2.1. особливості фольклору
Фольклор має деякі особливості, яких немає в інших напрямках. Наступна частина розділу присвячена розгляду особливостей фольклору.
Фольклор, маючи свої специфічні якості, встановлює свої закони, якими відрізняється від інших дисциплін.
Однією з головних ролей в фольклорі відіграє єдність. На жаль, все створене не завжди зберігалося в усному побутування. Багаторазові повторення билин, пісень, прислів'їв переходили з вуст в уста. Оповідач, будучи казкарем (людина розповідає казки) або песельніком (виконавець пісень), прагнули передати в такому вигляді, в наступному поколінні свої традиції. Розвиток фольклору це покоління має не просто копіювати праці в різних його видах, а й додавати щось нове, щоб збагатити культуру народу.
Примітним ще був той факт, що народна творчість було особливим. Фольклор центральної Росії явно відрізнявся від народного мистецтва Сибіру, але їх не можливо було розлучити. Тут, в усній народній творчості втілена ментальність людей, їх склад душі. Між народами виникала особлива фольклорна зв'язок, яке поповнювало національне надбання країни. Російський фольклор взаємодіє з Кавказьким. з прибалтійським або Поволзьким і іншими фольклору.
Наступною особливістю фольклору є «синкретизм». Синкретизм (від грец. З'єднання) тобто це особливий зв'язок між народною творчістю і елементами інших художніх компонентів. Фольклор тісно пов'язаний з акторською майстерністю (рухи тіла, міміка, вираз емоцій) у виконання всіх видів фольклору (наприклад, розповідання билин, здійснення весільних обрядів, хороводних або інших іграх і т.д.).
З чого випливає, що і фольклористика стикається і взаємодіє з такими видами мистецтв як хореографія, театральною майстерністю або музикою.
Деякі вчені намагаються обґрунтувати теорію про фольклор тим, що фольклорні твори не мають стійкого тексту, так як усна форма передачі робила їх більш гнучкими для змін, а також вони мали варіативну форму оповіді. Отже, при багаторазовому відтворення фольклорного творчості, будь-який наступний варіант сказань відрізнявся від інших, розказаних або заспіваних. Велика частина народів, все одно прагнула зберегти своє справжнє «слово».
Народне фольклорна творчість мало загальнонаціональний характер, але кожен народ, зважаючи на свій складу душі і ментальності, мав свою «родзинку», яка б вирізнялася з-поміж інших.
Варіативність природно, грає велику роль, але не варто випускати з уваги, що в будь-якому виконання пісні або билини завжди присутній імпровізація. Який би пам'яттю не володів оповідач, при повторному виконання твору, він привносив б щось нове. Розширить або навпаки скоротить текст, щось додасть, щось прибере. Багато що залежить від самого оповідача і його настрій, а також переваги слухачів і їх склад. Усна творчість мало свої жанрові правила. Жанр контролював ту чи іншу зміну тексту, і встановлював особливі обмеження. Імпровізація в різних жанрах виявлялася по-своєму.
Основними видами фольклору є ряд елементів.
1.Похоронние обряди і причет.
Традиції пов'язані з похоронним обрядом в основному супроводжуються низкою дій, а також плачем і піснями висхідні до покійного. У Древности відношення до похоронного обряду і самому мертвого мало злий, нечистий характер, від якої необхідно було оберегти. Але також в обряді похорону важливу роль відіграють традиції і погляди родового ладу, його віросповідання. Досліджуючи побут і традиції минулих століть, відносини до небіжчика було двоїстим. З одного боку, його не переставали боятися, побоюючись, що він забере ще одну людину з собою.
З іншого боку, всіляко намагалися його задобрити, щоб дух покійного не забував і захищав свою сім'ю від магічного впливу (пристріт, псування і т.д.). Звідси випливає протиріччя похоронної процесії. Щоб «мрець» не повернувся в будинок, його тіло клали на лавку або стіл, обов'язково ногами до виходу. Потім тіло виносили, будь-якими можливими способами. Дуже часто в стіні або даху робили отвір, виносили тіло і після, щоб небіжчик не знайшов дорогу назад, закривали отвір.
По мимо обрядів захищали від небажаного повернення небіжчика, також не менш популярними були маса інших обрядів, які навпаки припускали присутність покійного. Так наприклад, під час поминального обряду, традиційно було залишати один столовий прилад для небіжчика, як би таким чином він бере участь в трапезі. Після похорону, в натоплену баню приносили комплект білизни для небіжчика. Ще однією невід'ємною частиною похорону є голосіння або причет, які супроводжувалися криками, плачами «прічітальщіци». Професійна «плакуша» вміла чітко керуватися традиційними правилами і виконували причет від імені різних осіб, що брали участь в обряді.
У сучасному світі, в зв'язку швидкими темпами розвитку суспільства і його побуту, ряд похоронних традицій більш не використовуються. Наприклад, виносять тіло небіжчика тепер тільки через двері, навряд чи це вийде зробити через вікна, отвір стелі або стіни.
2. Військові плачі;
За своєю конструкцією, завоенной або рекрутські голосіння взаємопов'язані з похоронними причет. Адже раніше, за старих часів, якщо молоду людину проводжали на війну як на вірну смерть.
Рекрутські плачі мали свій особливий обряд. Як і на похоронних причетних, приходили професійні «вопленіци». Обряд полягав у прощанні з сім'єю (матір'ю, батьком, братами або сестрами), з родичами рекрута, з сусідами.
Інформація про роботу «Людина в міфі, фольклорі, фразеології»