2. Філософія життя
3. Екзистенціалізм С. К'єркегор.
1. Символом епохи раціоналізму було знамените декартово: «Думаю, значить існую». Декарт ставить під сумнів все, але стверджує віру в силу розуму і віру в пізнавальний оптимізм. І. Кант критикує чистий розум, згідно філософу, світ пізнається не як річ в собі, а як реальність, яку будує розум. З одного боку, розум відіграє найважливішу роль в пізнанні, а з іншого боку людина не може пізнати навколишній світ до кінця. Ірраціоналізм починає складатися в XIX в. і протистоїть раціоналізму. Датський філософ Серен К'єркегор формулює ідею про те, що чим менше людина мислить, тим більше існує. Шопенгауер, Ніцше, Бергсон виділяють роль інтуїції, волі до життя, волі до влади, містичного осяяння в житті людини, суспільства і пізнання, на противагу розуму. У сучасну епоху не тільки критикується розум, а й ірраціональні наслідки «розумної» діяльності людства. Все, що б ми не створили в поле розуму, діє як руйнування. Уже в філософії І. Канта містяться риси нового світогляду: внутрішньо суперечливого, що містить «критику розуму» і трагізм неможливості остаточного пізнання світу. Основу людини як «речі в собі» І. Кант бачив у вільній, морально орієнтованої волі. Людську вільну волю він протиставляв світу необхідності. До цих ідей І. Канта звертається німецький філософ Артур Шопенгауер (1788 - 1860). Основна його праця «Світ як воля і уявлення». А. Шопенгауер зовні повторює логіку думки І. Канта. Однак воля, яку виявляє Шопенгауер, - це не здатність вільно слідувати боргу, а «голос тіла», сліпий, ірраціональний, безцільні. Воля непротиставляється Шопенгауер світу необхідності, вона проявляється в ньому. У природі воля - сліпа сила. Вольове начало світу штовхає все існуюче на боротьбу. Воля - це вічне становлення, нескінченний потік змін. Воля відрізняється від своїх численних проявів - «об'єктивацій», які, в свою чергу, відрізняються один від одного за силою впливу як слабке мерехтіння світла і яскравий промінь сонця ». «Ідея прогресу в природі, - пише А. Шопенгауер, - цілком обґрунтована гіпотеза: кожне більш складне, більш організоване стан матерії виникає як наслідок більш примітивного стану, тварини виникли раніше людей, риби - раніше тварин, ще раніше рослини, неорганічна природа. Але ця картина прогресу в природі - тільки наше уявлення. Без суб'єкта, що пізнає, що виникає в певний час і в певному місці, неможливо говорити про світ: від першого розкрився очі, хоча б він належав комасі, залежить буття всього світу »[29]
Воля спрямована на інше, на об'єкт, вона постійно хоче утвердити себе через іншого, хоче опанувати, поглинути це інше. У волі спочатку замішано протиріччя, яке в людині усвідомлюється як трагедія. Егоїзм волі робить людину прикутим до іншої людини, але не узами любові. «Інший» - вічний ворог, що роблять замах на моє щастя, багатство, але «інший» - і той задоволення моїх потреб, це потенційна частина мого «я», ще не привласнена, що не поглинена мною.
Але все ж, вважає Шопенгауер, людина здатна вирватися з лещат волі. Йому може допомогти в цьому мистецтво. У мистецтві ми споглядаємо речі не зацікавлено, без користі. Ми вже не хочемо поглинути об'єкт, ми зливаємося з ним, протистояння суб'єкта об'єкту зникає. А. Шопенгауер бачить людини перетвореним в «єдине світове воно», яке визирає з усіх пізнають істот.
Таким чином, шлях до звільнення перебуває не в окремих вчинках, а в бутті і сутності людини, тобто в самій його життя. Перший крок на шляху до порятунку - це звичайне почуття справедливості, визнання інших рівними собі. Людині необхідно діяльну підтримку такого ставлення до світу, яке відкрилося в момент його морального прозріння. Саме воно дозволяє людині піднятися над стихіями світу. В результаті цього людина стає суб'єктом пізнання, яке зберігає повну об'єктивність. Призначення людини в філософії А Шопенгауера полягає в естетичному та моральному звільнення від «волі до життя».
Ірраціоналізм як філософський напрямок виникає останнім третини XIX ст. оформляється в різні школи. Вчення А. Шопенгауера відноситься до філософії життя.
II. Філософія життя.
Представники цього напряму вважають, що основою розвитку світу людини є не раціональна реальність, а життя, як творча еволюція, органічний потік, порив, тривалість, де неможливо розділити матерію і свідомість, логіку та інтуїцію. Життя процес вільного, стихійного, інстіктівно творчості.
Життя становить змісту, сутність буття, зливається з ним. Основна ідея філософія життя в тому, що на зміну спирається, на розум класичної філософії приходить філософія, яка випливає з повноти переживання життя. Замість логіки раціонального пізнання займає відчуття життя. Духовна цілісність життя повинна переживати безпосередньо. Представники цього напряму прагнуть зрозуміти життя виходячи з неї самої. Розуміння є безпосереднім проникненням в життя. А. Шопенгауер розумів філософію, як пояснення світу через сутність людини. Навколишній світ є відображенням світу людини, ось вихідний пункт його філософії. Фрідріх Ніцше (1844 1900) вважає основою перебудови життя людини і суспільства - волю до влади. У творі «Так говорив Заратустра» Ф. Ніцше формулює думку про надлюдину: Людина не просто мета. Всі істоти йшли шляхом еволюції, і людині не треба повертатися до стану звіра, а потрібно здолати людину. Філософ був ниспровергателем цінностей. Всі істоти досі створювали щось краще, вище себе і ми не повинні бути відливом від цієї хвилі. Науки підточують всяку тверду віру. Держави, захоплені потоком грандіозного грошового господарства, руйнують людські особистості. І так живемо ми, не піднімаючись над горизонтом звіра. Наші прагнення до життя як до щастя і володіння є свідомий пошук того, що звір шукає сліпим інстинктом. Нас тягне до людини як до чогось, що стоїть високо над нами. І коли розходяться хмари ми можемо побачити мету наших устремлінь - надлюдини.
III. Екзистенціалізм - філософська течія XX в. основи були закладені в вчення датського філософа С. К'єркегора. Екзистенція - існування, безпосереднє переживання буття, внутрішнє переходить у зовнішнє. У відомій праці «Страх і трепет» датський філософ розмірковував про те, що людина в цей повний небезпек світ покинутий невідомою силою. У неї виникає страх, що не малодушність, не фізичний, а метафізичний жах. Приголомшливому людини прозріння відкривається безодня буття. Він раніше не відав її, животіючи в штовханині повсякденних справ. Але тепер йому немає спокою, а є ризик дії і рішення.
Екзистенціалізм кличе людину до самопізнання, до самозаглиблення, до самовизначення. Підкреслює самотність, розриває зв'язки з людським світом, з навколишнім суспільством. Стан кризи перебуває в екзистенціалізмі постійно. Піки розвитку припадають на періоди 1-ої світової війни (Н. Бердяєв, Л. Шестов) і під час 2-ї світової війни (в Німеччині: Карл Ясперс, М. Хайдеггер, у Франції: Ж.П.Сартр, А. Камю ). Філософія екзистенціалізму проникає в різні жанри літератури, поезію, прозу, драматургію, мистецтво. Альбер Камю - французький філософ, літератор, вважав, що людина знайде внутрішню гармонію, коли вийде в природу. Сучасний світ, він вважав світом безправ'я, відчуження, приреченості, байдужості. Людина відчуває себе в цьому світі стороннім. Тільки на порозі смерті, вважав Камю, людина відчуває умиротворення, щастя, а головне свободу.
Термін «герменевтика» походить від Античності. Гермес, посланий богами, повинен був розтлумачити людям сенс божественних ідей. Герменевтика - спосіб філософствування, головним центром якого є тлумачення, розуміння текстів. Від Сократа і Платона до Хайдеггера і Гуссерля головним було осягнення таємничого, сокровенного.