивовижною здатністю постійно породжувати нові школи і течії. Вся ця неозора строкатість існує в єдиних загальних рамках, що і дозволяє говорити про індуїзмі як про самостійну і цілісної релігійної системі з єдиними світоглядними установками. При всій удаваній аморфності, індуїзм завжди залишався виключно стабільним.
Головні відмінності індуїзму від европоцентрісткой моделі релігії
Для європейського і взагалі західного розуміння індуїзм залишається чужим і насилу сприймається головним чином через те, що він не відповідає нашим звичним стереотипам, виробленим іудео-християнськими релігіями.
Перш за все, індуїзм - це конгломерат найрізноманітніших ідей, течій, напрямків і шкіл, які співіснують в межах якогось цілісного утворення і радикально не суперечать його базовим установкам. В індуїзмі немає і не може бути єретичних форм (у звичному нам християнському сенсі), що протистоять істинної ортодоксальної вірі. Кожна форма і кожен культ володіє в очах адепта відомої етичною цінністю.
На відміну від догматичних "релігій писання" (християнство та іслам), індуїзм - релігія переважно міфологічна. Саме міфологія становить його непорушний фундамент, пронизує всю історію його існування і зберігає живі традиції міфотворчості аж до наших днів.
Політеїстичний характер індуїзму демонструється не тільки різноманіттям культів, об'єктів шанування і безмежним кількістю міфо-ритуальних комплексів, але і абсолютно особливим ставленням індуїзму до інших культів. При зіткненні з ними він, як магніт, зазвичай втягував їх у своє поле в тій чи іншій формі, пристосовував до своїх потреб інші міфо-ритуальні установки і тим самим забезпечив собі міцне і довговічне існування, витримавши конкуренцію з буддизмом і іншими релігіями, що існували на індійському субконтиненті.
З точки зоряний звичних європейських стандартів індуїзм здається також безсистемним, логічно неорганізованим і неврегульованим. Однак з точки зору традиційної індійської культури він має безперечну системність, але абсолютно особливого роду: вона пов'язана із стародавньою міфологічним субстратом, на якому як на фундаменті виріс індуїзм, який зберігає багато в чому колорит архаїчної епохи. Індуїзм тому можна трактувати як систему знаків і символів культури, що несуть в собі стародавні традиції, які зберігають і розвивають їх в різних мінливих історичних умовах.
Індуїзм не знав і по цю пору не знає ні в місцевому, ні в общеиндийском масштабі єдиної централізованої організації, на зразок християнської церкви. Храми, які почали будувати в Індії приблизно в кінці періоду давнини, були автономними утвореннями і не підпорядковувалися якомусь вищому духовному особі, і був одягнений саном. Різного роду жерці, вчителі-ачарья, наставники-гуру обслуговували і нині обслуговують окремі сім'ї, напрямки, школи, приватних осіб і т.п. але вони ніколи не були організаційно пов'язані між собою; не є вони такими і зараз. За всю історію існування індуїзму ніколи не скликалися Всеіндійська собори, на яких устанавалівалісь б загальні норми, приниципе і правила поведінки або кодифікований текст.
Основні етапи становлення індуїзму
Знайомство з індуїзмом краще починати з його витоків і потім рухатися разом з плином часу до його сучасному стану, попутно відзначаючи ключові поняття і терміни. В подальшому викладі хронологічні рамки головних періодів в історії індуїзму вказані умовно і слугують радше для загальної орієнтації, ніж для точного датування. Справа в тому, що історії як науки в європейському розумінні в Індії не було до минулого століття, а народна пам'ять, що спирається на перекази і міфи була завжди байдужа до точних хронологічесім дат.
Читати далі: Формативний період (III-II тис. До нової ери - I тис. До нової ери)
Інформація про роботу «Особливості індуїзму»
він, подібно хитких пісках, поглощад їх і інтегрував, тим самим забезпечуючи собі широке поширення і в просторі, і в часі. З точки зору звичних європейських стандартів, індуїзм виглядає логічно неорганізованим і безсистемним. Але, з точки зору традиційної індійської культури, він має системність зовсім особливого роду: вона пов'язана з міфологічним субстратом і зберігає.
Розробкою і систематизацією всіх способів звільнення займалася одна з шести ортодоксальних шкіл релігійної філософії індуїзму - йога. Джайнізм Джайнізм - релігійне вчення, що оформилася в 6-5 ст. н.е. і стало однією з найбільш відомих релігій Індії. Засновником джайнізму вважається мандрівний проповідник Вардхамана, який отримав згодом імена Махавіра "Великий герой") і ".
Деякі називають нірвану чистим спогляданням - чистим інтуїтивним спогляданням. Висновок Якби хтось захотів придумати найдовший шлях порятунку, то довші індуїстського він навряд чи міг би створити. Тисячі і десятки тисяч перевтілень потрібно зробити для досягнення бажаної мети в цій релігії. Перспектива, звичайно, невтішна однак індуси звикли до такої думки і з завидним терпінням.
життя індуса: учня (брахмачарін), домогосподаря (ґріхастга), лісового самітника (ванапрастха) і аскета (санніясін). Божества ведичного етапу в розвитку індуїзму Індуїзм, як і інші ранні національні релігії, політеістічен. Спочатку - це безліч богів, стійкої ієрархії між якими ще не встановлено. Найбільш часто в Рігведі згадується про подвиги бога бурі Індри, бога.