У сучасній етиці добро і зло - це моральні оцінки того чи іншого явища. Вони знаходяться в залежності від суспільної практики людини. Однак раніше добро і зло сприймалися людьми як реальних сутностей, набуваючи вигляду або субстанції, або особистості (Бог, диявол).
Ідеали, які є важливими елементами в структурі моральної діяльності людини, наповнюють його життя сенсом. У цьому випадку кожен конкретний вчинок усвідомлений, поєднана з загальними цінностями, т. Е. Морально значущими уявленнями, вбудований в загальну лінію поведінки.
З поняттям ідеалу тісно пов'язане поняття моральної норми. Адже щоб відповідати моральному зразком, людина повинна дотримуватися певних умов. Норма і є така умова, своєрідне вимога до людини. Норми можуть бути сприйняті людиною як оптимально відповідні його ціннісних установок, а, отже, необхідні, і в такій якості стати внутрішнім спонуканням.
В цьому випадку дотримання норми стає обов'язком, т. Е. Особистій завданням людини, його обов'язком. Борг - це моральна форма усвідомлення необхідності дії. Людина робить належний вчинок добровільно, з поваги до ідеалу, моральному закону і до себе. Важливою характеристикою боргу є його зв'язок з вольовими характеристиками людини, так як щоб виконати свій борг, йому часто доводиться долати численні труднощі (як зовнішні, так і внутрішні).
Совість - це своєрідний морально-психологічний механізм самоконтролю. Відповідальність за свої вчинки є головна характеристика особистості.
Гордість, честь і гідність
Гідність - це, по-перше, внутрішня впевненість у власній цінності, почуття самоповаги, що виявляється в опорі будь-яким спробам зазіхнути на свою індивідуальність і незалежність. І, по-друге, гідність людини має отримати суспільне визнання.
Проблема сенсу життя постає в зв'язку з усвідомленням обмеженості і кінцівки власного життя. Неминучість смерті надає земного життя незворотний і неповторний характер.
Певне рішення цієї проблеми з'являється одночасно з виникненням релігії, так як саме релігія виступає тією формою культури, в якій ставиться питання про інтеграцію цінностей. Але як особливе поняття «сенс життя» вводиться тільки європейської етикою Нового часу під істотним впливом християнства.
Щастя є однією з глобальних, безперечних для будь-якої людини моральних цінностей. В історії філософії (як і в життєвій практиці) можна знайти безліч тлумачень щастя.
Ще в давньогрецькій етики виникло вчення про прагнення людини до щастя - евдемонізм. Давньогрецький філософ Демокріт розумів щастя як особливе милостиве стан душі, що полягає в врівноваженості, гармонії, розміреності, незворушності, безпристрасності. У більш пізньої етики кініків зустрічається подібне розуміння: бути щасливим - значить не знати пристрастей, бути байдужим до всіх цінностей, «жити по природі», зберігати незалежність і спокій. Для Епікура щастя - в насолоді (особливому стані душі, благородній спокої, безтурботності, незворушності духу).
Найпривабливішою моральною силою на протязі всієї історії була любов. Її могутність полягає в тому, що вона радикально перетворює людину, спонукає його всіма силами душі прагнути до досконалості.
Любов в широкому сенсі - це морально-естетичне почуття, що виражається в безкорисливому і всепоглинаючому прагненні до свого об'єкту, в потреби і готовності до самовіддачі.
Найважливішим інститутом, створеним культурою для регуляції відносин між статями, є сім'я. Саме в ній людина отримує перший досвід любові, і від того, яким насиченим і плідним він буде, істотно залежить його власна здатність любити.