Індивідуальність в системі якостей людини і акмеології. Як уже згадувалося вище, акмеологія - наука / вивчає феноменологію, закономірності та механізми розвитку людини на ступені його зрілості, при досягненні нею найбільш високого рівня цього розвитку; наука, що вивчає осягнення людиною сенсу свого існування, досягнення особистістю професіоналізму в діяльності, продуктивного прояву в житті всіх сутнісних сил індивіда [2, 12, 19, 46, 47]. Відповідно під «акме» розуміється стан високої ефективності суб'єкта як професіонала, при якому він знаходиться в (разі найвищої духовної зрілості, яка підкорить собі і організуючою його фізичні і психічні функції. Зрозуміло, що «акме» визначається складними причинно-наслідковими відносинами фізичного, психічного і духовного стану людини, або інакше - складними відносинами таких «состав-
416 Глава 13. Людина як активний суб'єкт своєї життєдіяльності
ляющих »людини, як« індивід »,« суб'єкт »,« особистість »,« індивідуальність ».
У Акмеологическое вивчення людини інтегровано особливе розуміння його сутності як індивіда, суб'єкта, особистості, індивідуальності, що виявляються в таких феноменах, як життєвий шлях особистості, суб'єкт життєдіяльності, активна життєва позиція, самореалізація, професіоналізм, індивідуальний стиль і ін.
Якщо в психології суб'єкт (від лат. Subyectum - підмет) розуміється як «істота, що володіє свідомістю і волею, здатне діяти цілеспрямовано, т. Е. На основі способу предметного світу. Суб'єкт - це людина, що пізнає і перетворює навколишній світ »[ПО, с. 360]; як «індивід або група - джерело пізнання і перетворення дійсності; носій активності »[109, с. 389]; то при акмеологічному підході поняття суб'єкта несе додаткове смислове навантаження. Суб'єкт - це не тільки особливе ставлення людини до світу і до діяльності зокрема, а й особлива якість, яку людина може отримувати у міру свого розвитку, в залежності від ступеня інтеграції зовнішніх і внутрішніх умов і прийняття ролі активного суб'єкта своєї життєдіяльності [5, 6 ]; це людина на вищому для себе рівні активності
1 3.3. Людина як індивід, суб'єкт, особистість, індивідуальність 417
і професіоналізму, людина як творець власної історії, як втілення якісно певного способу саморегуляції і самокоордінаціі всіх психічних процесів, станів, властивостей і можливостей особистості, як найважливіше з нескінченно суперечливих якостей людини [1, 2, 24].
У широкої природничо-наукової постановки проблеми людини як предмета пізнання Б. Г. Ананьєва [6, 7] поняття індивідуальності займає центральне місце. Саме в індивідуальності інтегруються інші прояви людини як представника певного біологічного виду, опосредствуемие його онтогенезом, людською історією, його життєвим шляхом. Індивідуальність людини, таким чином, розуміється як триєдність індивіда, особистості і суб'єкта діяльності.
Мал. 13.3. Обшая структура людини і взаємозв'язку розвитку його властивостей
418 Глава 1 3. Людина як активний суб'єкт своєї життєдіяльності
Очевидно, що Акмеологическое розуміння основних якостей людини передбачає не тільки їх концептуальне виділення, але і емпіричне обгрунтування. При диференційно-психологічному підході з опорою на велику емпіричну базу феномени і процеси становлення вищих якостей людини можуть розглядатися як «інтегральна індивідуальність» [64, 92].
1 3.4. Людина як активний суб'єкт своєї життєдіяльності 419
груп і суспільства в цілому). Становлення ІІ і ІСД взаємопов'язане, при цьому ІСД розглядається як психологічна система, опосередковують взаємодії індивідуальності людини і зовнішніх умов його життєдіяльності. ІСД виконує системоутворюючу функцію. Стилі можна розрізняти відповідно ієрархічних рівнях ІІ людини [92].