Основні риси світогляду людини епохи Відродження
Філософія епохи відродження
Епоха Відродження XV-XVIII ст. - період ранньої стадії кризи феодалізму і зародження буржуазних відносин. Термін «Відродження» вживається для того, щоб позначити прагнення провідних діячів цього часу, відродити цінності і ідеали античності. Однак в цьому значенні термін «Відродження» слід трактувати досить умовно. Відродження на ділі означало пошук нового, а не реставрацію старого. В історії неможливо повернути назад, повернутися в будь-яку минулу епоху. Пережите, накопичений досвід і культурний потенціал, що не викинеш і не подолаєш. Він все одно буде робити свій вплив, оскільки саме цей капітал є тією економічною і культурним середовищем, в якій доводиться діяти людям, орієнтованим на його подолання.
Таким капіталом, спадщиною для мислителів і діячів Відродження було середньовіччя. Хоча, Відродження і протиставляє себе християнству, але воно виникло як підсумок розвитку середньовічної культури, а тому несе на собі відбиток багатьох її рис. Об'єктивно епоху Відродження було б характеризувати як епоху переходу, тому, що вона є мостом до системи суспільних відносин і культури Нового часу. Саме в цю епоху закладаються основи буржуазних суспільних відносин, перш за все, у сфері економіки, саме в цей період отримують розвиток науки, змінюються відносини церкви і держави, формується ідеологія секуляризму і гуманізму.
Найважливішою відмінною рисою світоглядної епохи Відродження є орієнтація на людину. Якщо в центрі уваги філософії античності була природно-космічна життя, а в середні віки - релігійне життя - проблема «порятунку», то в епоху Відродження на передній план виходить світське життя, діяльність людини в цьому світі, заради цього світу, для досягнення щастя людини в цьому житті, на Землі. Філософія розуміється як наука, зобов'язана допомогти людині знайти своє місце в житті. Філософське мислення цього періоду можна охарактеризувати як антропоцентричний. Центральна фігура не Бог, а людина. Бог - початок всіх речей, а людина - центр усього світу. Суспільство не продукт Божої волі, а результат діяльності людей. Людина в своїй діяльності і задумах не може бути нічим обмежений. Йому все по плечу, він може все. Епоха Відродження характеризується новим рівнем самосвідомості людини: гордість і самоствердження, усвідомлення своєї сили і таланту, життєрадісність і вільнодумство стають відмінними якостями передового людини того часу. Тому саме епоха Відродження дала світу ряд видатних індивідуальностей, що володіють яскравим темпераментом, всебічної освіченістю, що виділялися серед людей своєю волею, цілеспрямованістю, величезною енергією. Світогляд людей епохи Відродження носить яскраво виражений гуманістичний характер. Людина в цьому світогляді тлумачиться як вільна істота, творець самого себе і навколишнього світу. Мислителі епохи Відродження, природно, не могли бути атеїстами або матеріалістами. Вони вірили в Бога, визнавали його первотворцом світу і людини. Створивши світ і людину, Бог, на їхню думку, дав людині вільну волю, і тепер людина повинна діяти сам, визначати всю свою долю і відвойовувати своє місце в світі. У філософії цієї епохи значно ослаблені мотиви гріховної сутності людини, «зіпсованості його природи». Основна ставка робиться не на поміч Божу - «благодать», а на власні сили людини. Оптимізм, віра і безмежні можливості людини притаманні філософії цієї епохи.
Важливим елементом світогляду є також культ творчої діяльності. В епоху Відродження будь-яка діяльність сприймалася інакше, ніж в античності або в середні століття. У стародавніх греків фізична праця і навіть мистецтво цінувалися невисоко. Панував елітарний підхід до людської діяльності, вищою формою якої оголошувалися теоретичні шукання - роздуми і споглядання, тому, що саме вони долучали людини до того, що вічно, до самої суті Космосу, в той час як матеріальна діяльність занурює в перехідний світ думок. Християнство вищою формою діяльності вважало ту, яка веде до «порятунку» душі - молитву, виконання богослужбових ритуалів, читання Священного писання. В цілому, всі ці види діяльності носили пасивний характер, характер споглядання. В епоху ж Відродження матеріально-чуттєва діяльність, в тому числі і творча, набуває свого роду сакральний характер. В ході її чоловік не просто задовольняє свої земні потреби: він створює новий світ, красу, творить найвище, що є в світі - самого себе. Саме тоді з'являється в філософії ідея прометсізма - людина як співтворець світу, співробітник Бога. В світогляді епохи Відродження відбувається реабілітація людської плоті. В людині має значення не тільки його духовне життя. Людина - це тілесне істота. І тіло - це не «кайдани душі», які тягнуть її вниз, обумовлюють гріховні помисли і спонукання. Тілесна життя сама по собі є самоцінною. З цим пов'язаний широко поширений в епоху Відродження культ Краси. Живопис зображує, перш за все, людське обличчя і людське тіло. Такі загальні характеристики світогляду людини епохи Відродження. Тепер перейдемо до розгляду власне філософських вчень.
Літ: А. А. Радугин. Філософія