Поняття особистості. Особистість - складне, багатогранне явище суспільного життя, продукт суспільно-історичного розвитку, з одного боку, і діяч суспільного розвитку (суб'єкт) - з іншого. Жодна громадська наука не може абстрагуватися від особистості як суспільного явища, але у кожної з них свій об'єкт дослідження: так, етику цікавить особистість як носій моральних переконань, моральних звичок певного суспільства; юридичні науки досліджують правові норми і правовідносини, що визначають положення особистості в різних сферах життя суспільства; педагогіка вивчає методи, форми і засоби виховання особистості; психологія акцентує увагу на суб'єктивному світі особистості, його структурі, закономірності формування і розвитку.
Як біологічна істота людина належить до класу ссавців, виду Homo sapiens. (К. Лінней). З цієї точки зору людина може характеризуватися як індивід (від лат. Indоviduus - неподільний, нероздільний) - самостійно існуючий біологічний організм, носій загальних генотипових спадкових властивостей біологічного виду. Це поняття відображає природні властивості людини, його тілесну організацію: прямоходіння, розвиток руки як засобу пізнання, високорозвинений мозок. У найбільш узагальненій формі сукупність найважливіших властивостей індивіда проявляється в приналежності до підлоги, темперамент, задатки, що становлять природну основу особистості.
Таким чином, факт приналежності живої істоти до людського роду фіксується поняттям «індивід» (тварина - особина). Індивід - це людина як одинична природна істота, представник Homo sapiens, продукт філогенетичного (філогенез - процес становлення психічних структур в ході біологічної еволюції виду або соціокультурної історії людства в цілому) і онтогенетичного розвитку (процес індивідуального розвитку людини), носій своєрідних, генетично обумовлених чорт . Індивід є носієм психофізичних властивостей, які характеризують діяльність сенсорних (відчуття), перцептивних (сприйняття) систем людини, які включають в себе зовнішні (зріст і вагу) і внутрішні (кістки, м'язи, мозок, залози, органи чуття, конституція, нейро- і психодинамика , психомоторики) зміни тіла людини. Властивості індивіда виникають на ранніх щаблях розвитку дитини. (Можна розглядати новонародженого і глибоко розумово відсталого людини як індивіда, але поняття «особистість» до них поки непріложімо.)
Соціалізація - це процес засвоєння індивідом певної системи знань, норм, цінностей, суспільних форм свідомості і поведінки, суспільно-історичного досвіду людства, що дозволяють йому функціонувати в якості повноправного члена даного суспільства. Соціалізація може відбуватися як в умовах стихійного впливу на особистість різних обставин життя в суспільстві, так і в умовах цілеспрямованого впливу готівку в процесі виховання. Вітчизняні психологи довели, що розвиток людських форм свідомості, формування особистості відбувається шляхом інтеріоризації - процесу накопичення досвіду шляхом перетворення зовнішніх дій предметної діяльності і спілкування у внутрішні суб'єктивні характеристики особистості, її свідомості і діяльності.
Розвиток людства неможливо без активної передачі людської культури новим поколінням. Тому одним з головних умов засвоєння дитиною суспільно-історичного досвіду є його спілкування з дорослими людьми, в ході якого він засвоює людську культуру, опановує різними видами діяльності. Без суспільства, без засвоєння суспільно-історичного досвіду людства стати людиною, придбати специфічні людські якості неможливо, навіть якщо людина володіє біологічною повноцінністю. Але, з іншого боку, не будучи біологічно повноцінним, не маючи морфологічних властивостей, притаманних людині як біологічному виду, не можна досягти вищих людських якостей навіть під впливом суспільства, виховання і освіти. Резюмуємо сказане.
Але особистість - не тільки об'єкт і продукт суспільних відносин, це ще й активний суб'єкт діяльності, спілкування і самосвідомості, оскільки людина не тільки відчуває громадські впливу, а й переломлює, перетворює, змінює їх.
Властивості індивіда і особистості інтегровані в структурі суб'єкта, що й обумовлює його готовність і здатність до здійснення практичної і теоретичної (інтелектуальної) діяльності. Суб'єкт діяльності - це індивід, особистість як джерело пізнання (суб'єкт пізнання), спілкування (суб'єкт спілкування) і перетворення дійсності (суб'єкт праці).
Суб'єкт є носієм когнітивних властивостей, які характеризують діяльність пізнавальних процесів і здібностей людини, в тому числі і розумових.
Іншими словами, структура суб'єкта - це структура потенціалів, здібностей людини, особливе місце серед яких займає інтелект.
У світі немає двох абсолютно однакових людей. Навіть однояйцеві близнюки за своїми психологічними особливостями не можуть бути абсолютно ідентичними. Для позначення відмінності однієї людини від іншого, однієї особистості від іншої користуються поняттям «індивідуальність». Індивідуальність - це особистість у її своєрідності, то, чим вона відрізняється від оточуючих (особливо інтелекту, почуттів, наявність різного досвіду, переконань, відмінності характеру, темпераменту і т. П.). Всі люди індивідуальні, неповторні, але у одних індивідуальність проявляється яскраво, а у інших - малопомітно.
«Я-концепція» особистості. Вищим проявом свідомості людини є його самосвідомість, що складається в тому, що людина, розвиваючись і діючи в суспільстві, виділяє і відокремлює себе в навколишньому середовищі як суб'єкт, як істота, що пізнає навколишній світ і впливає на нього.
Самосвідомість особистості являє собою сукупність уявлень людини про саму себе ( «Я-концепція») і ставлення до неї (самооцінка).
Самосвідомість людини суб'єктивно виражається в його «Я». «Я» - це результат виділення людиною самого себе з навколишнього середовища, що дозволяє йому відчувати себе суб'єктом своїх фізичних і психічних станів, дій і процесів. «Я» оцінюється суб'єктом в Я-концепції, утворюючи ядро людської особистості. «Яконцепція» - це цілісний образ власного «Я», що представляє собою відносно стійку, більш-менш усвідомлену систему уявлень людини про саму себе, на основі якої він будує свою взаємодію з іншими людьми і ставиться до себе.
Складовими «Я-концепції» є:
• реальне «Я» - уявлення про себе в теперішньому часі, то, яким людина бачить себе в даний момент;
• ідеальне «Я» - те, яким суб'єкт повинен був би стати, орієнтуючись на моральні норми;
• динамічне «Я» - те, яким суб'єкт має намір стати;
• фантастичне «Я» - те, яким суб'єкт бажав би стати, якби це виявилося можливим;
• представляється «Я» - маска, що приховує «справжні переживання» людини.
«Я-концепція» - важливий структурний компонент психологічного образу особистості, що формується в діяльності і спілкуванні.
Психологічна структура особистості. За С.Л. Рубінштейну, особистість - це складне ціле, в якому можна виділити три блоки:
1) чого людина хоче? Це питання про те, до чого людина прагне, що його приваблює, т. Е. Питання про спрямованість особистості, про систему її відносин до навколишнього світу;
2) що він може? Йдеться про можливості особистості, психологічних передумовах його успішної діяльності, здібності, обдарування;
Іншими словами, структуру особистості можна представити таким чином: 1) спрямованість; 2) здатності, обдарованість; 3) характер і темперамент; 4) процеси і стани.
Ця схема дуже схожа на схему ієрархічної структури особистості, наведену К.К. Платоновим (див. Табл.) В «Короткому словнику системи психологічних понять» (М. Вища школа, 1984).
Особистість - це перш за все людина, що складається з плоті і крові, у якого завжди є потреби, які виражають його практичний зв'язок зі світом і залежність від нього. Вся історія розвитку людської особистості пов'язана з історією розвитку його потреб.
Потреби і інтереси особистості.
Потребность- це психічне явище відображення об'єктивної потреби в чому-небудь організму або особистості. Потреба - це спонукання до діяльності, внутрішня причина активності.
Особливості потреб полягають у наступному:
• кожна потреба має своєї предмет, т. Е. Усвідомлення потреби в чомусь конкретному - їжі, сні, теплі, зручній позі, статевому партнері і ін .;
• фактична ненасищаемость потреб, здатність відтворюватися.
Не можна задовольнити будь-яку потребу раз і назавжди.
Існує кілька варіантів задоволення потреб: мінімальне, максимальне і оптимальне.
Всі потреби можна розділити за походженням і по предмету, на який вони спрямовані.
За походженням потреби можуть бути природними і культурними.
Культурні (соціогенні, духовні) - це специфічні людські потреби, що характеризують рівень розвитку особистості.
Гуманістична теорія особистості А. Маслоу (див. 2.5) описує людську мотивацію в термінах ієрархії потреб. Нижчі потреби в ієрархії повинні бути розумно задоволені, перш ніж потреби високого рівня стануть домінантою спонукальних сил в поведінці людини.
Ієрархія потреб по Маслоу в порядку їх домінування або необхідності виглядає наступним чином: 1) фізіологічні потреби; 2) безпека і захист; 3) приналежність і любов; 4) самоповагу; 5) самоактуалізація. Гуманістична природа теорії Маслоу особливо яскраво проявляється в концепції самоактуалізації, прагнення до найвищої реалізації свого потенціалу.
На основі потреб виникають інтереси. Інтерес - це одна з форм спрямованості особистості, що виражається в емоційно пофарбованому прагненні особистості до пізнання будь-якого предмета або явища. Потреби не рівні інтересам, оскільки потреба - потреба в чому-небудь, яка виражається у потягах, бажаннях володіти предметом, а інтерес проявляється в спрямованості уваги, помислів на предмет або явище, прагнення ознайомитися з ним. Очевидно, що в основі виникнення інтересів лежать потреби особистості, і не тільки пізнавальні.
Інтереси можна характеризувати за різними критеріями, зокрема:
• за спрямованістю - матеріальні, духовні, суспільно-політичні, естетичні та професійні;
• по цілі - безпосередні (прямі) і опосередковані (непрямі);
• за обсягом - широкі і вузькі;
• по глибині - глибокі і поверхневі;
• по силі (дієвості) - активні та пасивні;
• по стійкості - стійкі і нестійкі.
Інтереси мають істотне значення в житті і діяльності людини. І.П. Павлов розглядав інтерес як те, що тонізує, викликає діяльний стан кори головного мозку. Інтереси спонукають до діяльності і активізують особистість.